الأسطورة المصرية لموت أوزوريس

الأسطورة المصرية لموت أوزوريس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

حفر في الأسطورة المصرية لأوزوريس ، المحاصر من قبل شقيقه ، المحارب ست ، في نعش وألقي في النيل ليموت.

غيور منذ فترة طويلة على أخيه الأكبر أوزوريس ، الإله الذي حكم مصر كلها ، تآمر الإله المحارب ست للإطاحة به. استضافت حفلة باهظة كخدعة ، أعلن Set عن لعبة - أي شخص يتلاءم تمامًا مع صندوق خشبي يمكن أن يحصل عليها كهدية. لكن الصندوق كان تابوتًا يحاصر أوزوريس بداخله. هل ستتمكن أخواته من العثور عليه وتحريره؟ يشرح أليكس جيندلر أسطورة أوزوريس.

درس من تأليف أليكس جيندلر وإخراج كيجان ثورنهيل.

موقع الرسوم المتحركة: https://www.behance.net/cosmiconionring
اشترك في النشرة الإخبارية لدينا: http://bit.ly/TEDEdNewsletter
ادعمنا على Patreon: http://bit.ly/TEDEdPatreon
تابعنا على Facebook: http://bit.ly/TEDEdFacebook
تابعنا على Twitter: http://bit.ly/TEDEdTwitter
زقزقة لنا على Instagram: http://bit.ly/TEDEdInstagram
شاهد الدرس كاملاً: https://ed.ted.com/lessons/the-egyptian-myth-of-the-death-of-osiris-alex-gendler

شكرا جزيلا لروادنا لدعمكم! بدونك لن يكون هذا الفيديو ممكنا! راكيش كاتراجادا ، كارولين كوروين ، شارلين يو ، بوريس لانجفاند ، إكسال إنريكي سيسنيروس توتش ، كارستن توبهن ، كين لون ما ، كاتي دين ، إزجي يرسو ، أونسون كيم ، كاترينا هاردينج ، جيرالد أونيانغو ، أليساندرا تاسو ، أستيا ريزكي فينسينتري لي ، ميليسا سوريلز ، راكشيت كوثاري ، دورين رينولدز-كونسولاتي ، سيمون هولست رافن ، مانوجونيا تشاكراباني ، أيالا رون ، سامانثا تشاو ، فيليب سبودن ، فيليس دوبرو ، ميشيل ستيفنز ستانفورد ، كاس جاميسون ، أوفيليا جيبسون بيست ، آمبر وود ، بول ششني بيست Jun Cai، Tim Robinson، Henrique 'Sorín' Cassús، cnorahs، Lyn-z Schulte، Elaine Fitzpatrick، Karthik Cherala، Clarence E. Harper Jr.، Milad Mostafavi، Аркадий Скайуокер، Kiara Taylor، Louisa Lee، Eden sher، Kiara Taylor، Louisa Lee، Eden sher، سيج كوري ، سريكوت نايوشامبا ، تيجاس دي سي ، خليفة الهليل ، فايزة امتياز ومارتن ستيفن.


أوزوريس

أوزوريس (/ oʊ ˈ s aɪ r ɪ s / ، من المصرية wsjr، القبطي ⲟⲩⲥⲓⲣⲉ) [1] [2] هو إله الخصوبة ، والزراعة ، والآخرة ، والموتى ، والقيامة ، والحياة ، والغطاء النباتي في الديانة المصرية القديمة. تم تصويره بشكل كلاسيكي على أنه إله ذو بشرة خضراء مع لحية فرعون ، وملفوفة جزئيًا في ساقيه ، ويرتدي تاج عاطف مميز ، ويحمل معوجًا ومذبة رمزية. [3] كان من أوائل من ارتبطوا بلف المومياء. عندما قطعه شقيقه ست إلى أشلاء بعد قتله ، عثرت إيزيس ، زوجته ، على كل القطع ولفت جسده ، مما مكنه من العودة إلى الحياة. كان أوزوريس يُعتبر أحيانًا الابن الأكبر لإله الأرض جيب [4] وإلهة السماء نوت ، بالإضافة إلى كونه شقيق إيزيس وزوجها ، ويعتبر حورس ابنه بعد وفاته. [4] كما ارتبط بلقب خينتي-أمينتيو ، الذي يعني "قبل كل شيء من الغربيين" ، في إشارة إلى ملكيته في أرض الموتى. [5] من خلال التوفيق مع إياه ، فهو أيضًا إله القمر. [6]

يمكن اعتبار أوزوريس شقيق إيزيس وست ونفتيس وحورس الأكبر ووالد حورس الأصغر. [7] تم العثور على أول دليل على عبادة أوزوريس في منتصف الأسرة الخامسة بمصر (القرن الخامس والعشرون قبل الميلاد) ، على الرغم من أنه من المحتمل أنه كان يُعبد قبل ذلك بكثير [8] ويعود لقب خينتي-أمينتيو إلى ما لا يقل عن الأسرة الأولى ، كما استُخدم لقبًا فرعونيًا. معظم المعلومات المتاحة عن أسطورة أوزوريس مستمدة من التلميحات الواردة في نصوص الهرم في نهاية الأسرة الخامسة ، وفي وقت لاحق من وثائق مصدر الدولة الحديثة مثل حجر الشبكة و "تناقضات حورس وسيث" ، وبعد ذلك بكثير ، في السرد. أسلوب من كتابات المؤلفين اليونانيين بما في ذلك بلوتارخ [9] وديودوروس سيكولوس. [10]

