الإمبراطور قسطنطين

الإمبراطور قسطنطين



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


من هو قسطنطين الكبير؟

كان الإمبراطور الروماني قسطنطين (حوالي 280 - 337 م) من أكثر الشخصيات تأثيراً في التاريخ القديم. من خلال اعتماد المسيحية كدين للإمبراطورية الرومانية الشاسعة ، رفع عبادة غير قانونية إلى قانون الأرض. في مجمع نيقية ، استقر قسطنطين الكبير على العقيدة المسيحية على مر العصور. ومن خلال إنشاء عاصمة في بيزنطة ، والتي أصبحت القسطنطينية ثم إسطنبول ، أطلق أحداثًا من شأنها كسر الإمبراطورية ، وتقسيم الكنيسة المسيحية ، والتأثير على التاريخ الأوروبي لمدة ألف عام.


# 107: رؤية قسطنطين # 8217

طوال القرون الثلاثة الأولى ، تعرضت الكنيسة لاضطهاد لا يمكن تصوره من الإمبراطورية الرومانية ، على الرغم من نموها وانتشارها طوال الوقت. لذا تخيل كم كان التحول غير العادي للأحداث عندما أصبح الإمبراطور الروماني نفسه مسيحياً. خلال حياة شخص واحد و rsquos ، انتقلت الإمبراطورية من أكثر اضطهاداتها وحشية للمسيحيين إلى اعتناق المسيحية.

يروي النص قصة تحول الإمبراطور قسطنطين ورسكووس ، وقليلًا من كيفية انعكاس إيمانه الجديد في سياسته الإمبراطورية. بالإضافة إلى ما قرأته أدناه ، فقد حظر قتل الأطفال ، وإساءة معاملة العبيد والفلاحين ، والصلب ، وجعل يوم الأحد يومًا للراحة.

هذا الحساب مأخوذ من سيرة ذاتية كتبها يوسابيوس ، أسقف قيصرية في فلسطين. لقد كان مؤرخًا عظيمًا ، وأول من قدم مساهمة كبيرة في تاريخ الكنيسة ، وكان عمله الرئيسي تاريخ الكنيسة الذي استغرق 25 عامًا للتحضير. كما أنه كان يعرف قسطنطين شخصيًا ، لذا فهو من نواحٍ عديدة حساب موثوق به تمامًا. لكن من الواضح أنه كان من أشد المعجبين بقسطنطين ، على المستويين الشخصي والسياسي ، وهو الأمر الذي ينبغي أن يحذرنا من مراقبة التحيز في روايته. أثناء قراءتك ، قم بموازنة مدى موثوقية وتوازن المقتطف ، وما إذا كان يوسابيوس محقًا في مدحه لتأثير قسطنطين ورسكووس على الكنيسة أم لا.

تشير الفقرات المرقمة إلى أقسام مرقمة في ملف حياة قسنطينة.

27. قسطنطين يختار المسيحية

بسبب السحر السحري الشرير الذي مارسه بجد طاغية [ماكسينتيوس ، الذي كان مسيطرًا على روما] ، كان قسطنطين مقتنعًا أنه بحاجة إلى مساعدة أقوى مما يمكن أن تقدمه له قواته العسكرية ، لذلك طلب مساعدة الله. كان يعتقد أن الأسلحة والجيش أقل أهمية من مساعدة قوة الله الذي لا يقهر ولا يتزعزع. ففكر في أي إله يمكن أن يعتمد عليه في الحماية والمساعدة. وخطر بباله أنه من بين العديد من الأباطرة الذين سبقوه ، فإن أولئك الذين وضعوا أملهم في العديد من الآلهة وخدموها بالتضحيات والقرابين قد خدعوا بالتنبؤات المبهجة والنبوات التي تعد بالازدهار وتوصلوا إلى نهاية سيئة ، دون أن يحذرهم أحد آلهتهم من غضب السماء الوشيك. من ناحية أخرى ، الشخص الذي أدان وحده خطأهم ، وتكريم الإله الأعلى الواحد طوال حياته [أي أبوه] ، وجده المنقذ والحامي لإمبراطوريته. بعد التفكير في هذا الأمر ، قرر أنه سيكون من الحماقة الكبيرة الانضمام إلى عبادة العاطلين عن العمل لأولئك الذين ليسوا آلهة ، والخطأ عن الحقيقة بعد هذه الأدلة المقنعة. لهذا السبب شعر بأنه ملزم بتكريم والده ورسكوس الله وحده.

28. قسطنطين ورسكووس الرؤية

لذلك دعاه قسطنطين بصلاة صادقة ليعلن له من هو ، ويمد يده اليمنى لمساعدته في الصعوبات الحالية. وبينما كان يصلي بتوسل شديد ، ظهرت له علامة غير عادية من السماء وكان من الصعب تصديقها لو رويت القصة من قبل أي شخص آخر. ولكن منذ أن أعلنها الإمبراطور المنتصر بعد ذلك بوقت طويل لكاتب هذا التاريخ ، حيث تم تكريمه بمعارفه ومجتمعه ، وأكد أقواله بقسم قد يتردد في تصديقها ، خاصة وأن شهادات أخرى أثبتت حقيقتها. ؟ قال إنه في الظهيرة تقريبًا ، عندما بدأ اليوم في التراجع ، رأى بأم عينيه علامة صليب نور في السماء ، فوق الشمس ، ويحمل النقش ، & ldquo بهذا الرمز ستنتصر. & rdquo هو دهشة من المنظر ، وجيشه كله شهد المعجزة.

29. حلم قسطنطين ورسكووس

قال إنه لم يكن متأكدًا مما يمكن أن يعنيه هذا الظهور ، لكن بينما استمر في التفكير ، حل الليل فجأة. ظهر له مسيح الله في نومه بنفس العلامة التي رآها في السماء ، وأمره أن يصنع شبه تلك العلامة التي رآها في السماء ، وأن يستخدمها كحماية في الجميع. اشتباكات مع أعدائه.

30. صنع معيار الصليب

في نهاية اليوم قام وأخبر أصدقائه بالأعجوبة. ثم دعا عمال الذهب والأحجار الكريمة ، وجلس في وسطهم ، ووصف لهم العلامة التي رآها ، وقال لهم أن يمثلوها بالذهب والأحجار الكريمة. وهذا التمثيل أتيحت لي الفرصة لرؤيته.

31. شكل المعيار

تم صنعه بالطريقة التالية. شكل رمح طويل مغطى بالذهب بقضيب مستعرض فوقه شكل الصليب. تم تثبيت إكليل من الذهب والأحجار الكريمة في الأعلى عليه رمز اسم المنقذ و rsquos وبداخله & ndash أول حرفين [يونانيتين] من اسم المسيح ورسكووس ، يتقاطع rho مع chi في وسطه. [هذان الحرفان يشبهان X و P.] اعتاد الإمبراطور ارتداء الحرفين على خوذته في فترة لاحقة. من العارضة المتقاطعة للرمح تم تعليق قطعة قماش ، قطعة ملكية ، مغطاة بتطريز غزير من معظم الأحجار الكريمة اللامعة ، ولأنها متداخلة بشكل غني مع الذهب ، فقد أعطت جمالًا لا يوصف للناظر. كانت هذه اللافتة مربعة الشكل ، وكانت العصا المنتصبة ، التي كان قسمها السفلي طويلاً للغاية ، تحمل صورة نصف طول ذهبية للإمبراطور التقي وأبنائه على الجزء العلوي منها ، تحت تذكار الصليب ، وفوق الراية المطرزة مباشرة. . استخدم الإمبراطور باستمرار علامة الخلاص هذه كضمانة ضد كل قوة معادية ومعادية ، وأمر بأن يتم حمل الآخرين على رأس كل جيوشه.

32. قسطنطين يعلم من قبل الكنيسة

تم القيام بهذه الأشياء بعد ذلك بوقت قصير. ولكن في الوقت الذي صُدم فيه بالدهشة من الرؤيا الخارقة ، وعزمه على ألا يعبد أي إله آخر غير الذي ظهر له ، أرسل إلى أولئك الذين كانوا على دراية بأسرار عقائده ، واستفسر من هو هذا الإله. وما تعنيه الرؤية. وأكدوا أنه هو الله ، الابن الوحيد للإله الواحد والوحيد: وأن العلامة التي ظهرت كانت رمزًا للخلود ، وكأس ذلك الانتصار على الموت الذي فاز به في الماضي عند زيارته للأرض. أخبروه عن كيفية ولادته ، وشرحوا له الرواية الحقيقية لتجسده. كان قسطنطين يشعر بالرهبة من الظهور الإلهي الذي رآه. بمقارنة الرؤيا السماوية بالتفسير الذي أعطي له ، وجد أن دينونته مؤكدة. واعتقادًا منه أن هذه المعرفة قد أعطته إياه الله ، قرر أن يكرس نفسه منذ ذلك الحين لقراءة الكتابات الموحى بها. علاوة على ذلك ، جعل كهنة الله مستشارين له ، واعتقد أن من واجبه إكرام الله الذي ظهر له بكل إخلاص. وبعد ذلك ، تقوى بهذا الرجاء في الله ، وذهب بسرعة ليحارب نار الاستبداد. & hellip & hellip

42. تكريم الأساقفة وبناء الكنائس

دعا الإمبراطور شخصيًا وزراء الله ورسكووس لقضاء بعض الوقت معه. لقد أمطرهم بكل إكرام ممكن ، وعاملهم معاملة طيبة كأشخاص مكرسين لخدمة إلهه. سمح لهم بالانضمام إليه على المائدة ، على الرغم من أنهم كانوا يرتدون ملابس بسيطة جدًا ، لأنه لم ينظر إلى الرجل الخارجي ، بل رأى الله بداخله. رافقوه في أسفاره ، معتقدين أن الله الذي يخدمونه سيساعده نتيجة لذلك. لقد أعطى أموالاً طائلة من خزنته الشخصية إلى كنائس الله لتوسيع مبانيها المقدسة وتثبيتها وتزيين مقدسات الكنيسة.

43. العطاء للفقراء.

لقد أعطى قدرا كبيرا من المال إلى حد كبير للمحتاجين ، حتى لغير المسيحيين ، الذين لم يكن لهم أي مطالبة به. حتى المتسولين البائسين العاطلين في المنتدى زودهم بالمال والطعام والملابس الجيدة. بالنسبة لأولئك الذين سقطوا من الازدهار السابق كان أكثر كرمًا.

44. قسطنطين في مؤتمر Bishop & rsquos

هذا ما كان عليه الجميع ، لكنه اهتم بشكل خاص بكنيسة الله. عندما اختلفت الكنائس في مناطق مختلفة ، دعا ، مثل بعض أساقفة الأساقفة الذين شكلهم الله ، خدامه إلى مؤتمر. لم يكن فوق الجلوس معهم في اجتماعهم ، بل شارك في مناقشاتهم ، وتولى مسؤولية كل ما يتعلق بسلام الله. جلس في وسطهم كفرد واحد من بين كثيرين ، طرد حراسه الشخصيين والجنود لأنه كان محميًا بخوف الله ومحاطًا بولاية أصدقائه المخلصين. أولئك الذين عرف أنهم هادئون ومصالحون وسليمون في الحكم نالوا موافقته العليا ، لأنه كان مسرورًا بالانسجام والاتفاق ، ولم ينظر بلطف إلى المتصلب والعقائدي.

آيات الكتاب المقدس

1 صموئيل 8
مزمور 72
رومية 13: 1-7
دانيال ٢: ٢٦- ٤٥
يشوع ١: ١٢- ١٨
تثنية 17:14

أسئلة الدراسة

كان قسطنطين مقتنعًا بأنه يحتاج إلى مساعدة أقوى مما يمكن أن تقدمه له قواته العسكرية ، فطلب عون الله. & # 8221 هل تعتقد أن الله يحب المسيحيين عندما يتعلق الأمر بالحرب والسياسة؟

كيف تحول قسطنطين إلى المسيحية؟ في أي مرحلة من القصة ستقول إنه أصبح مسيحيًا؟

واستفسر قسطنطين من هو الله وما تعنيه الرؤية. & # 8221 كيف تجيب على مثل هذا السؤال؟ كيف تقارن إجابتك مع تلك التي قدمها الكهنة الذين علموا قسطنطين؟

& # 8220 ، معززًا بهذا الرجاء في الله ، ذهب سريعًا لمحاربة نيران الاستبداد. & # 8221 ذهب قسطنطين لخوض الحروب التي أعطته السيطرة على الإمبراطورية الرومانية بأكملها ، ومن هناك فرض قوانين مؤيدة للمسيحية. . هل كان كمسيحي يسلك طريقًا أكثر سلامًا ، أم أن إراقة دمائه تبررها الفوائد التي جلبها؟

ما هي السياسات التي اتبعها قسطنطين كأول إمبراطور مسيحي؟ هل هم انعكاس جيد للإيمان المسيحي؟

تولى قسطنطين & # 8220 كل ما يتعلق بسلام الله & # 8221. ما هي المزايا والعيوب برأيك من وجود حاكم سياسي يأخذ مثل هذا الدور في الكنيسة؟

قال المؤرخ البريطاني هيو تريفور روبر إن قسطنطين مارس أكبر تأثير على التاريخ الغربي لأي رجل منذ المسيح. من يستطيع حتى أن يخمن ماذا سيحدث للعالم ، أو للمسيحية ، إذا لم تصبح الإمبراطورية الرومانية مسيحية؟ & # 8221 ما رأيك في عواقب تحوله؟


حول هذه الصفحة

اقتباس APA. Herbermann ، C. ، & amp Grupp ، G. (1908). قسطنطين الكبير. الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. http://www.newadvent.org/cathen/04295c.htm

اقتباس MLA. هيربرمان وتشارلز وجورج جروب. "قسطنطين الكبير". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد. 4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1908. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/04295c.htm>.

النسخ. تم نسخ هذه المقالة لـ New Advent بواسطة Rick McCarty.

الاستحسان الكنسي. Nihil Obstat. ريمي لافورت ، الرقيب. طباعة. + جون إم فارلي ، رئيس أساقفة نيويورك.


قسنطينة

"لقد اختبرت هذا في الآخرين وفي نفسي ، لأنني لم أسير في طريق البر. والله العظيم الجالس في دار الجنة وهبني ما لم أستحقه.

تصف حياة قسطنطين الأولى موضوعها بأنه & quot؛ متألقة مع كل فضيلة تمنحها التقوى. & quot إنها الصورة الكلاسيكية التي سادت المسيحية الشرقية لأكثر من ألف عام.

يناقش المؤرخون الآن ما إذا كان & quothe أول إمبراطور مسيحي & quot مسيحيًا على الإطلاق. يعتقد البعض أنه طالب سلطة غير مبدئي. يجادل كثيرون بأن الدين الذي كان لديه كان في أحسن الأحوال مزيجًا من الوثنية والمسيحية لأغراض سياسية بحتة.

بالتأكيد ، تمسك قسطنطين بالمثل التي لم نعد نتشاركها. لم يكن يعرف شيئًا عن الدين بدون سياسة أو سياسة بدون دين. ومع ذلك ، من الواضح أنه كان يعتقد أنه مسيحي ، ونظر إلى المعركة في جسر ميلفيان ، خارج أسوار روما ، باعتبارها الساعة الحاسمة في إيمانه الجديد.

الرؤية الميدانية

في السنوات الأولى لقسنطينة ، نحن نعلم فقط أنه ولد في إليريا ، وهي منطقة في البلقان. كان والده قسطنطينوس كلوروس مسؤولًا رومانيًا في صعود. هيلينا ، ابنة صاحب نزل وزوجة قسطنطين ، أنجبت قسطنطين حوالي عام 280 بعد الميلاد في نايسوس ، جنوب نهر الدانوب. بحلول الوقت الذي كان فيه قسطنطين يبلغ من العمر 31 عامًا ، كان في الطابور ليصبح إمبراطورًا للإمبراطورية الغربية و mdashand أكثر.

الجدول الزمني

انتخب قبريانوس أسقفًا لقرطاج

يأمر ديسيوس بالاضطهاد على مستوى الإمبراطورية

يأخذ أنتوني حياة العزلة

جعلت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية

في ربيع عام 311 ، مع وجود 40.000 جندي خلفه ، توجه قسطنطين نحو روما لمواجهة عدو كان عدده أربعة أضعافه. انتظر ماكسينتيوس ، الذي كان يتنافس على السيادة في الغرب ، في روما مع قواته الإيطالية ونخبة الحرس الإمبراطوري ، واثقًا من عدم تمكن أي شخص من غزو المدينة بنجاح. لكن جيش قسطنطين كان بالفعل يسيطر على خصومه في إيطاليا بينما كان يسير نحو العاصمة.

تحول ماكسينتيوس إلى الوحوش الوثنية ، ليجد نبوءة بأن & quot؛ عدو الرومان & quot؛ سيهلك. لكن قسطنطين كان لا يزال على بعد أميال. لذلك ، بدعم من النبوءة ، غادر ماكسينتيوس المدينة لمقابلة خصمه.

في هذه الأثناء ، رأى قسطنطين رؤيا في سماء العصر: صليب مشرق مع الكلمات بهذه العلامة قهر. كما تقول القصة ، أخبر المسيح نفسه قسطنطين في المنام أن يأخذ الصليب إلى المعركة كمعيار له.

على الرغم من اختلاف الروايات ، إلا أن قسطنطين يعتقد على ما يبدو أن الفأل كلمة من الله. عندما استيقظ في وقت مبكر من صباح اليوم التالي ، أطاع القائد الشاب الرسالة وأمر جنوده بوضع علامة Chi-Rho على دروعهم.

فر جنود ماكسينتيوس في حالة من الفوضى نحو ارتفاع التيبر. حاول الإمبراطور المحتمل الهروب من فوق الجسر الخشبي الذي أقيم لتمتد على التيار ، لكن جيشه الذي تحول إلى حشد من الغوغاء ، وضغط عبر الممر الضيق ، أجبره على الدخول إلى النهر ، حيث غرق بسبب ثقل درعه.

دخل قسطنطين روما حاكمًا بلا منازع للغرب ، وهو أول إمبراطور روماني يحمل صليبًا في تاجه.

مؤمن متردد

مرة واحدة في القمة في الغرب ، التقى قسطنطين ليسينيوس ، حاكم مقاطعات البلقان ، وأصدر مرسوم ميلانو الشهير الذي أعطى المسيحيين حرية العبادة وأمر الحكام باستعادة جميع الممتلكات التي تم الاستيلاء عليها خلال اضطهاد دقلديانوس الشديد.

سجل يوسابيوس في تاريخ كنيسته الابتهاج المسيحي: "لقد تحرر الجنس البشري كله من ظلم الطغاة. نحن على وجه الخصوص ، الذين علقنا آمالنا على مسيح الله ، كان لدينا فرح لا يوصف

كان إيمان قسطنطين لا يزال غير دقيق ، لكن قلة شككوا في صحتها. في عام 314 أرسل قسطنطين رسالة إلى الأساقفة المجتمعين في مجمع آرل. كتب عن كيف أن الله لا يسمح للناس بالتجول في الظل & مثل ، بل يكشف لهم الخلاص: & quot ؛ لقد اختبرت هذا في الآخرين وفي نفسي ، لأنني لم أسير في طريق البر. والله العظيم الجالس في دار الجنة وهبني ما لم أستحقه.

لعقد من الزمان ، على الرغم من ذلك ، كان يتردد. على سبيل المثال ، على قوس قسطنطين ، الذي يحتفل بانتصاره على جسر ميلفيان ، غابت التضحيات الوثنية التي تُصوَّر عادة على الآثار الرومانية. ثم مرة أخرى ، لا توجد حتى الآن رموز مسيحية ، ويتم تكريم النصر وإله الشمس.

لم تكن لديه رغبة في فرض إيمانه الجديد كدين للدولة. "النضال من أجل عدم الموت ، & quot فقط عبر السنين نمت قناعاته المسيحية.

خبير علاقات عامة

في عام 323 انتصر قسطنطين على ليسينيوس وأصبح الحاكم الوحيد للعالم الروماني. مكّن الانتصار قسطنطين من نقل مقر الحكومة بشكل دائم إلى الشرق ، إلى المدينة اليونانية القديمة بيزنطة (اسطنبول الآن). قام بتوسيع المدينة وإثرائها بتكلفة هائلة وبنى كنائس رائعة في جميع أنحاء الشرق. تم تخصيص العاصمة الجديدة باسم روما الجديدة ، ولكن سرعان ما أطلق على الجميع اسم مدينة القسطنطينية.

كان المسيحيون أكثر اكتظاظًا بالسكان وأكثر صوتًا في الشرق مما كانوا عليه في روما ، لذلك خلال السنوات الـ 14 الأخيرة من حكمه ، كان بإمكان & quotBullneck & quot أن يعلن عن نفسه مسيحيًا. وشرع في خلق الظروف التي نسميها & quot؛ qustate-Church & quot؛ ورثنا المثل الأعلى للمسيحيين لأكثر من ألف عام.

في 325 هدد الجدل الآرياني بتقسيم الإمبراطورية الموحدة حديثًا. لتسوية الأمر ، دعا قسطنطين مجلسًا من الأساقفة في نيقية ، وهي مدينة قريبة من العاصمة. أدار الاجتماع بنفسه.

"أنتم أساقفة ، اختصاصهم داخل الكنيسة ،" أخبرهم. & quot ولكن أنا أيضًا أسقف مكلفني من الله للإشراف على من هم خارج الكنيسة. & quot

كان قسطنطين يترأس المجلس ، وكان رائعًا: ترتيب مراسم متقنة ومداخل ومواكب مثيرة وخدمات رائعة. كان أيضًا وسيطًا موهوبًا ، حيث جلب الآن مهارته في العلاقات العامة لإدارة شؤون الكنيسة.

لسوء الحظ ، لم يستطع متابعة الحجج المجردة أو القضايا الدقيقة وغالبًا ما وجد نفسه في وضع غير مواتٍ في هذه المجالس.

المعمودية المتأخرة

انتظر قسطنطين حتى اقترب الموت ليعتمد كمسيحي. لم يكن قراره غير عادي في يوم اعتقد فيه العديد من المسيحيين أنه لا يمكن أن يغفر المرء بعد المعمودية. نظرًا لأن خطايا الرجال الدنيويين ، وخاصة أولئك الذين لديهم واجبات عامة ، كانت تعتبر غير متوافقة مع الفضيلة المسيحية ، فقد أخر بعض قادة الكنيسة تعميد هؤلاء الرجال إلى ما قبل الموت مباشرة.

أعطى أبنائه تعليمًا مسيحيًا أرثوذكسيًا ، وكانت علاقته بوالدته سعيدة بشكل عام ، لكنه استمر في العمل كإمبراطور روماني نموذجي.أمر بإعدام نجله الأكبر وزوجته الثانية وزوج أخته المفضلة. لا يبدو أن أحدًا قادرًا على شرح أسبابه بالكامل.

في حين أنه لا يمكن الدفاع عن العديد من أفعاله ، فقد ودع الآلهة الرومانية القديمة وجعل الصليب شعارًا للنصر في العالم.


أثبتت فيرونا تحديًا جديرًا لقسطنطين

من ميلانو ، وضعت الطرق السريعة Aemilian و Flaminian قسنطينة على بعد حوالي 400 ميل من روما. ومع ذلك ، إلى الشرق ، في فيرونا ، قام الحاكم روريسيوس بومبيانوس ، أحد الجنرالات الأكثر قدرة في ماكسينتيوس ، بتجميع ما يستطيع من القوات المسلحة من البندقية على عجل. لا يرغب قسطنطين في أن يتبعه بومبيانوس في مؤخرته ويخاطر بوقوعه بين جيش بومبيانوس وجيش ماكسينتيوس في روما ، فقد تحرك شرقًا لتطهير البندقية أولاً من العدو. بالقرب من بريشيا اشتبك مع بعض سلاح الفرسان المعدي الذي أرسله بومبيانوس. ربما كان بومبيانوس يأمل في تأخير نهج قسطنطين ، لكن سلاح الفرسان الخاص به تعثر في البداية الأولى لجيوش قسطنطين وتراجعوا على عجل إلى فيرونا.