كان أوزوريس هو قاضي الموتى والعالم السفلي ، والوكالة التي منحت الحياة كلها ، بما في ذلك النباتات المنبتة والفيضان الخصب لنهر النيل. وقد وُصِف بكونه "الحنون والشاب دائمًا" [11] و "رب الصمت". [12] ارتبط ملوك مصر بأوزوريس في الموت - حيث قام أوزوريس من بين الأموات ليكونوا متحدين معه ، ويرثون الحياة الأبدية من خلال عملية السحر المقلد. [13]

من خلال الأمل في حياة جديدة بعد الموت ، بدأ أوزوريس في الارتباط بالدورات التي لوحظت في الطبيعة ، ولا سيما الغطاء النباتي والفيضان السنوي للنيل ، من خلال صلاته بالصعود الشمسي لأوريون وسيريوس في بداية العام الجديد . [11] كان أوزوريس يُعبد على نطاق واسع حتى تراجع الديانة المصرية القديمة أثناء صعود المسيحية في الإمبراطورية الرومانية. [14] [15]


موت وولادة أوزوريس

أشهر أسطورة عن أوزوريس كانت عن وفاته.

كان أوزوريس ابن جب إله الأرض ، ونوت ، إلهة السماء. تزوج من أخته إيزيس وحكما ملكا وملكة.

كان شقيقهم ست إله الصحراء والعواصف. على مدار التاريخ المصري ، تم تقديم أسباب مختلفة لكراهية ست لأوزوريس ، بما في ذلك ركلة أو علاقة غرامية مع زوجة ست ، نفتيس.

مدفوعًا بهذه الكراهية ، قتل ست شقيقه.

في وقت لاحق ، تحدث الكتاب اليونانيون الرومانيون بالتفصيل عن القصة ، لكن المصريين أنفسهم لم يكتبوا أبدًا طريقة وفاة أوزوريس. الكتابة لديها القدرة على التأثير على الواقع في الفكر المصري ، لذلك لا ينبغي كتابة الجريمة.

بحلول نهاية الدولة الحديثة ، تطور تقليد يقوم فيه ست بتقطيع جسد أخيه إلى قطع عديدة وإخفائها في جميع أنحاء مصر. لكن الكتابات السابقة تشير إلى أن جثة أوزوريس كانت مغلقة في صندوق أو ألقيت في النيل لأكلها التماسيح.

تولى ست العرش بينما بحثت إيزيس ونفتيس عن جثة أخيهما. كان حدادهم شديدًا لدرجة أن دموعهم غمرت النيل ، وبعد ذلك كل عام كان النهر يتساقط على ضفافه تخليداً لذكرى حزن داعش.

عثرت الآلهة في النهاية على الجثة ، أو أجزاء منه في الأساطير اللاحقة. في أحد التقاليد ، كانت القطعة الوحيدة التي تعذر العثور عليها من أوزوريس هي قضيبه ، والذي بقي في الأرض لجعله خصبًا.

عمل إيزيس ونفتيس معًا لتجميع جسد أوزوريس معًا وحمايته من التلف تحت حرارة الشمس. نصحهم تحوت وطور أنوبيس التحنيط لمنع الإله من فقدان ملامحه الوسامة.

بعد عدة أيام من العمل ، أكملوا مهمتهم. أصبح أوزوريس أول مومياء.

في بعض القصص ، استمر ست وحلفاؤه في مضايقتهم. حاربت داعش لحماية جسد زوجها من الضرر على يد ست وأتباعه.

ثم اتخذت الإلهة شكل صقر واستخدمت جناحيها لتفجير الحياة في جسد زوجها. وُلد أوزوريس من جديد وحمل الزوجان بابنهما حورس.

ومع ذلك ، لم تكن الولادة الجديدة دائمة. عاش أوزوريس طويلاً بما يكفي للتأكد من أن لديه وريثًا ثم عاد إلى أرض الموتى.

بقي هناك لبقية التاريخ. كان ملك الموتى وإله الولادة. قدم أوزوريس رابطًا بين العالم الحي والحياة الآخرة.

والد حورس والفراعنة

خلال فترة حملها ، اختبأت إيزيس من ست. تظهرها العديد من الصور في غابة من ورق البردي في هذا الوقت.

بعد ولادة ابنها ، لجأت إيزيس بين سكان مصر من البشر. في واحدة من الحالات القليلة في الأساطير المصرية التي تفاعل فيها الآلهة والبشر مباشرة في الحياة ، سافرت بين الناس الفانين وحتى طلبت مساعدتهم.

في إحدى القصص من هذه الفترة ، رفضت امرأة ثرية إيواء الإلهة وابنها لكن امرأة فقيرة رحبت بهما. لسع عقرب ابن المرأة الغنية لجرمها ، لكن إيزيس أشفق على أم زميلة وشفاء الطفل.

غالبًا ما يتم سرد هذه القصص في النصوص العلاجية ، والتي تقدم إرشادات حول كيفية علاج نفس الأمراض التي أصابت حورس عندما كان طفلًا ضعيفًا. أصبحت إيزيس إلهة الشفاء الرئيسية بعد حماية ابنها من لدغات الأفاعي والأمراض.

عندما بلغ حورس سن الرشد ، تحدى عمه على العرش. وبدلاً من المعركة ، قاتل الاثنان أمام محكمة زملائهم الآلهة.

كان حورس الوريث الشرعي لابن أوزوريس ، لكن المحاكمة استمرت ثمانين عامًا. غالبًا ما يقال أن هذا يرجع إلى أن جب ، الذي شغل منصب كبير القضاة كملك سابق ، فضل ابنه على حفيده.

في النهاية ، تم التوصل إلى حل. في بعض إصدارات القصة ، هُزم ست تمامًا ، لكن في حالات أخرى ، استلم حورس الأراضي الغنية حول النيل بينما نُفي ست إلى الصحراء القاحلة.

ولكن في العديد من التقاليد ، أُجبر ست على حمل جسد أوزوريس إلى قبره. فقط من خلال الدفن اللائق من قبل الملك الذي تبعه ، تمكن الله أخيرًا من إكمال رحلته إلى الحياة الآخرة.

بمجرد دفن أوزوريس مع التكريم والتضحيات المناسبة ، تولى هو وابنه أدوارًا تكميلية. كان حورس ملك الأحياء بينما أصبح أوزوريس ملك الآخرة.

طوال معظم التاريخ المصري ، شبَّه الفراعنة أنفسهم بحورس. بمرور الوقت ، أصبحوا يُنظر إليهم على أنهم تجسيد بشري لابن أوزوريس.

أعطى هذا لملوك مصر صلة مباشرة بكل من السلطة الإلهية وأسرار الحياة الآخرة. كان يعتقد أنه بعد الموت ستحكم روح الفرعون إلى جانب أوزوريس ، والده ، في الآخرة.

أوزوريس الملك

نظر الفراعنة إلى أوزوريس على أنه والدهم ونموذجهم الأول للملكية.

قليل من المصادر المكتوبة في مصر تفصل أحداث حكم أوزوريس قبل الموت. في حين أنهم يتفقون بشكل عام على أنه كان حاكمًا جيدًا ومزدهرًا ، إلا أن وفاته وانبعاثه اللاحق كانا عناصر أكثر أهمية في القصة.

ومع ذلك ، تناول المؤلفون اليونانيون والرومانيون مسألة شكل أوزوريس في الحياة. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تصفية حساباتهم من خلال اعتقادهم بأن الآلهة المصرية كانت جوانب خاصة بهم تنتمي إلى ثقافة أكثر صرامة وأقل إبداعًا.

كتب المؤرخ بلوتارخ ، على سبيل المثال:

كان من أوائل الأعمال المتعلقة بأوزوريس في عهده تحرير المصريين من أسلوب معيشتهم البائس والوحشي. لقد فعل ذلك من خلال إظهار ثمار الزراعة ، ومن خلال إعطائهم الشرائع ، وتعليمهم تكريم الآلهة. سافر لاحقًا على الأرض كلها ليحضّرها دون أدنى حاجة إلى السلاح ، لكن معظم الشعوب التي استحوذ عليها في طريقه بسحر خطابه المقنع الممزوج بالأغاني وكل أنواع الموسيقى. ومن هنا جاء الإغريق للتعرف عليه مع ديونيسوس.

- بلوتارخ وإيزيس وأوزوريس

من المؤكد أن بعض وصف بلوتارخ لأوزوريس قد تأثر بانحيازه الثقافي ، لكن جوانب منه قد تعكس الفكر المصري.

ارتبط أوزوريس بالعناصر ذاتها التي جعلت الثقافة المصرية على ما هي عليه.

يمثل في أسطورته دورة الحياة والموت التي حددت النظرة المصرية للعالم. كان مرتبطًا بشكل خاص بالزراعة التي جعلت الحياة في وادي النيل ممكنة.

لذلك من الممكن أن يكون شعب مصر قد رأى أوزوريس كأول ملك يجلب لهم الثقافة ويمكّنهم من العيش في راحة وأمان نسبيين.

ومع ذلك ، فمن المشكوك فيه أن الأساطير المصرية الأصلية لأوزوريس تضمنت أوصافًا لخطبه الكاريزمية ومهاراته في الموسيقى. من شبه المؤكد أن هذه المثل العليا اليونانية الرومانية هي اختراعات في زمن بلوتارخ.