أثبتت فيرونا أنها مهمة شاقة لقسطنطين. يتدفق نهر Adige جنوبًا من جبال الألب وينحني في فيرونا باتجاه الجنوب الشرقي. لقد أغلق المدينة فعليًا من الغرب والجنوب وسمح بدخول الإمدادات من الشرق. ترك قسطنطين جزءًا من قواته في موقع "الحصار" على الجانب الآخر من النهر من المدينة. مع ما تبقى ، سار شمالًا بحثًا عن معبر مناسب. أحبطت مياه أديجي القاسية بتياراتها القوية ودواماتها ودواماتها العديدة عدة محاولات للوصول إلى ضفتها الشرقية. لم يكن حتى اقترب قسطنطين من سفوح جبال الألب حتى تمكن من عبور النهر. من هناك نزل جنوباً ليحاصر الأسوار الشرقية للمدينة وقطع خط إمدادها عن بقية البندقية.

أصيبت بقايا سلاح الفرسان المهزوم من بريشيا ، وسرعان ما تراجعت الروح المعنوية في المدينة. أسفر سالي من المدينة فقط عن خسائر فادحة. دفعت قوات قسطنطين الهجوم بقوة لدرجة أنه بدا مسألة وقت فقط قبل أن تتصدع دفاعات فيرونا. كان بومبيانوس يعلم أن التعزيزات مطلوبة. من الواضح أن هذه كانت قريبة لأن بومبيانوس فر سراً من المدينة ، وعاد بعد أيام قليلة على رأس جيش كبير.

كانت الشمس تغرب وبدأ الظلام يكتنف الأرض عندما وصل جنود وخيول بومبيانوس المتعبة. قلقًا بشأن فيرونا المحاصرة ، كان بومبيانوس متحمسًا للمعركة. وكذلك كان قسطنطين الذي تقدم على رأس أفضل جيوشه. وخلفهم واصلت جحافله الحصار. محاصرًا بين قوة الإغاثة في بومبيانوس وأسوار المدينة ، لم يكن هناك تفكير في التراجع لقسنطينة ، فقط النصر أو الموت.


5. فهم التنافسات الإمبراطورية ، الجزء 2: قسطنطين وليسينيوس

ضرب الذهب الذهبي لليسينيوس الأول ، مع تصوير عكسي لـ Jupiter Conservator ، في Nicomedia ، AD 321-2 ، المتحف البريطاني

بصفته سيد روما ، كان بإمكان قسطنطين الآن أن يتطلع إلى تعزيز سلطته. كان هذا يعني توطيد علاقته مع ليسينيوس ، حاكم الشرق. التقيا في Mediolanum في عام 313 بعد الميلاد ، حيث توطد تحالف من خلال زواج ليسينيوس من قسنطينة ، الأخت غير الشقيقة لقسطنطين. بشكل ملحوظ ، كان هذا الاجتماع حيث تم الاتفاق على مرسوم ميلانو ، ومنح التسامح الرسمي للمسيحية ، وعالم بعيد عن اضطهاد Tetrarchs في وقت سابق. وقد تم بالفعل إثبات التسامح مع المسيحية من خلال تبرع قسطنطين بقصر لاتيران لأسقف روما. توقفت الاحتفالات بالوحدة بسبب أنباء تمرد ماكسيمينوس ضياء في الشرق. غادر ليسينيوس على عجل ، وهزم ماكسيمينوس ، وترك الإمبراطورية الآن في وضع جيد ، بين سيطرة رجلين.

قسطنطين اللجان الكبرى بناء كنيسة القديس جيوفاني في لاتيرانو ، جوزيبي بيلوني ، 1656-1685 ، متحف كونستبالاست ، دوسلدورف

ومع ذلك ، لا يمكن أن تستمر العلاقة ، وتصاعدت التوترات بين قسطنطين وليسينيوس حتى أصبح العنف حتميًا ، مع تدمير ليسينيوس تماثيل منافسه في بعض المدن. تبع ذلك معركة في سيبالاي في حوالي 315 ، وأخرى في مارديا في 317. تم التوصل إلى تسوية مؤقتة حيث تم بناء أبنائهم (كريسبس وقسطنطينوس وليسينيانوس). قيصر ، بمعنى استعادة النظام الرباعي. يبدو أن ليسينيوس بعد فترة وجيزة تنكر لمفهوم التسامح الديني. من المحتمل أن هذا لم يكن مدفوعًا بإيمانه ، بل بالواقع السياسي: كان المسيحيون على ما يبدو قوة لقسنطينة. اندلعت حرب أهلية من هذه التوترات في عام 324 م لاباروم ، هزم ليسينيوس وحلفائه أولاً في Adrianople ، ثم في Hellespont و Chrysopolis. في البداية ، أنقذ قسطنطين حليفه السابق ، مما سمح له بالعيش كمواطن عادي في سالونيك. ومع ذلك ، في 325 ، اتهم ليسينيوس بالتآمر ضده وقتله (مع ابنه ، ابن أخ قسطنطين!). كان قسطنطين الآن سيد العالم الروماني.


الإمبراطور قسطنطين الكبير (306-337). أهمية إيمانه في تاريخ الكنيسة

قدمت هذه الورقة خلال فصل الخريف & # 3908 كمهمة صفية للدورة & ldquo101 & [مدش] تاريخ ومبادئ الكنيسة الأرثوذكسية & rdquo. الاب. Thaddaeus Hardenbrook هو عميد كنيسة سانت لورانس الأرثوذكسية في فيلتون ، كاليفورنيا. يدير هو وزوجته شركة أرثوذكسية توفر نسخًا كبيرة من الأيقونات تسمى صور أرثوذكسية.

ومع ذلك ، فقد تذبذب الولاء الشعبي والأكاديمي فيما يتعلق بوضعه كـ & lsquofirst Christian Emperor & lsquosaint of the Church & rsquo بمرور الوقت. لقد انحسرت الآراء السائدة وتدفقت في تقييمهم لدور قسطنطين ورسكووس على وجه التحديد كمسيحي. دور ديني ذو أهمية ، كما يصفه شميمان ، لا ينكره أحد سوى مقيميه الذين & ldquodiametrically معارضين. & rdquo [5]

من ناحية أخرى ، فإن سير القداسة والترنيمة للكنيسة الأرثوذكسية يقطران دون ذنب المنظور التاريخي لقسنطينة إلى منظور القديس العظيم الذي دعا الله صراحة إلى الرسولية مباشرة. & ldquo مثل بولس ، تلقى مكالمة ليست من الرجال ، & rdquo [6] يقرأ الطروباريون لعيده. يصر يوسابيوس ، الذي ارتبط شخصياً بقسطنطين ، على أنه كان & ldqueded مع كل فضيلة الدين. & rdquo [7] فيمقدمة من Ochridجمعه القديس نيكولاي فيليميروفيتش المجيد حديثًا ، قسطنطين ينتصر على ماكسينتيوس بعد أن اتبع صليبًا حديديًا (بدلاً من رمز تشي رو على الدروع) وبعد ذلك مباشرة ، بدلاً من وضعه على فراش الموت ، تلقى تعليمه المسيحي واعتمده من قبل أسقف سيلفستر قبل حتى مجلس نيقية! [8] واثقة من أن دوره في تاريخ الكنيسة هو موحى به من الله ومرضي لله ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية ، بإيمانها الطفولي المبارك المسيح ، تمجد قسطنطين وتتغاضى بفرح عن جميع نقاط الضعف الشخصية التي قد تكون لديه. إنه أخونا في المسيح ، ولأننا ندرك خطيتنا وكسلنا الروحي ، فإننا نتجاهل بكل سرور أخطائه ونتذكر فضيلته على أمل نفس المعاملة الرحيمة.

من ناحية أخرى ، تعرض قسطنطين للهجوم باستمرار من قبل أولئك الذين اعتبروا عيوبه الشخصية دليلاً على تلاعبه بالمسيحية لتحقيق مكاسب شخصية وسياسية. نرى هذا يحدث في وقت مبكر من عام 498 مع نشر ذلك & ldquo عدوًا لا يمكن الاستغناء عنه للاسم المسيحي & rdquo [9] Zosimus & rdquo هيستوريا نوفا وتستمر حتى اليوم. & ldquo لوقت طويل فسر العلماء [مدح 310] على أنه يعني أن قسطنطين قد أعلن نوعًا من إيمان أبولين وأقوى مؤشر على أن قسطنطين كان وثنيًا. إما أن يتم مسحها سريعًا ، كما يفعل وير (خمس فقرات) ، [11] ميندورف (بدءًا من مرسوم ميلانو فقط) ، [12] وتشادويك (& ldquo كانت مسألة عسكرية. & rdquo) [13] من المؤلفين الأرثوذكس المعاصرين ، يبدو أن Schmemann يبذل قصارى جهده لتجميع الغموض في تحويل قسطنطين و rsquos. بدون سياق دقيق ، يتم انتقاد العديد من كلمات وأفعال قسطنطين ورسكووس بسهولة.

ومع ذلك ، فإن الدراسة المتأنية للثقافة الرومانية في القرن الرابع والبنية الاجتماعية والثقافية الوليدة للمسيحية في عصر الاضطهاد تشير إلى خلاف ذلك. اضطر قسطنطين ، بسبب الظروف ، إلى موازنة التعقيدات بين المسيحية التي تم تقنينها حديثًا ، والتي دعمها بشدة ، والتوقعات الوثنية الراسخة للعرش الإمبراطوري والتي كانت في صراع مباشر مع الأيديولوجية الأخلاقية المسيحية. ويختتم شممان قائلاً: "على الرغم من العديد من الأخطاء وربما الجرائم التي قد تكون حدثت في حياته ، فمن الصعب الشك في أن هذا الرجل قد جاهد بلا تردد نحو الله." نوع من تجربة التحويل & rdquo والتغيير & ldquopractically لا شيء & rdquo ولكن بالأحرى أمر بإعدام ابنه ، Crispus ، وزوجته Fausta ، [15] أثناء رعاية مجلس Nicaea. ويذهب إلى استنتاج أن & ldquoit ربما يكون مضللًا لاستدعاء قسطنطين & lsquothe أول إمبراطور مسيحي & rsquo & rdquo. [16] يوافق تشادويك ، مشيرًا ، كما لو كانت حقيقة موثقة جيدًا ، أن قسطنطين ودقوا ليسوا على دراية بأي تفرد متبادل بين المسيحية وإيمانه بالشمس غير المقهورة.

دفاع عن إيمانه

عند تقديم أهمية دور قسطنطين ورسكووس في تاريخ الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية ، يبدو أنه من الضروري الدفاع عن هذا الجانب من دور قسطنطين ورسكووس في التاريخ المسيحي الأكثر عرضة لانتقاد إيمانه. الأحداث التاريخية العظيمة في حياته وعهده لا جدال فيها نسبيًا. ومع ذلك ، يجب تجديد الدفاع عن فضيلة شخصيته من أجل الحفاظ على مكانته اللائقة بصفته ليس قديسًا ثاوريًا على أعلى درجات القداسة ، ولا ديكتاتورًا متلاعبًا سياسيًا ، ولكن كخادم للمسيح ، طيني في يديه من السيد ، على استعداد لأن يتم تكوينه وفقًا لإرادته رجلًا يتعلم حماية الصليب والاعتماد المباشر على المسيح.

لذلك ، فإن تركيز هذه الدراسة فيما يتعلق بسياق حياة قسطنطين وإيمانه يبقى على علاقته بالكنيسة كمنصوص وأن التزامه الروحي الأساسي هو المثابرة على الإيمان ضد الهجوم الشيطاني. نتناول الآن موضوع إيمانه الشخصي ، متذكرين أنه يجب على "لدكون" أن يتعامل بحذر مع التقييمات المتناقضة لعصر قسطنطين ، والإدانة العشوائية والتبرير غير المشروط.

التحويل: جسر ميلفيان أم قبله؟

حلم قسطنطين ومعركة جسر ميلفيان

من الناحية التاريخية ، تمثل معركة قسطنطين ورسكووس مع ماكسينتيوس عند جسر ميلفيان بداية إمبراطورية رومانية موحدة ونهاية حقبة مشحونة بالكثير من الانقسامات السياسية والمنافسة بين العديد من أغسطس والقيصر. كان الحدث ، لكل من المسيحيين والوثنيين ، مليئًا بالرمزية والمحتوى الإلهي. & ldquo كان انتصار قسطنطين ورسكووس على جسر ميلفيان يبدو دليلاً واضحًا على الإحسان السماوي. & [20] أقام مجلس الشيوخ الروماني قوسًا تذكاريًا يصور المعركة والنقش ، & ldquoby دفع الإله & rdquo. [21] اعتقد الوثنيون أن هذا الإله هو الشمس غير المهيمنة ، بينما اعتقد المسيحيون أنه المسيح ، الابن. يتفق معظم علماء التاريخ المسيحي اليوم ، وخاصة تاريخ كلاوس م. جيرارديت ، على أن قسطنطين قد تحول إلى المسيحية بحلول هذا الوقت (312). لأن نقش تشي-رو كان بالفعل على دروع جنوده (سيظهر على عملاته المعدنية أيضًا في 315) ، والأهم من ذلك أنه لم يتبع التقليد الراسخ للسفر في عبر ساكرا إلى مبنى الكابيتول لتقديم ذبيحة وثنية لكوكب المشتري.

على مدار الشهرين ونصف الشهر التاليين ، كان قسطنطين سيدعم بشكل كبير من محفظته الخاصة 25 كنيسة اسمية موجودة بالفعل وأنشأ العديد من الكنائس الجديدة ، كما أصدر تعليماته إلى حكام مقاطعاته للقيام بالمثل في جميع أنحاء مناطق سيطرته. & rdquo [22] يوثق جيرارديت ذلك ، & ldquo لم يفعل أي إمبراطور روماني هذا من قبل قسطنطين. كان يوسابيوس القيصري يرى في قسطنطين أول إمبراطور كان & lsquofriend of God & rsquo ، وبالتالي تم اختياره لإعلان رسالته إلى العالم. لا يرى جيرارديت أي سبب يناقض مؤرخ قسنطينة. & [23]

ليس هناك شك في أنه اعتبارًا من عام 312 فصاعدًا ، اعتبر قسطنطين و ldquos نفسه الوصي الأعلى للكنيسة المسيحية. & rdquo [24] ولكن ، كما تم اقتراحه من وقت Lactantius (240 & ndash320) ، ربما حدث تحويل قسطنطين ورسكووس حتى قبل ذلك. التقدير المتحفظ هو ذلك الذي حدث قبل عام على الأقل (311) عندما ، كما ذكر يوسابيوس ، رأى لأول مرة تشي رو في السماء منقوشًا بعبارة & ldquo بواسطة هذه [العلامة] قهر. & rdquo [25] ومع ذلك ، بالنظر إلى ذلك كانت والدته بريطانية وربما تحولت إلى المسيحية قبل ابنها ، والتعرض للمسيحية وتأثيراتها ، وربما حتى تحوله الخاص ، بدأ في قسطنطين ورسكووس الشباب. هذا غير موثق ، لكنه محتمل بالتأكيد.

يدعي التقليد الشفوي لبريطانيا العظمى أن هيلينا كانت ابنة ملك بريطانيا ، كول أوف كامولودونوم ، الذي تحالف مع قسطنطينوس لتجنب المزيد من الحرب بين البريطانيين وروما. [26] صورتها على شكل مكانة فوق عمود طويل جدًا تقف في وسط كولشيستر حتى يومنا هذا. & ldquo قسطنطين ، زهرة بريطانيا ، كتب هانتينجدون ، & ldquo من الأصول والأصول البريطانية ، التي لم تنتجها بريطانيا المماثلة من قبل أو منذ ذلك الحين. & rdquo [27] ومن المعروف على وجه اليقين أن بريطانيا كانت مرسلة في زمن هيلين وقسنطينة. قد يكون أول شهيد بريطاني ، ألبان ، قد عانى في وقت مبكر من عام 208. يستدل كل من أوريجانوس ، وترتليان ، وأثناسيوس ، وجيروم على أنه كان هناك بالفعل مسيحيون في بريطانيا الرومانية ، ربما في وقت مبكر من عام 200. [28] لكن آخرين ، مثل سوزومين ، لا تدعي أن هيلين بريطانية ، لكن تؤكد أن قسطنطين اعتنق المسيحية أثناء حكمها هناك وفي أوروبا الغربية. & ldquo [قسطنطين ورسكوس] تسبب الخلاف مع ماكسينتيوس ، حاكم إيطاليا ، في الكثير من الخلافات في السيادة الرومانية ، بحيث لم يكن من السهل العيش في بلاد الغال ، أو في بريطانيا ، أو في البلدان المجاورة ، حيث يُعترف بذلك عالميًا اعتنق قسطنطين دين المسيحيين ، قبل حربه مع ماكسينتيوس ، وقبل عودته إلى روما وإيطاليا: وهذا ما تدل عليه تواريخ القوانين التي سنها لصالح الدين.

كل هذه الأدلة تؤيد الرأي القائل بأن قسطنطين تعرض للمسيحية في وقت مبكر من حياته ، وأنه كان متسامحًا مع المسيحية ، إن لم يكن يروج لها ، في حكمه المبكر. وأن ظهوره وتأجيله في جعل المسيحية الدين الإمبراطوري ، وتأجيل المعمودية ، ليسا دليلاً على أنه كان وثنيًا لديه مجرد ميول للمسيحية. على العكس من ذلك ، فهي دليل على أنه كان مقتنعًا بشدة بحقيقة المسيح منذ البداية وعمل بجد لتأكيدها داخل الإمبراطورية ، خطوة بخطوة ، كما تسمح به العناية الإلهية.

يؤكد شميمان بالمثل على ثقته في إيمان قسطنطين ورسكوس الشخصي ، قائلاً: "هناك نقطة واحدة لا جدال فيها: العلامة التي رآها والتي فاز بها انتصاره الحاسم كانت في ذهنه رمزًا مسيحيًا ، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا اعتبر نفسه مسيحيا. & rdquo [30] ثم ، انسجامًا مع تعقيد هذا الموضوع ، يفتح في الوقت نفسه طريقًا للشك ، والتكهن ، & ldquo هل أصبح بالفعل واحدًا؟ لم يحصل على المعمودية حتى فراش موته ، بعد خمسة وعشرين عامًا من معركة جسر ميلفيان ، وهي الرمز الوحيد الذي تقبله الكنيسة ليصبح مسيحيًا. (كان حلمه أن يعتمد في نهر الأردن ، ربما سبب تأجيله الطويل). ثم ماذا كان من قبل؟

ومع ذلك ، كيف يمكن أن يكون & lsquocountil نفسه مسيحيا & [رسقوو] ومع ذلك لم يكن واحدا & lsquountil فراش موته & [رسقوو]؟ A & lsquoChristian & [رسقوو] هو الذي يؤمن بالمسيح ويتبعه. إنها وجهة النظر الأرثوذكسية تمامًا أنه حتى أولئك الذين انضموا إلى أجساد الهرطوقيين لم يتم تجريدهم من لقبهم كمسيحيين ، على الرغم من أنهم لم يتلقوا المعمودية الأرثوذكسية وليسوا أعضاء في الكنيسة الرسولية المستودع الوحيد لملء النعمة . على الرغم من أنهم قد يكونون بعيدين عن المسيح وكنيسته ، إلا أنهم لا يرفضون بالضرورة حقيقة المسيح ولكنهم يسعون وراءه من خلال الظروف التي يجدون أنفسهم فيها. [32] ولا يقتصر الخلاص ، بالاقتصاد المتطرف ، على أولئك الذين تلقوا طقوس المعمودية الفعلية. يتضح هذا بوضوح من خلال العديد من حياة القديسين الشهداء الذين اعتمدوا ، ليس في الطقس الأرثوذكسي ، ولكن في دمائهم. يوجد مثال على ذلك في قصة الشهيد المقدس بوليوكتوس (9 يناير) الذي اختبر العجائب كمنصر لكنه لم يتعمد أبدًا.

كان قسطنطين حقًا & ldquo إمبراطورًا مسيحيًا و rdquo ، حيث لا يستطيع شميمان تجنب منحه الملكية في النهاية. [33] ولكن يبدو أن شميمان قد تغاضى عن الحالة الروحية والرسمية الفعلية لعلاقة قسطنطين والكنيسة بالكنيسة. ويخلص ببراعة إلى أن ، "كل الصعوبات والصفات المميزة لبيزنطة ، كل غموض & lsquoage قسطنطين & رسقوو في تاريخ الكنيسة ، ناتج عن المفارقة الأولية والأولية التي كان الإمبراطور المسيحي الأول مسيحي خارج الكنيسةوقبلته الكنيسة واعترفت به بصمت ولكن بكل إخلاص وإيمان. في شخص الإمبراطور ، أصبحت الإمبراطورية مسيحية دون أن تمر بأزمة محاكمة المعمودية. & rdquo [34] صحيحًا ، عضو كامل في الكنيسة الأرثوذكسية هو الذي اعتمد. ولم يستقبل قسطنطين المعمودية ولا الإمبراطورية ككل ، وهو مثال إمبراطوري لن يتبعه فلاديمير والسلاف. ولكن فيما يتعلق بتأكيد شميمان ورسكوس على أن قسطنطين هو مسيحي "خارج الكنيسة" ، وسؤاله الذي لم يتم الإجابة عليه عن & lsquow what كان من قبل؟ & rdquo ، الجواب الروحي ، إن لم يكن التقني ، هو بالتأكيد & lsquoa catechumen & rdquo. صحة هذا البيان سوف نستكشف قريبا.

الرسول بين الملوك

دور قسطنطين ورسكوس في تاريخ الكنيسة ثلاثي الأبعاد: تاريخي وسياسي وروحي.وبطرق عديدة ، يوازي دوره العملية الثلاثية للحالة الروحية في عضوية الكنيسة: الموعوظون ، والعضو المعمد ، والقديس المجيد ، وعملية التقديس الثلاثية: التطهير ، والاستنارة ، والكمال. يتم اختزال كل النقد التأملي لإيمانه الشخصي وعلاقته بالكنيسة إلى & lsquoslander & propaganda & [35] بمجرد أن يقدم المراقب السياق التاريخي والسياسي والروحي الدقيق لحياة قسطنطين ورسكووس.

حتى & lsquo executions & rsquo من ابنه وزوجته لها سياق أصيل. لا يمكن للسياق أن يبدد حزن الأحداث ، لكنه يخفف من رعبها المزخرف في كثير من الأحيان. في عام 326 ، أمر قسطنطين بمحاكمة في محكمة بولا المحلية في استريا ، حيث حُكم على ابنه كريسبوس بالإعدام وأُعدم. بعد فترة وجيزة ، ورد أن قسطنطين قتل زوجته فاوستا ، ابنة ماكسيميان وشقيقة ماكسينتيوس ، بالاختناق في حمام ساخن. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اتفاق عام على أنه تم بذل جهود في ذلك الوقت لإخفاء التفاصيل.

غالبًا ما يستشهد منتقدو شخصية قسطنطين ورسكووس بهذه الوفيات كدليل على فساده المطلق. ومع ذلك ، منحة دراسية حديثة ، مثل Alessio Torino & rsquos مأساة كريبوس، عاد بشكل حاسم إلى الرأي القائل بأن درجة المؤامرة التي بلغت ذروتها في وفاة كريسبوس وفاوستا كانت من الإساءة إلى درجة أنه من المتوقع بذل جهد غامض. بعد فوات الأوان ، قدم زوسيموس نفسه ، وهو عدو صريح لعقيدة قسطنطين ورسكووس ، والمؤرخ البيزنطي يوانيس زوناراس ، الرواية الأكثر إقناعًا. [36] فوستا ، زوجة وابنة أعداء قسطنطين ورسكوس ، نظرت على ما يبدو إلى ربيبها كريسبس بغيرة شديدة منذ أن تنافس مع أبنائها من أجل مصلحة الإمبراطورية. التآمر ضد كريسبس بعد شهر واحد فقط من إصدار قسطنطين قرارًا بعقوبة الزنا بالإعدام ، [37] تظاهرت فاوستا بالحب العاطفي لربيبها وفكرة العلاقة غير المشروعة. كريسبس ، مثل يوسف الذي أغرت به المرأة المصرية ، أنكرها. رد فاوستا بإبلاغ قسطنطين أن كريسبوس قد عار عليه في محاولة لاغتصابها. وثقًا في شهادة فاوستا الزائفة ، وشعره بالعار شخصيًا بعد فترة وجيزة من مرسومه ضد مثل هذه الأشياء ، أعطى قسطنطين ابنه المحبوب للمحاكمة والإعدام. بعد ذلك بوقت قصير ، اكتشف قسطنطين الحقيقة الرهيبة ومات فاوستا ربما بإرادة قسطنطين ، ربما في الانتحار ، ولا يُعرف أي منهما على وجه اليقين. إن حزن قسطنطين ورسكووس الشخصي والعار على المأساة المليئة بالخداع يضع حدًا فوريًا لأي تأريخ للأحداث.