قد يعجبك ايضا

من الغريب الاعتقاد بأن المسيح يمكن أن يكون إنجازًا لتقاليد أكثر من مجرد تقليده الأصلي لليهودية. Qohe1et منذ 17 ساعة

من المثير للاهتمام أن تذكر هذا ، لأن رمز عنخ للحياة الأبدية والبعث يظهر غالبًا في صورة رمزية لأوزوريس. اليوم ، أصبح الرمز الصليبي للمسيحيين الأقباط المصريين. لقد رأوا بلا شك تحقيقًا واضحًا لنبوءاتهم ومعتقداتهم في قصة المسيح. المتمرد أمس

أرى بالتأكيد وجهًا مشابهًا ، لكنني أعتقد أن هناك اختلافات واضحة بين المسيح وشخصيات البطل المقامة من العديد من الأديان الأخرى. قام المسيح بنفسه ، وليس صورة أمه / أخته مريم. كان أيضًا محصورًا في عالم آخر على قيد الحياة ، ويقال إنه يدين الموتى ، لكنه أيضًا الله المتجسد ، على عكس أوزوريس. لذلك ، باختصار ، يُقال إن المسيح أقوى بكثير من القوة الموصوفة لأوزوريس. JavaGhoul 15 يناير 2011

لم يذكر في المقال ، لكني أجد أن شخصية أوزوريس تحمل تشابهاً واضحاً مع المسيح. هناك أسباب عديدة: دفن تحت شجرة ، وقتل المسيح على خشبة (صليب). قُتل على يد رب الموت. قتل مجموعة أوزوريس ، قتل الشيطان يسوع. يبدو أن الأصول الاشتقاقية السامية لكل من ست والشيطان متطابقة: كلاهما يدل على & quot؛ مناوئ ، مربك ، سكير ، هارب. & quot ؛ القيامة من النيل تشبه القيامة من القبر ، لأن الماء يرمز إلى الموت والأم العظيمة الموت) ، تمامًا كما يرمز القبر إلى رحم الموت في العديد من الأساطير.


أوزوريس ، رب العالم السفلي - رموز وصفات أوزوريس

بعد ذلك ، عاش أوزوريس وأصبح سيد العالم السفلي - وهو الدور الذي منحه إياه أنوبيس وبدأ يظهر كملك محنط ، يحمل المحتال الرمزي الذي يمثله على أنه إله الراعي ومذبة تدل على السلطة الإلهية.

وفقًا للأساطير المصرية ، كان رمزه هو عمود الجد ، الذي يُقال إنه يمثل العمود الفقري للإله واستقرار العالم السفلي.

بسبب موته وقيامته ومن خلال الأمل في حياة جديدة بعد الموت ، بدأ أوزوريس في الارتباط بالدورات التي لوحظت في الطبيعة ، لا سيما مع الغطاء النباتي ، وفيضان نهر النيل وانحساره ، والنمو السنوي وموت المحاصيل على طول وادي النيل.

وهكذا ، كان يُنظر إليه عمومًا على أنه إله الزراعة والخصوبة.

كان يُنظر إلى أوزوريس على أنه النظير في موت إله الشمس رع باعتباره إله الحبوب. كان يعبد في شكل كيس مليء بالبذور التي نبتت باللون الأخضر ، وتمثله أيضًا عارضات بأعضاء مفصلي ، كانت النساء تتجول في الشوارع في المهرجانات ويتم التلاعب بها لإثبات رجولة الله.

البذرة النابتة ترمز إلى قيام أوزوريس من الموت. تم العثور على مثال شبه مثالي في مقبرة توت عنخ آمون.


الأسطورة المصرية لموت أوزوريس - تاريخ

www.redmoonrising.com

أوزوريس: احتضر وقيام إله مصر. والماسونية

بقلم بيتر جودغيم

& مثل الله المحتضر سوف يقوم مرة أخرى! يعاد اكتشاف الغرفة السرية في بيت الأماكن المخفية. سوف يقف الهرم مرة أخرى كرمز مثالي للتضامن والإلهام والطموح والقيامة والتجديد. مانلي بي هول ، التعاليم السرية لجميع الأعمار (نيويورك ، نيويورك: بينجوين ، 2003) ، الصفحة 120.

القصص يمكن العثور على & quot؛ الموت والقائم & quot؛ من خلال أساطير وأساطير العالم القديم. هذا بيان مثير للجدل للغاية وقد جرت العديد من المناقشات الساخنة على مر السنين إما للترويج له أو الاحتجاج عليه. السؤال المركزي ، بالطبع ، هو أين تتناسب قصة يسوع المسيح مع كل هذه الأساطير السابقة (المزعومة).

تم فتح هذه العلبة الضخمة من الديدان ودخلت إلى العالم الأكاديمي السائد في عام 1890 عندما نشر جيمس جي فريزر عرضه الكلاسيكي للأساطير القديمة ، الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين.كما توضح ويكيبيديا ، خلص فريزر إلى أن مفهوم الإله المحتضر والقائم قد أثر على مؤسسة & quot ؛ الملكية & quot ؛ وأن الملك في العالم القديم & مثل. كان تجسيدًا لإله محتضر ومنعش ، إله شمسي خضع لزواج صوفي من إلهة الأرض ، التي ماتت في موسم الحصاد ، وتم تجسيدها مرة أخرى في الربيع. يدعي فريزر أن هذه الأسطورة أساسية لجميع أساطير العالم تقريبًا. أثار الكتاب الفزع لدى البريطانيين عند نشره لأول مرة ، لأنه تضمن قصة المسيح المسيحية في دراسته المقارنة ، مما دعا إلى قراءة محايدة لحمل الله باعتباره من بقايا ديانة وثنية.