على الرغم من كونها مروعة بلا شك ، إلا أن النظرة الموضوعية للسياق التاريخي تعترف بأن هذه الأحداث ليست خارج نطاق تجارب وواجبات الإمبراطور و rsquos ، ناهيك عن إمبراطور مثقل عمليًا وروحانيًا بالتحول الكامل لإمبراطورية وثنية. تاريخيا ، قسطنطين هو الفاتح العسكري العظيم مع كل العنف والسيطرة القاسية المتأصلة بشكل مطلق في الأدوار الرومانية القديمة والمجتمع. سياسياً ، هو & lsquoapostle بين الملوك & [38] وفي خضوعه لجميع حقائق تطوير والدفاع عن نظرة اجتماعية أرثوذكسية للعالم (والتي كانت نفسها غير متطورة نسبيًا في ذلك الوقت) ضمن السياق غير المستقر للحكومة الإمبراطورية الرومانية. من الناحية الروحية ، كان تلميذًا: شخصًا مكرسًا للمسيح وتركيزه الروحي الأساسي هو الحرب الشيطانية من أجل الحفاظ على الإيمان.

السياق التاريخي والسياسي والروحي

ومع ذلك ، يجب على طالب التاريخ الأرثوذكسي أن يتصالح مع حقيقة أن قسطنطين كان في الوقت نفسه رسولًا معينًا من الله للإمبراطورية الرومانية ، وأكثر صعوبة في استيعاب أنه تحول إلى المسيحية في وقت لم تكن فيه ثقافة أو أمة مسيحية. . إن تحديه الظاهر للأخلاق المسيحية في أفعال مثل إعدام ليسينتيوس ، وإعدام ابنه كريسبس وزوجته فاوستا ، هي في الواقع أفعال يمكن القول إنها ليست مقبولة فقط في المجتمع والثقافة التي شكلت قسطنطين كشخص ، ولكنها مطيعة. أفعال دفاعًا عن العرش الإمبراطوري الوثني الذي ورثه ويحاول تقديسه. تضمنت كل من عصور الرسولية والاضطهاد للكنيسة نمو وتطور المجتمع المسيحي. لكن تعايش المسيحية داخل اليهودية في العصر الأول ، وخضوعها لسراديب الموتى في العصر الثاني ، جعل تطور المجتمع والثقافة المسيحيين المتميزين أمرًا غير ضروري ومستحيل على التوالي.

لذلك ، فإن عبء قسطنطين ورسكووس منذ لحظة غزوه على ماكسينتيوس ، والذي لا توجد سابقة له أن يتبعه ، هو اكتشاف طريقة لدمج الثقافة والمجتمع الروماني بالمسيحية ، دون إثارة شغب الأغلبية الوثنية ، ودون المساس بالعقائد. المجتمع والثقافة الأرثوذكسية كما كانا في حالتهما غير المتطورة. وكان حريصًا على عدم إثارة قلق هؤلاء الذين ما زالوا يتشبثون بالآلهة القديمة. لكنه بالتأكيد لم يتردد في رفض المشاركة في التضحية التقليدية للمشتري. ' في القسطنطينية (على الرغم من أنه وضع الإلهة الوثنية سايبليس في وضع الصلاة المسيحية وأثار حفيظة أتباعها [40]). هذه النقاط من النقد المحتمل ، عندما تقترن باستخدامه اللامتناهي لـ Chi-Rho على دروع جنوده ، ودعمه الفوري والشخصي والمالي للكنائس ، وزيادته المستمرة للحقوق المسيحية من توسيع التسامح الديني إلى المتطرف في نهاية المطاف من اضطهاد الزنادقة المسيحيين ، كلهم ​​يتعاونون ككل لإثبات تحوله المنهجي للثقافة والمجتمع الروماني من الوثنية إلى الأرثوذكسية. إنه عصر المجتمع والثقافة المسيحية الناشئة غير الراسخة. ومثل كل المواليد ، فهو عنف ودم من أجل حياة جديدة.

قسطنطين: المسيحي

تأكيد شميمان أن قسطنطين هو مسيحي & lsquo خارج الكنيسة & [رسقوو] ، مفهوم ولكنه غير ضروري. كما أنه يعكس حقيقة أن وعي المؤمنين المسيحيين كعضوية محددة بشكل خاص للكنيسة قد انحط بشكل عام (كما فعل الشماس كدعوة كهنوتية محددة ودائمة) ، مع إضفاء الطابع المؤسسي الشامل للكنيسة الذي حدث مع نجاحها في التثقيف (والتأميم لاحقًا) بعد عهد قسنطينة. & ldquo خلال القرون الأولى للمسيحية ، خضع أولئك الذين رغبوا في الانضمام إلى الكنيسة لأول مرة إلى إعداد طويل ، وفي وقت لاحق ، انسحب فصل الموعوظين بسبب العادة السائدة لمعمودية الأطفال. هو أن الإمبراطورية بأكملها ، جنبًا إلى جنب مع قسطنطين كشخص ، سيتم تعليمها وتعميدها وتأسيسها بشكل فعال لأنها تتبع نفس خطوات الاهتداء كما يفعل كل شخص.

في عصر الشهداء (100 & ndash 312) ، كان التنصير قد تطور بالفعل إلى ما بعد شكله البسيط للعصر الرسولي. & ldquo في عصر الاضطهاد أصبح من الضروري توخي الحذر الشديد في قبول الأشخاص في عضوية الكنيسة. يجب الحذر من خطر السقوط أو حتى الخيانة بتدريب عقائدي وأخلاقي دقيق. ومن هنا كانت مؤسّسة التنصير وانضباط السرّ. كان عمل المدافعين هو إزالة الأحكام المسبقة ضد المسيحية ، ووضع عقائدها وممارساتها بطريقة تستهوي الوثني المنصف العقل. إذا تحرك أحد لاعتناق الدين الحقيقي ، لم يُقبل على الفور ، كما كان الحال في أيام الرسل. في البداية تم معاملته كمستفسر ، ولم يتم إبلاغه إلا بالعقائد الأساسية. وبمجرد أن قدم دليلاً على معرفته ولياقته ، تم قبوله في التعليم المسيحي المناسب ، وتلقى مزيدًا من التعليمات. بعد بضع سنوات قضاها في هذه المرحلة ، رُقّي إلى رتبة المختصين ، أي المستعدين للمعمودية. وكما هو متوقع ، فقد تلقى الآن تعليمات خاصة في الطقوس لهذا الغرض. حتى عندما بدأ ، تعليماته لم تكن قد انتهت بعد. خلال الأسبوع التالي لعيد الفصح ، بينما كانت نعمة الحماسة الأولى عليه ، تم شرح الطقوس والأسرار المختلفة التي شارك فيها للتو بشكل كامل.

من قبل المجمع المسكوني الثاني (القسطنطينية ، 381) ، تم الاعتراف قانونيًا بالمكتب الحالي والبروتوكول الخاص بالتصريح. & ldquo في اليوم الأول نجعل المسيحيين في اليوم الثاني ، الموعدين في اليوم الثالث ، نطردهم بالتنفس ثلاث مرات في وجوههم وآذانهم ، وبالتالي نوجههم ونلزمهم بقضاء الوقت في الكنيسة ، وسماع الكتب المقدسة ثم نحن نعمدهم. & rdquo (Canon viii) [43] يشير فلاخوس بحماس إلى أن حقيقة أنهم أطلقوا عليهم أولاً مسيحيون ثم Catechumens أمر رائع للغاية. ، جعلوا تعويضًا ، ثم تعمدوا هو النضال ضد الشيطان والأهواء ، وبدء العلاج الروحي ، والاستنارة على التوالي. [45] كان هدف One & rsquos كالمنصر هو التغلب على الاعتداءات النهائية للشياطين ، أثناء الموعدين ، والتخلص شيئًا فشيئًا من قبضتهم الحديدية. تم تسجيل المؤمنين في كتاب خاص يُدرج فيه أعضاء الكنيسة ، ولهذا كان يُنظر إليهم على أنهم مسيحيون ، على الرغم من أنهم لم يتعمدوا بعد.

في غضون مائة عام من وفاة قسطنطين ورسكووس ، كان من الواضح أن المسيحيين سيصورون طريقتين للاقتراب من المعمودية: 1) أولئك الذين تتبعوا ممارساتهم مباشرة إلى قسنطينة ، وأجلوا المعمودية حتى وقت متأخر من العمر أو فراش الموت ، و 2) أولئك الذين يستعدون للإضاءة المقدسة و rsquo بواسطة المعمودية في الفصح. [48] ​​من الواضح أن قسطنطين ينتمي إلى المجموعة الأولى. أثناء تأسيس الكنيسة من خلال قوة وتأثير العرش الإمبراطوري ، كان هو نفسه & lsquopride من قبضة حديد الشياطين & [رسقوو] وهو يتجه نحو المعمودية. نظرًا لطبيعة القانون الروماني ، والممارسة الشائعة لعقوبة الإعدام ، ووحشية الثقافة الرومانية غير المسيحية التي كانت السياق الذي لا جدال فيه لنضال قسطنطين ورسكووس ، جنبًا إلى جنب مع دعمه الصريح للكنيسة ، فمن المرجح أنه أجل المعمودية ، ليس لعدم الإيمان ، ولكن كما تبين من قبله ومرشديه المسيحيين أنه خير ، وكما هو شائع & ldquoto يؤجل المعمودية خاصة إذا كانت واجباتهم الرسمية تشمل تعذيب المجرمين وإعدامهم. التقليد الرسولي من Hippolytus (c. 215) ينص بوضوح ، "إذا كان شخص ما حاكمًا عسكريًا ، أو حاكم مدينة يرتدي اللون الأرجواني ، فسيتوقف [احتلاله] أو يُرفض [من المعمودية].

يفسر المؤرخون باستمرار هذا التأجيل للمعمودية على أنه علامة على ضعف الإيمان ، لكن ألا يفسره عقل الكنيسة على أنه علامة تقديس؟ بإلهام النصر بالعلامات المسيحية الصوفية ، وترؤس مئات الأساقفة القديسين في مجمع مسكوني ، ألم يكن حتى أبسط الرجال قد تعلموا الاقتراب من معمودية وإيمان الشهداء بخوف ورعدة؟ كان من المفترض أن تكون المعمودية تحولًا كاملاً في حياة الفرد إلى الخلاص وممارسة paenitentia أونا سمح & ldquonly كفارة واحدة وعفو في العمر. & rdquo [51] هذه الصرامة المبكرة خلقت جوًا روحيًا قام فيه & ldquomany بتأجيل المعمودية حتى فراش الموت ، لأن المعمودية أعطت العفو عن كل الذنوب والحياة الأبدية. & rdquo [52]

هل يمكن اعتبار قسطنطين قديساً أعظم إذا كان قد تلقى المعمودية في وقت مبكر من حياته ثم استمر في أداء الواجبات الإمبراطورية التي كانت تتعارض مع الأخلاق الاجتماعية المسيحية النامية في عصره ، وربما أنهى أيامه في الحرمان الكنسي؟ التفسير الوحيد المقنع لتوعيته الطويلة هو أن فهمه للمسيحية كان شاملاً ، ومن ثم تأخره ، وأنه كان يدرك تمامًا أن تأسيس الأرثوذكسية المقدسة يتطلب منه الوفاء بواجبات عرشه الوثني بكل تعقيداته المظلمة و التنازلات. لم يكن هدفه الرضا الروحي عن النفس أو حتى التطهير (لم تكن فكرة الهدوئية والسكون وفكرة الانسحاب من العالم قد تطورت بعد) ، بل كان تحول إمبراطورية وثنية متعددة الجنسيات.

يتفوق شميمان في تجميع الديناميكيات التاريخية والشخصية لتحول قسطنطين ورسكووس ، قائلاً: & ldquo في قسطنطين ورسكوس ، لم يكن الإيمان المسيحي ، أو بالأحرى ، الإيمان بالمسيح ، قد أتى إليه من خلال الكنيسة ، ولكن تم منحه شخصيًا ومباشرًا لانتصاره على وبعبارة أخرى ، العدو و [مدش] ، لأنه كان يؤدي واجبه الإمبراطوري. وبالتالي ، فإن الانتصار الذي فاز به بمساعدة الله المسيحي قد وضع الإمبراطور و [مدش] وبالتالي الإمبراطورية وكذلك و [مدش] تحت حماية الصليب والاعتماد المباشر على المسيح. هذا يعني أيضًا ، مع ذلك ، أن قسطنطين قد تحول ، ليس كرجل ، ولكن كإمبراطور. لقد أقر المسيح نفسه قوته وجعله الممثل المقصود له ، ومن خلال قسطنطين ورسكوس شخص ربط الإمبراطورية بنفسه برباط خاص. هنا يكمن تفسير الحقيقة اللافتة للنظر أن اهتداء قسطنطين لم يتبعه أي مراجعة أو إعادة تقييم للمفهوم الثيوقراطي للإمبراطورية ، بل على العكس أقنع المسيحيين والكنيسة نفسها باختيار الإمبراطور ورسكووس الإلهي وأجبروهم على مراعاة ذلك. الإمبراطورية نفسها كمملكة مكرسة يختارها الله. & rdquo [53]

ماذا نعرف على وجه اليقين؟

جون جوليوس نورويتش ، طوال ثلاثية بيزنطة، يقدم مثالًا رائعًا للتحقق من الاستفسارات التاريخية بضمانات بلاغية مثل & ldquo ولكن ما حدث بالفعل؟ & rdquo أو & ldquo ما الذي نعرفه على وجه اليقين؟ & rdquo يجب أن نسأل أنفسنا نفس الشيء. كطلاب مسيحيين أرثوذكس للتاريخ ، ما الذي نعرفه على وجه اليقين فيما يتعلق بعقيدة قسطنطين ورسقوس؟ نحن نعلم على وجه اليقين أن قسطنطين تعرض للتوحيد والتسامح الديني منذ سن مبكرة عن طريق والده قسطنطينوس ، الذي اقتدى به بطرق عديدة. كان قسطنطينوس ملتزمًا بصرامة بعبادة الشمس والله وقسطنطين ، بعد أن نظر في الفشل المنهجي لمن مارس الشرك ، ولفرض عليه تكريم أبيه ورسكووس الله وحده & rdquo. [54] ووفقًا لاكتانتيوس ، اتبع قسطنطين باستمرار استخدام والده وسياسة التسامح تجاه المسيحية منذ إعلانه لقب أغسطس.

نحن نعلم على وجه اليقين أن قسطنطين أتيحت له الفرصة لمقابلة المسيحية في وقت مبكر من حياته بينما كان في بريطانيا وأوروبا الغربية والشرق الأوسط حيث التقى يوسابيوس القيصري. نحن نعلم على وجه اليقين أنه اعتبر نفسه ، بالحد الأدنى المطلق ، ملزمًا للمسيح ، إن لم يتحول بالكامل ، قبل انتصاره على ماكسينتيوس في جسر ميلفيان (312). نحن نعلم على وجه اليقين أنه تجنب الطقوس الوثنية ودعم الكنيسة مالياً وقانونياً فور توليه العرش الإمبراطوري. نحن نعلم على وجه اليقين أنه بحلول عام 325 كان يترأس بنفسه المجمع المسكوني الأول ، يسمع أعظم عقول وأرواح الأرثوذكسية تدافع عن الإيمان وتضحي من أجل الحقيقة. نحن نعلم على وجه اليقين أنه بحلول عام 330 م نقل عاصمة الإمبراطورية إلى القسطنطينية وطلب من المشاركين في الحكومة أن يكونوا مسيحيين. نحن نعلم على وجه اليقين أن قسطنطين حرر الكنيسة وأسسها بالكامل ، بل إنه أخطأ في أقصى الحدود باضطهاد الهراطقة والوثنيين.

نحن نعلم على وجه اليقين أنه لا يتعين على المرء أن يعتمد في الكنيسة الأرثوذكسية ليُشار إليه على أنه مسيحي. لكن هذه الحقيقة يتم التغاضي عنها في معظم التعليقات التاريخية سواء كانت مصدرًا أرثوذكسيًا أو غير تقليديًا أو علمانيًا. نحن نعلم على وجه اليقين أنه في التحول الكامل للمسيح يمكن أن تكون هناك فترة زمنية طويلة بين التماثل الأول لكونك مسيحيًا وعملية التتويج بتلقي المعمودية المقدسة. ونرى أمثلة على ذلك في حياة مارتن أوف تورز (الذي كان لديه رؤية للمسيح كالمنصر) ، وأوغسطين من هيبو ، والتحويل الأكثر حداثة لسيرافيم روز. نحن نعلم على وجه اليقين أنه في عهد قسطنطين ورسكووس كان من الشائع تأجيل المعمودية بسبب قسوة العضوية الكاملة ونقاء rdquos وأن سر التوبة كان متاحًا مرة واحدة فقط في العمر.

نحن نعلم أيضًا على وجه اليقين أنه بعد أن أمضى ثلاثين عامًا (نصف حياته) كمعلم وظيفي ، إن لم يكن حرفيًا ، حصل على المعمودية فور اعتقاده أن فرصته للقيام بذلك كانت في نهايتها. & ldquo لقد تعمد وأصبحت الجحيم الآن ترتدي رداءًا إمبراطوريًا وجحيمًا ، وأصبح اليقين المبهج بقرب المسيح ونوره الأبدي مرتبطًا به. اسمه. & rdquo [55] نحن نعلم أنه نال مباركًا أن يستريح في يوم الخمسين ، 22 مايو 337. أي يوم أفضل من عيد ميلاد الكنيسة في هذا العالم ، لاستقبال رجل في حضن إبراهيم الذي ولد. للكنيسة في الحضارة؟ وأخيرًا ، نحن نعلم على وجه اليقين أنه لا يوجد أي تجميع للحقائق أو النقد التاريخي أو التكهنات غير المؤمنة قد عكس قبوله في كنيسة المسيح و rdquos المقدسة باعتباره قسطنطين الموقر ، العظيم ، على قدم المساواة مع الرسل. تعتبر الأحداث والأشخاص في التاريخ الموثقة بشكل سيئ أهدافًا مشتركة لكل من التكهنات الأسطورية أو العدائية المتلاعبة. بعد النظر إليها بموضوعية ، يمكن أخذ ثقة كبيرة في منح تمليك قسطنطين & lsquofirst Christian Emperor & [رسقوو].

تخيل كم سيكون من الصعب على نفس تسعى للخلاص أن تحكم بيزنطة أيضًا؟ هل يمكن لأرواحنا الضعيفة أن تتحمل زيارة هناك؟ ذات يوم تلقى القديس أنطونيوس رسالة من الإمبراطور قسطنطينوس يطلب منه أن يأتي إلى القسطنطينية ، وتساءل عما إذا كان يجب أن يذهب أم لا. فقال للقديس بولس ، تلميذه ، "هل يجب أن أذهب؟" فأجاب الآخر ، "إذا ذهبت ، فسوف يُدعى أنتوني ، ولكن إذا بقيت هنا ، فسوف يُطلق عليك القديس أنطونيوس". هو التحدي الذي يواجه راهبًا يزور العاصمة ، فكم ستكون المخاطر الروحية للإمبراطورية وحاكم rsquos أكبر؟ إذا تم تحويل الولايات المتحدة إلى الأرثوذكسية في 18 عامًا فقط ، فهل يعتبر أي شخص أن & lsquoslow & rsquo أو & lsquotimid & rsquo منتج للقيادة المسيحية؟ كانت دعوة الله ورسقوس لقسنطينة عظيمة ، كما كان الرجل.

1. يوسابيوس. & ldquoLife of قسنطينة rdquo آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية ، المجلد. 1(بيبودي ، ماساتشوستس ، شركة هندريكسون للنشر ، 1994) ، ص. 484.

2. وير ، تيموثي. & ldquoByzantium أنا و rdquo الكنيسة الأرثوذكسية (بالتيمور ، دكتوراه في الطب ، كتب بينجوين ، 1964) ص. 26.

3. ميندورف ، جون. & ldquo الكنيسة والإمبراطورية rdquo الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية (كريستوود ، نيويورك ، مطبعة سانت فلاديمير ورسكووس الدينية ، 1989) ص. 7.

4. نورويتش ، جون جوليوس. بيزنطة: القرون المبكرة (نيويورك ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 1996) ص. 32.

5. شميمان ، الكسندر. & ldquo انتصار المسيحية rdquo الطريق التاريخي للأرثوذكسية الشرقية(كريستوود ، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير ورسكووس ، 1977) ص. 62.

6. ldquoTroparion لقسطنطين الكبير rdquo مينايون. 21 مايو.

7. يوسابيوس التاريخ الكنسي. (بالتيمور ، دكتوراه في الطب: كتب بينجوين ، 1964) ص. 438.

8. فيلوميروفيتش ، نيكولاي ، ldquoSt. قسطنطين يساوي الرسل و rdquo مقدمة Ochrid. (أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في أمريكا الغربية: 21 مايو 1999)

9. جيل ، بيير آثار القسطنطينية. (نيويورك ، نيويورك: مطبعة إيتاليكا ، 1988) ص. 12.

10. إليوت ، توماس جي ، لغة الدعاية في قسنطينة و rsquos rdquo معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية. (بالتيمور ، دكتوراه في الطب: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1990) ص. 349.

11. وير ، تيموثي ldquo و البدايات rdquo و الكنيسة الأرثوذكسية. (بالتيمور ، دكتوراه في الطب: كتب بينجوين ، 1964) ص. 24-27.

13. تشادويك ، هنري و ldquo قسطنطين ومجلس نيقية rdquo الكنيسة المبكرة (نيويورك ، نيويورك: كتب بينجوين ، 1993) ص. 125.

15. هذا هو افتراء جوليان المرتد الذي روج له زوسيموس.

23. شلوسر ، فرانزيسكا إي ولدقو كلاوس إم جيرارديت: Die Konstantinische Wende & rdquo استعراض برين ماور الكلاسيكي. (برين ماور ، PA. مطبعة برين ماور ، 2006) ص. 2.

25. يوسابيوس حياة قسنطينة ص. 490.

26. هانتينجدون ، هنري هيستوريا أنجلوروم: تاريخ الشعب الإنجليزي (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1996) ص. 61.

28. هايز ، آلان إل المسيحية المبكرة (حتى 843 م). (تورنتو ، كاليفورنيا: مدرسة تورنتو للاهوت ، 2008) ص. 19.

29. Sozomen & ldquoHistoria Ecclesiastica & rdquo آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية ، المجلد 2. (بيبودي ، ماساتشوستس: Hendrickson Publishers Inc. ، 1994) ص. 243.

32. دروزدوف ، المطران فيلاريت و ldquo. الحياة الأرثوذكسية ، المجلد. 34 ، رقم 6. (جوردانفيل ، نيويورك: مطبعة دير الثالوث المقدس ، 1984) ص. 2.

35. شميمان ، الكسندر ldquo و الكنيسة السنة rdquo احتفالاً بالإيمان. (كريستوود ، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير ورسكووس ، 1994) ص. 50.

36. Drijvers، Jan Willem هيلينا أوغوستا. (بوسطن ، ماساتشوستس: بريل للنشر ، 1992) ص. 61.

37. ميتالينوس ، الأب. جورج قسطنطين الكبير والحقيقة التاريخية (نسخ صوتي). (أثينا ، اليونان: كلية اللاهوت بجامعة أثينا ، 2008) ص. 8.

38.دير التجلي المقدس & ldquo قسطنطين ، مساوٍ للرسل (21 مايو) & rdquo. الهورولوجيون العظيم. (بوسطن ، ماساتشوستس: مطبعة دير التجلي المقدس ، 1997) ص. 489.

41. Callinicos، Constantine التعليم الأرثوذكسي اليوناني. (نيويورك ، نيويورك: أبرشية اليونان في أمريكا الشمالية والجنوبية ، 1960) ص. 3.

42. Scannell، T & ldquoChristian Doctrine & rdquo الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1909)

43 ـ فلاتشوس ، هيروثيوس ، التعليم المسيحي في تقليد الكنيسة. دخول الكنيسة الأرثوذكسية. (ليفاديا ، اليونان: الرسولية دياكونيا ، 2004) ص. 20.