كان لعمل فريزر تأثير كبير في علمنة مجالات الدراسات الدينية والأنثروبولوجيا ، وهو يتناسب بشكل جيد مع النظرة العقلانية الحديثة للعالم التي ولدت في عصر التنوير وسيطرت على المجتمع من خلال الأعمال المادية لداروين وماركس ونيتشه وفرويد. بناءً على عمل فريزر ، نشر جيمس كامبل بحثه المؤثر للغاية للأسطورة القديمة ، البطل بألف وجه، في عام 1949. مثل فريزر ، جمع كامبل قصة & quotJesus & quot في جميع الأساطير القديمة للبطل المنتصر ، بحجة أن كل هذه الأساطير اتبعت نفس النموذج الأساسي. حتى اليوم ، بالنسبة لأولئك العلمانيين المعاصرين الذين يعرفون إلى حد ما أعمال فريزر أو كامبل ، غالبًا ما يتم رفض & quotJesus story & quot بشكل عرضي باعتباره مجرد تطور آخر في نوع الإله القديم والمثير والنهوض. بالنسبة لهم ، فإن وجود إله ما قبل المسيحية والمقتطف والقائم & quot؛ الأساطير & quot؛ هو دليل ضد وجود & quothistorical & quot؛ يسوع.

رداً على هذا الاحتمال ، بذل المسيحيون قصارى جهدهم لهدم أطروحة فريزر ، ولإثبات أن الدليل على وجود إله ما قبل المسيحية ومقتطف وقيام ، هو في الواقع ضعيف للغاية. في عام 1998 نشر مارك س. سميث ورقة بعنوان موت "الآلهة المحتضرة والقائمة" في عالم الكتاب المقدس الذي حاول فيه إظهار أنه في كل حالة مزعومة لإله ما قبل المسيحية ومقتطف وقيام ، إما أن الرقم لم يكن ميتًا تمامًا ، أو لم يقم من الموت ، أو لم يكن إلهًا بالكامل. قد يكون عمل سميث الأكاديمي كافياً لإقناع المسيحيين بأن يسوع كان فريداً من نوعه ، لكن عمل سميث ، وفي الواقع جميع الرفض الأكاديمي لأطروحة فريزر المعروفة ، ظلوا غير ملاحظين إلى حد كبير من قبل الأكاديميين الرئيسيين والمجتمع ككل.

بسبب هذا الواقع ، يستمر المشككون في المسيحية في الاستمتاع بشكل كبير مع الأساطير & quot؛ الإله الصاعد & quot. فيما يلي قائمة ببعض الكتب التي تم كتابتها على مدى العقود العديدة الماضية في محاولة & quotdebunk & quot المسيحية باستخدام أطروحة فريزر: المسيحية قبل المسيح، جون ج.جاكسون ، 1985 مؤامرة المسيح - أعظم قصة بيعت على الإطلاق، أشاريا إس ، 1999 لغز يسوع، إيرل دوهرتي ، 1999 هذا الدين القديم، جوردان ماكسويل ، 2000 الحقيقة وراء أسطورة المسيح، مارك أمارو بينكهام ، 2002 و المسيح الوثني - استعادة النور المفقود، توم هاربور ، 2005. تظهر حجج مماثلة أيضًا في الفيلم الوثائقي الشهير روح العصر: الفيلم، من قبل صانع الأفلام بيتر جوزيف (الذي يحاول بطموح فضح زيف المسيحية ، وهجمات 11 سبتمبر ، والخدمات المصرفية الدولية ، كل ذلك في صدع واحد.) وبيتر غاندي في كتابهما لعام 1999 ، أسرار يسوع - هل كان يسوع الأصلي إله وثني؟:

كان فلاسفة العالم القديم هم السادة الروحيون للأسرار الداخلية. في قلب الألغاز كانت هناك أساطير تتعلق بعودمان يحتضر ويقوم من بين الأموات ، والذي كان معروفًا بالعديد من الأسماء المختلفة. في مصر كان أوزوريس ، في اليونان ديونيسوس ، في آسيا الصغرى أتيس ، في سوريا أدونيس ، في إيطاليا باخوس ، في بلاد فارس ميثراس. في الأساس ، كل هؤلاء العرابين هم نفس الكائن الأسطوري. & quot (فريك وغاندي ، الصفحة 4)

بالطبع الحجة الأساسية لكتابهم ، كما ورد في العنوان الفرعي ، هي أن قصة يسوع المسيح كما هي موجودة في الأناجيل هي ببساطة قصة أخرى. خيالي تمثيل هذا أسطوري & quotgodman. & quot والاستنتاج المذهل في كل هذه الدراسات المعادية للمسيحية هو أن خيالي استند يسوع إلى الأساطير والأساطير السابقة خيالي أبطال يحتضرون وينهضون. لذا في أحد جوانب هذا النقاش ، هناك ملحدين ومشككين يجادلون في أن كل شيء خيال، بينما على الجانب الآخر لديك مسيحيون يجادلون بأن الأساطير ما قبل المسيحية والاقتباس والارتفاع & quot غير موجودة حقًا ، وإلا فإنها لا تتناسب مع نموذج الإله والمقتطف الصاعد ، وبالتالي يمكن تجاهلها لأنها لا علاقة لها بيسوع.

سد الفجوة بين هذين الموقفين المتطرفين هو العمل الحديث نسبيًا لـ Tryggve N.D Mettinger ، أستاذ الكتاب المقدس العبري في جامعة Lund ، السويد. عمله الذي نشر عام 2001 بعنوان: لغز القيامة: & quot؛ الآلهة المحتضرة والمرتفعة & quot؛ في الشرق الأدنى القديم. كأستاذ للكتاب المقدس العبري ، قد يكون من المتوقع أن يكون عمله هو المحاولة المسيحية المعتادة لفضح زيف & quot؛ الإله الصاعد & quot؛ النوع على غرار مارك س. سميث. ولكن هذا ليس هو الحال. ينتقد ميتنجر بشدة الدافع المسيحي لرفض أوجه التشابه بين الأساطير القديمة وقصة حياة يسوع بفارغ الصبر. ليس بهذه السرعةكما يقول ، بينما يبدأ تحليله المتوازن لآلهة الشرق الأدنى القديمة بما في ذلك بعل وملكارت وأدونيس وأشمون ودوموزي وأوزوريس. أعطي لمحة عامة عن تحليل Mettinger في مقالي المنقذون من العالم القديم من 2005. إليكم ما كتبته بخصوص استنتاجات ميتينجر:

& quot قرب نهاية كتابه Mettinger يعترف بوجود علاقة غريبة بين المسيحية و & quot؛ Dying and Rising & quot آلهة الوثنية. ومع ذلك ، فهو لا يعتقد أن وجود هذه الظاهرة ما قبل المسيحية يجب أن يعني بالضرورة عدم وجود يسوع المسيح في مسيحية العهد الجديد. هذا ما يكتبه ،

على حد علمي ، لا يوجد للوهلة الأولى دليل على أن موت وقيامة يسوع هو بناء أسطوري ، يعتمد على أساطير وطقوس الآلهة المحتضرة والناشئة في العالم المحيط. أثناء دراسته بربح على خلفية عقيدة القيامة اليهودية ، يحتفظ الإيمان بموت وقيامة المسيح بطابعه الفريد في تاريخ الأديان. يبقى اللغز. & quot (ميتينجر ، الصفحة 221)

اللغز لا يزال قائما! إذن ، ما الذي يجب أن نصنعه من أوجه التشابه الغريبة الموجودة بين يسوع المسيح والإله المصري أوزوريس ، على سبيل المثال؟ إليكم ما كتبه عالم المصريات إي.أ.والاس بادج في مقدمة عمله الرائد عن أوزوريس الذي نُشر في عام 1911:

كان أوزوريس هو الشخصية المركزية في الديانة المصرية القديمة ، وكانت الأسس الرئيسية لعقيدته هي الإيمان بألوهيته وموته وقيامته والتحكم المطلق في مصائر أجساد وأرواح الرجال. كانت النقطة المركزية في ديانة كل أوزوريان هي أمله في القيامة في جسد متغير والخلود ، والذي لا يمكن أن يدركه إلا من خلال موت وقيامة أوزوريس. (تزحزح، أوزوريس وأمبير قيامة مصر)

اللغز لا يزال قائما! كيف يمكن لعبادة أوزوريس ، التي تعود إلى ثلاثة آلاف سنة قبل المسيح ، أن يكون لها الكثير من القواسم المشتركة مع أبسط العقائد المسيحية؟ هناك بالتأكيد لغز هنا ، ويمكن القول أن المسيحيين يعرضون فقط a نقص في الإيمان عندما يفشلون في مواجهته. لقد حان الوقت لاحتضان هذا اللغز والبحث فيه ، بكلمات يسوع نفسه يؤكد لنا ذلك & مثل. الحقيقة ستحررك! & quot (يوحنا 8:32).

لقد نظرنا حتى الآن إلى معسكرين متعارضين: أحدهما يجادل في أن كل هذه الأساطير ، بما في ذلك يسوع ، خيالية ، بينما يرى جانب آخر أن يسوع هو تاريخي لكن الأساطير الوثنية خيالية (ولا علاقة لها بيسوع). ولكن ماذا لو كان هناك خيار آخر يجب اتباعه لحل هذا اللغز؟ في الواقع ، هناك منظور آخر لم يلاحظه أحد في هذا النقاش. كان الوثنيون القدماء أنفسهم يعتقدون أن آلهةهم التي كانت في الواقع هي الآلهة التي كانت موجودة بالفعل تاريخي. في الواقع ، بدأ العديد من مؤرخيهم ، خاصة بعد غزو الإسكندر الأكبر للشرق الأدنى ، في رؤية أوجه التشابه في جميع أساطير الثقافات المختلفة وطرحوا فكرة أن القصص المماثلة لإله محتضر كانت في الواقع مبنية على أساس صيغة المفرد معلم تاريخي. يُظهر ميتينجر أوجه التشابه العديدة بين ملكارت وأشمون وأدونيس ، وقد ساوى الإغريق أنفسهم بشكل مباشر بين أوزوريس وديونيسوس. هذا يجلب إلى طاولة المفاوضات الاحتمال المتميز بأن كلا من يسوع المسيح و كان الله المحتضر للوثنية على حد سواء تاريخي!