46. ​​الحقل ، آن ldquo و معنى طرد الأرواح الشريرة و rdquo من الظلام الى النور. (آن أربور ، MI. Servant Publications ، 1978) ص. 78.

47 ـ كوشارك ، كازيمير الأسرار المقدسة: نهج بيزنطي. (Allendale، NJ: Alleluia Press، 1976) ص. 92.

54. يوسابيوس حياة قسنطينة ص. 490.

الحظائر ، تيموثي قسطنطين ويوسابيوس. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1981.

و [مدش] الإمبراطورية الجديدة لدقلديانوس وقسنطينة. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1982.

و [مدش] المسيحية المبكرة والإمبراطورية الرومانية. لندن: طبعات فاريوروم ، 1984.

Callinicos ، قسنطينة التعليم الأرثوذكسي اليوناني. نيويورك ، نيويورك: أبرشية اليونان في أمريكا الشمالية والجنوبية ، 1960.

تشادويك ، هنري الكنيسة المبكرة. نيويورك ، نيويورك: كتب بينجوين ، 1993.

دريجفرز ، جان ويليم هيلينا أوغوستا. بوسطن ، ماساتشوستس: بريل للنشر ، 1992.

دروزدوف ، ميتروبوليت فيلاريت و ldquo هل سيتم إنقاذ غير الأرثوذكس؟ & rdquo الحياة الأرثوذكسية ، المجلد. 34 ، رقم 6. جوردانفيل ، نيويورك: مطبعة دير الثالوث المقدس ، 1984.

إليوت ، توماس ج. & ldquo لغة دعاية قسطنطين و rsquos rdquo معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية. بالتيمور ، دكتوراه في الطب: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، ص. 349-353. 1990.

يوسابيوس التاريخ الكنسي. بالتيمور ، دكتوراه في الطب: كتب بينجوين ، 1964.

و [مدش] و ldquoLife of قسنطينة rdquo آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية ، المجلد. 1. بيبودي ، ماساتشوستس: Hendrickson Publishers Inc. ، 1994.

الحقل ، آن ldquo و معنى طرد الأرواح الشريرة و rdquo من الظلام الى النور. آن أربور ، ميشيغان: منشورات سيرفانت ، 1978.

جيل ، بيير آثار القسطنطينية. نيويورك ، نيويورك: مطبعة إيتاليكا ، 1988.

هايز ، آلان ل. المسيحية المبكرة (حتى 843 م). تورنتو ، كندا: مدرسة تورنتو للاهوت ، 2008.

دير التجلي المقدس & ldquo قسطنطين ، على قدم المساواة مع الرسل (21 مايو) و rdquo هورولوجيون العظيم. بوسطن ، ماساتشوستس: مطبعة دير التجلي المقدس ، 1997.

هانتينجدون ، هنري هيستوريا أنجلوروم: تاريخ الشعب الإنجليزي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1996.

كوجارك ، كازيمير الأسرار المقدسة: نهج بيزنطي. ألينديل ، نيوجيرسي: مطبعة Alleluia ، 1976.

ميتالينوس ، الاب. جورج قسطنطين الكبير والحقيقة التاريخية (نسخ صوتي). أثينا ، اليونان: كلية اللاهوت بجامعة أثينا ، 2008.

ميندورف ، جون الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية. كريستوود ، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير ورسكووس ، 1989.

نورويتش ، جون جوليوس. بيزنطة: القرون المبكرة. نيويورك ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 1996.

شميمان ، الكسندر الطريق التاريخي للأرثوذكسية الشرقية. كريستوود ، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير ورسكووس ، 1977.

& [مدش] & ldquo The Church Year & rdquo احتفال الايمان. كريستوود ، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير ورسكووس ، 1994.

Shlosser و Franziska E. و ldquoKlaus M. Girardet: Die Konstantinische Wende & rdquo استعراض برين ماور الكلاسيكي برين ماور ، بنسلفانيا: مطبعة برين ماور ، 2006.

Sozomen & ldquoHistoria Ecclesiastica rdquo آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية ، المجلد. 2. بيبودي ، ماساتشوستس: Hendrickson Publishers Inc. ، 1994.

ستانيلوي ، دوميترو الروحانيات الأرثوذكسية. جنوب كنعان ، بنسلفانيا: مطبعة سانت تيخون ورسكووس ، 2002.

تورينو ، أليسيو مأساة كريسبس. روما ، إيطاليا: الأكاديمية الوطنية ، 2008.

Vlachos و Hierotheos & ldquo التعليم المسيحي في تقليد الكنيسة & rdquo دخول الكنيسة الأرثوذكسية. ليفاديا ، اليونان: الرسولية دياكونيا ، 2004.

وارد ، بنديكتا مسيحي الصحراء. نيويورك ، نيويورك: دار النشر ماكميلان ، 1975.

وير ، تيموثي الكنيسة الأرثوذكسية. بالتيمور ، دكتوراه في الطب: كتب بينجوين ، 1964.

زوسيموس تاريخ جديد (أربعة مجلدات).. لندن ، إنجلترا: Green & amp Chaplin ، 1814.


السنوات الأخيرة

حددت هذه الأحداث مسار المرحلة الأخيرة من حكم قسطنطين. بعد هزيمته ليسينيوس ، أعاد تسمية بيزنطة إلى القسطنطينية ، وفور عودته من الغرب بدأ في إعادة بناء المدينة على نمط موسع إلى حد كبير كعاصمة دائمة له و "روما الثانية". أكد تفاني القسطنطينية (مايو 330) الطلاق ، الذي كان في طور التكوين لأكثر من قرن ، بين الأباطرة وروما. لطالما كانت روما غير ملائمة للاحتياجات الإستراتيجية للإمبراطورية. كان عليها الآن أن تُترك في عزلة رائعة ، كمدينة ثرية ومرموقة بشكل هائل - لا تزال المحور العاطفي للإمبراطورية - ولكنها ذات أهمية سياسية محدودة.

ربما كان من المنطقي التكفير عن الكارثة العائلية التي حدثت عام 326 عندما شرعت والدة قسطنطين ، هيلانة ، في رحلة حج إلى الأرض المقدسة. وقد حضر رحلتها الصدقات والأعمال الورعة ، وتميزت بأسس كنيستها في القدس وبيت لحم. بمبادرة من يوتروبيا ، حمات قسطنطين ، تم أيضًا بناء كنيسة في ممرا ، حيث ، وفقًا لتفسير كتاب التكوين الذي شاركه قسطنطين ويوسابيوس ، أظهر المسيح نفسه للبشرية لأول مرة في ظهور الله للإنسان. البطريرك العبري إبراهيم ، لكن أشهر هذه الأسس تبع الاكتشاف المثير للقبر المقدس في القدس. تم التعامل مع هذا الاكتشاف بحماس من قبل قسطنطين ، الذي حرض على بناء كنيسة جديدة رائعة في الموقع ، وقدم مساعدة غير محدودة في العمل والمواد والاقتراحات المتعلقة بالتصميم والديكور.

تم التعبير عن اهتمام قسطنطين ببناء الكنيسة أيضًا في القسطنطينية ، لا سيما في كنائس الحكمة المقدسة (آيا صوفيا الأصلية) والرسل. في روما ، بدأت كنيسة القديس بطرس الكبرى في أواخر 320s وهبها قسطنطين بسخاء مع الأطباق والممتلكات. وفي الوقت نفسه ، فإن الكنائس في ترير وأكويليا وسيرتا في نوميديا ​​ونيكوميديا ​​وأنطاكية وغزة والإسكندرية وأماكن أخرى تدين بتطويرها ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، لمصالح قسنطينة.

كان الإمبراطور طالبًا جادًا لدينه. حتى قبل هزيمة ليسينيوس ، استدعى ترير اللاهوتي والمجادل لاكتانتيوس ليكون معلم كريسبوس. في السنوات اللاحقة ، أمر بنسخ جديدة من الكتاب المقدس للجماعات المتزايدة في القسطنطينية. قام بتأليف صلاة خاصة لقواته وذهب في حملات مصلى متنقل في خيمة. أصدر العديد من القوانين المتعلقة بالممارسات والحساسيات المسيحية: على سبيل المثال ، إلغاء عقوبة الصلب وممارسة وصف بعض المجرمين بالأمر بالاحتفال بأيام الأحد وأيام القديسين وتمديد الامتيازات لرجال الدين مع قمع بعض الممارسات الوثنية المسيئة على الأقل.

كان قسطنطين يأمل في أن يتم تعميده في نهر الأردن ، ولكن ربما بسبب عدم وجود فرصة للقيام بذلك - ربما مع التفكير في أن منصبه ينطوي بالضرورة على مسؤولية عن أفعال لا تتوافق مع حالة المعمودية - فقد أخر المراسم حتى النهاية في حياته. أثناء التحضير لحملة ضد بلاد فارس مرض في هيلينوبوليس. عندما فشل العلاج ، عاد إلى القسطنطينية لكنه اضطر إلى أخذ سريره بالقرب من نيقوميديا. هناك ، نال قسطنطين المعمودية ، وخلع اللون الأرجواني الإمبراطوري من أجل الجلباب الأبيض لمولود جديد وتوفي عام 337. ودُفن في القسطنطينية في كنيسته للرسل ، التي أحاطت قبره بستة نصب تذكارية ، ستة على كل جانب. ومع ذلك ، لم يكن هذا تعبيرا عن جنون العظمة الديني بقدر ما كان تعبيرا عن قناعة قسطنطين الحرفية بأنه خليفة الإنجيليين ، بعد أن كرس حياته ومنصبه لنشر المسيحية.


أخبار كنيسة الله


لاباروم كروس

هل تعلم أن & # 8220cross & # 8221 أصبح رمزًا عسكريًا بعد أن ادعى إمبراطور يعبد الشمس أن لديه رؤية وحلم:

في عام 312 ، كان الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول الأكبر في ترير بألمانيا حيث كان لديه رؤية غير متوقعة لصليب ظهر في السماء ... دروع (Mangan CM In This Sign You Conquer، 10/15/03 حقوق النشر محفوظة © 2004 Catholic Online).

هو قال إنه في وقت الظهيرة تقريبًا ، عندما كان اليوم قد بدأ بالفعل في الانخفاض ، رأى بأم عينيه كأس صليب من الضوء في السماء ، فوق الشمس ، ويحمل النقش ، قهر بهذا & # 8230 في نومه المسيح ظهر له الله بنفس الآية التي رآها في السماء ، وأمره أن يصنع شبه تلك العلامة التي رآها في السماء ، وأن يستخدمها كحماية في كل اشتباكاته مع أعدائه & # 8230. قام فجر اليوم ، وأبلغ أصدقائه بالأعجوبة ، ثم دعا العمال بالذهب والأحجار الكريمة ، وجلس في وسطهم ، ووصف لهم شكل اللافتة التي رآها ، في العطاء. تمثله في الذهب والأحجار الكريمة & # 8230

الآن تم صنعه بالطريقة التالية. شكل رمح طويل مغطى بالذهب شكل الصليب بواسطة قضيب عرضي موضوع عليه. في الجزء العلوي من الكل تم تثبيت إكليل من الذهب والأحجار الكريمة وداخله رمز اسم المخلص ، حرفان يشيران إلى اسم المسيح من خلال أحرفه الأولية ، ويتقاطع الحرف P مع X في مركزها & # 8230

استخدم الإمبراطور باستمرار علامة الخلاص هذه كضمانة ضد كل قوة معادية ومعادية ، وأمر بأن يتم حمل الآخرين على رأس كل جيوشه. (يوسابيوس. حياة قسطنطين ، الكتاب الأول ، الإصحاحات 28 ، 30 ، 31).

يُعرف هذا النوع من الصليب باسم لاباروم:

ال لاباروم (☧) كان vexillum (معيار عسكري) يعرض أول حرفين يونانيين من الكلمة & # 8220Christ & # 8221 (اليونانية: ΧΡΙΣΤΟΣ ، أو Χριστός) - تشي (χ) و رو (ρ) تم استخدامه لأول مرة من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول & # 8230

على الرغم من أن التمثيلات الحديثة لعلامة chi-rho تمثل الخطين المتقاطعين بزوايا تسعين درجة ، فإن الأمثلة المبكرة لتقاطع Chi-Rho بزاوية تمثل بشكل أكثر وضوحًا تشي يتكون من مسار الكسوف الشمسي وخط الاستواء السماوي. هذه الصورة مألوفة في Plato & # 8217s Timaeus & # 8230Of Plato & # 8217s image in تيماوس جستن الشهيد ، المدافع المسيحي الذي كتب في القرن الثاني ، وجد رسمًا مسبقًا للصليب (لاباروم. ويكيبيديا ، تمت مشاهدته في 03/04/09).