الوريث المعاصر للأديان الغامضة للوثنية القديمة ، والتي تم بناؤها جميعًا حول & quot؛ الإله المرتفع & quot ؛ هو الأخوة العالمية المعروفة باسم الماسونية. إذا بحثت في البحث الماسوني عن الإله الوثني والمقتطف والقائم ، فستجد أنهم يعتقدون أيضًا أن هذه الأساطير المختلفة تعود جميعها إلى صيغة المفرد و تاريخي الشكل. تأسست دائرة الدراسة الماسونية Dormer في لندن عام 1938 ، وإليكم ما كتبوه عن إله الوثنية المحتضر في إحدى أوراقهم المنشورة ،

' أصبح الخالد-الفاني نموذجًا أوليًا للعديد من المذاهب الأخرى للتجديد البشري. & quot (ورقة ناتئة رقم 47: العمل العظيم في البناء التأملي ، http://www.mt.net/

كان مانلي ب. هول (1901-1990) أحد أشهر مروجي الماسونية وأكثرهم دراية ، والذي تتبع أيضًا أصول إله الموت للوثنية إلى مصر القديمة. في الواقع ، أوضح هول أن الأسطورة الماسونية لحيرام أبيف ، والتي أعيد تمثيلها داخل الماسونية من قبل البادئين الذين ترقوا إلى مستوى & quotMaster Mason & quot ، هي في الواقع مجرد نسخة من أسطورة أوزوريس. هذه هي كلماته بالضبط:

& quot بريستون ، وجولد ، وماكي ، وأوليفر ، وبايك ، في الحقيقة ، تقريبا كل مؤرخ كبير من الماسونية- قد اعترف الجميع بإمكانية ارتباط المجتمع الحديث ، بشكل غير مباشر على الأقل ، بالأسرار القديمة ، وأن توصيفهم للمجتمع الحديث مُستهل بمقتطفات من الكتابات القديمة التي تصف الاحتفالات البدائية. لقد اعترف جميع هؤلاء العلماء الماسونيين البارزين في أسطورة حيرام أبيف اقتباس من أسطورة أوزوريس ولا ينكرون أن الجزء الأكبر من رمزية الحرفة مشتق من المؤسسات الوثنية للعصور القديمة عندما تم تكريم الآلهة في أماكن سرية بأشكال غريبة وطقوس مناسبة. & quot (مانلي بي هول ، أصول روسية وماسونية ، http://www.phoenixmasonry.org/roscrucian_and_masonic_origins.htm)

هذا يعيدنا الآن إلى الاقتباس الاستفزازي من Hall الذي ظهر في بداية هذه المقالة. مأخوذ من Hall's أعظم ما أبدع، وهو كتاب نشره في عام 1928 عندما كان يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا فقط ، التعاليم السرية لجميع الأعمار، من الفصل السابع حول موضوع الهرم الأكبر لمصر. يتضح من هذا الاقتباس أن هول يعتقد أن الإله الوثني المحتضر في يوم من الأيام ، والذي يعادله بالإله المصري أوزوريس ، سوف يقوم من بين الأموات (انظر الجزء العلوي).

يتماشى هذا التوقع تمامًا مع ما آمن به المصريون أنفسهم عن الإله الذي اعتبروه أول فرعون لهم. كان أوزوريس في الواقع أول ملك مصري يتم تحنيطه ، مما شكل سابقة لهذه الطقوس المصرية التي تم الحفاظ عليها بعناية عبر العصور. لماذا تم تحنيط أوزوريس في المقام الأول؟ لأن المصريين اعتقدوا أنه في يوم من الأيام سوف يقوم من بين الأموات ويحتاج إلى استخدام جسده مرة أخرى! & quot؛ قصة سيتنا & quot الموجودة في & quot كتاب تحوت & quot؛ والتي يعود تاريخها إلى ما لا يقل عن 300 قبل الميلاد ، تسجل توقعات اقتباس & اقتباس أوزوريس:

& quot ؛ إحضار أجسادهم لترتاح معي ، حتى ننتظر معًا يوم الصحوة عندما يعود أوزوريس إلى العالم. تكلم بكلمة أخرى ، فجاءت عاصفة رملية قوية ودفنت القبر حتى لا يجدها أحد مرة أخرى. هناك تكمن مخبأة لجميع الأعمار ضد اكتشافها من قبل البشر. وهناك يكمن كتاب تحوت مخفي في قبضة نفركبتة وزوجته أهورا وابنهما ميراب بأمان. يقفون عليها حراسة وينتظرون يوم الصحوة ، عندما يعود أوزوريس إلى العالم مرة أخرى.& quot (& quot (كتاب تحوت & quot www.touregypt.net/godsofegypt/thebookofthoth.htm)

كان الإله أوزوريس هو الشخصية المركزية للسلالات الحاكمة المصرية ، وكان التابوت الذهبي للملك توت (أدناه) يمثل في الواقع تمثيلًا لأوزوريس ، الذي كان الإله الذي وثق به الملك توت مدى الحياة الأبدية. يعتقد المصريون في ذلك الوقت ، وأعلى رواد الماسونية اليوم ، أن هذه الشخصية الأسطورية القديمة سترتفع مرة أخرى لتحكم العالم مرة أخرى.