لذلك ، فإن Chi-Rho كانت موجودة على الأقل من وقت أفلاطون (فيلسوف وثني) ، ولكن تم تبنيها من قبل قسطنطين بعد قرون من وفاة المسيح. ربما كان المهرطق جاستن هو الشخص الذي شجع في الأصل على تبنيها ، ويبدو أنه حصل عليها من أفلاطون.

هناك أيضًا كاتب كاثوليكي يشير إلى أن صورة الوحش أو ربما علامة عليه قد تكون شيئًا يشبه الصليب القسطنطيني:

الكاهن P. Huchedé (القرن التاسع عشر): سيجعل المسيح الدجال جميع الرجال ، الكبار والصغار ، الأغنياء والفقراء ، الأحرار والعبيد ، يحملون علامة على ذراعهم الأيمن أو جبينهم. (أبوك. 13:16). ما ستكون هذه العلامة سيكون الوقت وحده سيكشف. ومع ذلك ، هناك بعض المعلقين على كتاب هولت ، الذين ، وفقًا لوحي خاص ، يتظاهرون بالقول إنه سيتكون من الحروف اليونانية X و P ، متشابكين & # 8230 الذي يشبه رقم المسيح. (كورنيليوس لابيد في الحلقات. 2 إلى الأطروحات.). لا أحد يستطيع أن يشتري أو يبيع بدون هذه العلامة ، كما هو محدد في سفر الرؤيا (١٣:١٧). (Huchedé، P. ترجمه JBD. تاريخ المسيح الدجال. طباعة: إدوارد تشارلز فابر ، أسقف مونتريال. الطبعة الإنجليزية 1884 ، طبع 1976. TAN Books ، Rockford (IL) ، p. 24).

إذا كان الصليب رمزًا لقوة المسيح الدجال / الوحش في المستقبل كما يشير الكاهن ب. هوشيدي إلى أنه سيكون كذلك (وهو موجود في كتاب مع تصريح رسمي) ، فربما يجب على أولئك الذين يأتون من أديان ينحدرون من الإمبراطور قسطنطين القلق بشأنهم. الدين الآن & # 8211 قبل أن يصبح أبعد من الإيمان الأصلي. يشير الكتاب المقدس إلى أن المسيحيين الحقيقيين لن يكون لديهم الرمز / العلامة اللازمة للشراء أو البيع عندما يكون الوحشان الواردان في سفر الرؤيا 13 في السلطة ، ولكن فقط أولئك الذين سيتبعون تلك الوحوش هم من سيتبعون (رؤيا 13: 16-17) & # 8211 و بينما قد لا تكون الصلبان بالضرورة مطلوبة في كل مكان ، تشير الكتابات الكاثوليكية الأخرى إلى أنها ستكون كذلك في أماكن معينة.

على الرغم من أن جميع العلماء الحقيقيين يعترفون بأن المسيحيين الأصليين لن يقتلوا أو يشاركوا عن عمد في الخدمة العسكرية ، بعد أن ادعى الإمبراطور قسطنطين أنه رأى رمحًا في السماء بقضيب عرضي (انظر قسطنطين هو لماذا حرب "المسيحيين") ، المجموعة التي قبلت ثم سمحت له السلطة بعقد ما يعرف بمجمع نيقية عام 325 م

والعجيب أن هناك كتابات تشير إلى أن من يرتدون الصلبان سيكونون مضطهدين:

القديس فرانسيس دي بول (1470): سيحكم هؤلاء الحاملون القديسون ويسيطرون على العالم بأسره حتى نهاية الزمان & # 8230 (Culleton، G. The Prophets and Our Times. Nihil Obstat: L. Arvin. المطبعة: Philip G. Scher، أسقف مونتيري-فريسنو ، 15 نوفمبر 1941. طبع 1974 ، كتب تان ، روكفورد (إلينوي) ، ص 157-161).

سانت بريدجيت السويدية (توفي عام 1373): & # 8230 الحرب ستنتهي بانتخاب إمبراطور من أصل إسباني ، سينتصر بطريقة رائعة بعلامة الصليب. سوف يدمر الطوائف اليهودية والمحمدية & # 8230 (Culleton، The Prophets and Our Times، p. 154).

آن كاثرين إمريش (أكتوبر 1820): مواطنون وفلاحون ، وكثير منهم تم وضع علامة على الجبهة بصليب أحمر. مع اقتراب هذا الجيش ، تم تسليم الأسرى والمضطهدين وتضخيم صفوفهم بينما تم طرد المدمرين والمتآمرين من جميع الجوانب (Emmerich AC. The Life of Lord Jesus Christ and Bible Revelations. Schmöger edition، Vol. IV. Nihil Obstat: D. Jaegher، 14 Februari 1914. Print: AC De Schrevel، Brugis، 14 Februari 1914. إعادة طبع TAN Books، Rockford (IL)، 2004، pp.290-291).

لاحظ ما ادعى المرء أنه "ماري" يُزعم أنه ذكر في ظهور بفافنهوفن بألمانيا في 25 يونيو 1946:

أنا وسيطة النعمة العظيمة. يريد الأب أن يتعرف العالم على خادمته & # 8230 ، برجي على وشك الظهور. ما شاء الله & # 8230 لا أستطيع الكشف عن قوتي للعالم حتى الآن & # 8230 ثم سأكون قادرًا على الكشف عن نفسي & # 8230 اختر علامة لنفسك حتى يكون الثالوث قريبًا من الجميع! صلّوا وضحّوا من خلالي! & # 8230 سأفرض صلبانًا على أطفالي ستكون ثقيلة وعميقة مثل البحر لأنني أحبهم في ابني المضحّي. أصلي ، كن مستعدًا لتحمل الصليب من أجل تكريم الثالوث (Culleton، Reign of Antichrist، pp.217-218).

المسيحيون الحقيقيون لن يصليوا ويضحوا من خلال مريم.

في عام 1958 ، ادعى ماتوس لوسوتا من تشيكوسلوفاكيا أن & # 8220Mary & # 8221 صرح:

سيتلقى جميع أطفالي ويحملون علامة الصليب على جباههم (فلين ، تيد وأمب فلين ، مورين. رعد العدل: التحذير ، المعجزة ، التأديب ، عصر السلام. مساهم في فريق العمل Malachi Martin نشره Maxkol Communications ، 1992 ، ص 331).

لكن هذا ليس شيئًا يدعو إليه الكتاب المقدس. (يمكن العثور على المزيد عن مريم في مقالة مريم ، والدة يسوع والظهورات).

وهكذا ، وفقًا للعديد من المتصوفة والكتاب الكاثوليك ، فإن أولئك الذين يتبعون قوة الاضطهاد سوف يرتدون نوعًا من الصليب. ووفقًا لكاهن كاثوليكي واحد على الأقل ، فهو مشابه لنوع الصليب الذي استخدمه الإمبراطور قسطنطين ، ووفقًا لذلك الكاهن نفسه ، قد يكون رمزًا مهمًا لوحوش الرؤيا 13 وأتباعهم.

قد تتضمن بعض المقالات التي قد تكون ذات صلة بالموضوع ما يلي:

يوروبا ، الوحش ، والرؤيا من أين حصلت أوروبا على اسمها؟ ما علاقة أوروبا بكتاب الرؤيا؟ ماذا عن & # 8220the Beast & # 8221؟ ما الذي ينتظر أوروبا؟
اضطهاد من قبل الكنيسة والدولة يوثق هذا المقال بعض ما حدث ضد أولئك المرتبطين بمكتبات رؤساء الدول وبعضها تنبأ بحدوثه.
مريم والدة يسوع والظهورات هل تعرف الكثير عن مريم؟ هل الظهورات حقيقية؟ ماذا قد يقصدون؟ هل يتجه البروتستانت نحو مريم؟ كيف يمكن لمريم أن تراهم؟
بعض مذاهب المسيح الدجال هل هناك أية عقائد تدرس خارج كنائس الله يمكن اعتبارها عقائد ضد المسيح؟ تقترح هذه المقالة ثلاثة على الأقل. كما يوفر معلومات عن 666 وهوية & # 8220 النبي الكذاب & # 8221. بالإضافة إلى أنه يظهر أن العديد من الكتاب الكاثوليك يبدو أنهم يحذرون من مضاد مسكوني من شأنه أن يدعم البدعة.
هل تحذر بعض النبوءات الكاثوليكية عن المسيح الدجال من يسوع؟ هل سيكون النهائي & # 8220Anti-Christ & # 8221 يهوديًا ، ويصر يوم السبت ، ويعارض الثالوث ، ويجلب الألفية؟ تشير الكتابات الكاثوليكية إلى هذا ، ولكن ماذا يُظهر الكتاب المقدس؟
اثنان من وحش الرؤيا ذو القرنين و 666 يشرح هذا المقال كيف يرى LCG هذا ، ويقارن هذا بإلين وايت.
من هو ملك الشمال؟ هناك واحد؟ هل تشير نبوءات الكتاب المقدس والروم الكاثوليك إلى نفس القائد؟ هل يجب اتباعه؟ من سيكون ملك الشمال الذي تمت مناقشته في دانيال 11؟ هل هجوم نووي متوقع حدوثه للشعوب الناطقة بالإنجليزية في الولايات المتحدة وبريطانيا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا؟ متى تبدأ 1335 يومًا و 1290 يومًا و 1260 يومًا (الوقت والأوقات ونصف الوقت) من دانيال 12؟ متى يظهر الكتاب المقدس أن الانهيار الاقتصادي سيؤثر على الولايات المتحدة؟
تاريخ المسيحية المبكرة هل تدرك أن ما يعتقده معظم الناس ليس ما حدث بالفعل للكنيسة المسيحية الحقيقية؟ هل تعلم أين كانت الكنيسة الأولى قائمة؟ هل تعلم ما هي مذاهب الكنيسة الأولى؟ هل إيمانك قائم حقًا على الحقيقة أم التسوية؟
رجاء الخلاص: كيف تختلف كنيسة الله الحية عن معظم البروتستانت. كيف تختلف كنيسة الله الحية عن البروتستانت السائد / التقليديين ، ربما يكون السؤال الذي يطرحه علي أكثر من ليس لديهم خلفية كنيسة الله.
أوجه التشابه والاختلاف بين مارتن لوثر وهربرت دبليو ارمسترونج يوضح هذا المقال بوضوح بعض الاختلافات العقائدية بينهما. في هذا الوقت من التنوع العقائدي والميل من قبل الكثيرين لقبول جوانب معينة من البروتستانتية ، يجب أن تساعد المقالة في توضيح سبب كون كنيسة الله الحية ليست بروتستانتية. هل تعرف حقًا ما علمه المصلح البروتستانتي مارتن لوثر وهل يجب أن تتبع مثاله العقائدي؟
أيهما أمين: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أم كنيسة الله الحية؟ هل تعلم أن كلا المجموعتين تشتركان في الكثير من التعاليم المبكرة؟ هل تعرف الكنيسة التي تغيرت؟ هل تعرف أي فئة هي الأكثر إخلاصًا لتعاليم الكنيسة الرسولية؟ أي مجموعة تمثل المسيحية الحقيقية بشكل أفضل؟ هذه المقالة الموثقة تجيب على تلك الأسئلة. Português: Qual é fiel: A igreja católica romana ou a igreja viva do deus؟ Tambien Español: Cuál es fiel: ¿La iglesia católica romana o La Iglesia del Dios Viviente؟ Auch: Deutsch: Welches zuverlässig ist: Die Römisch-katholische Kirche oder die lebende Kirche von Gott؟
بعض أوجه التشابه والاختلاف بين الكنيسة الأرثوذكسية وكنيسة الله الحية تدعي المجموعتان أنهما الكنيسة الأصلية ، لكن كلا المجموعتين لديهما طرق مختلفة للمطالبة بها. كلتا المجموعتين لديهما بعض أوجه التشابه المذهلة وبعض الاختلافات الرئيسية. هل تعرف ما هم؟


شاهد الفيديو: برنامج #H120 الحلقة 22: من هو الامبراطور قسطنطين وماذا قدم للمسيحية