إذن من كان أوزوريس التاريخي؟ يعيدنا البحث إلى الوقت حوالي 3100 قبل الميلاد ، وهو تاريخ نشأة الأسرة الأولى في مصر. وفقًا للعديد من علماء المصريات ، كان أول فرعون لمصر في ذلك الوقت ملكًا غازيًا يُعرف باسم نارمر ، الذي يساويه العديد من العلماء مع الملك مينا الذي ظهر في بداية قوائم مانيثو الشهيرة لملوك مصر القديمة. لوحة نارمر الشهيرة (على اليمين) تصور غزوه لمصر العليا والسفلى ، جنبًا إلى جنب مع جثث مقطوعة الرأس ، وسجناء مختلفين ، ومشهد إعدام حيث يضرب الملك وضعية & quot ؛ أوريون & quot ؛ ممسكًا صولجانًا جاهزًا لسحق جمجمة الضحية.

وفقًا للمؤرخ اليوناني القديم ديودوروس سيكولوس (مكتبة التاريخ ، المجلد 3 ، 3: 1-7) ، جاء أوزوريس وجيوشه في الأصل من إثيوبيا ، أرض كوش التوراتية. هذا جدير بالملاحظة لأن الفترة الزمنية من 3100 قبل الميلاد تتماشى مع التوسع الكبير لإمبراطورية أوروك في بلاد ما بين النهرين ، والذي تم وصفه في مقال كتبه الصحفي بروس باور ،

& quot [هناك] اعتراف متزايد بين علماء الآثار بأن حضارة بلاد ما بين النهرين المبكرة شهدت توسعًا غير مسبوق بين 3400 و 3100 قبل الميلاد. حدث التوسع خلال الجزء الأخير من مرحلة تسمى فترة أوروك (سميت على اسم المدينة الرئيسية في ذلك الوقت). & quot (الحضارة وسخطها: لماذا قطعت أول حضارة في العالم رقعة عبر الشرق الأدنى؟ أخبار العلوم3 مارس 1990
http://findarticles.com/p/articles/mi_m1200/is_n9_v137/ai_8784921/)

إذا نظرنا إلى سجلات بلاد ما بين النهرين في هذا الوقت ، نجد أن باني مدينة أوروك مدرج في قائمة الملوك السومريين باسم الملك إنميركار ، وهو وريث ملك غادر بلاد ما بين النهرين وأسس قاعدة في منطقة جبلية عبر البلاد. لحر. ويخلص المؤرخ ديفيد روهل إلى أن هذا الملك كان كوش ، الذي غادر بلاد ما بين النهرين وأسس قاعدة في جبال إثيوبيا (أرض كوش التوراتية) ، في حين أن وريثه ، ملك أوروك إنميركار ، يمكن مساواته بملك إريك نمرود (أوروك). . كل هذا يشير إلى أن إنمر كار ونمرود ونارمر هي أسماء متشابهة (N-M-R) لنفس الشخص ، الذي شكلت حياته وموته أساس الأساطير الوثنية الدائمة لموت الله.

عند دراسة حسابات أوزوريس كما سجلها ديودوروس سيكولوس ، وجدنا أنه كان له الفضل أيضًا في التقدم إلى الهند وحتى إنشاء عدد قليل من مدنه هناك. بالانتقال إلى التاريخ الهندي (الهندوسي) نجد قصة كريشنا في الملحمة المعروفة باسم غيتا غيتا. يظهر كريشنا كملك أجنبي يحرض على معركة كبيرة بين أرجونا وبقية عائلة أرجونا في حرب ماهابهاراتا العظيمة. هل يمكن أن يكون كريشنا نسخة تاريخية أخرى من أوزوريس؟ The dates certainly line up because Hindu scholars, after analyzing the ancient epics, have concluded that Krishna was killed in a "hunting accident" on February 18, 3102 BC, thirty-six years after the Mahabharata War.

These strange connections continue even into the New World, where we find Aztec (Quetzalcoatl) and Mayan (Kukulcan) versions of paganism's Dying God. We are all familiar with the Mayan Calendar by now, which ends on December 21st, 2012. However, the most interesting fact is its start date of August 13, 3114 BC. The Hindu's believed that the death of Krishna in 3102 BC marked the beginning of the epic period known as Kali Yuga. Did Mayan priests perform their own calculations from their memory of this Dying God to mark the starting point for their own calendar? In addition to these sources we find that the Septuagint chronology of Old Testament history places the career of Nimrod and the Tower of Babel exactly around the same time range of 3100 BC, give or take a few decades (see the calculations of Barry Setterfield). All of these connections to the time period around 3100 BC (in Egypt, Mesopotamia, India, Mayan culture, and in the Greek version of the Old Testament) seem beyond coincidental.

There is much more to the mystery of the "Dying Gods" than either the critics or the mainstream defenders of Christianity are willing to admit. Jesus was truly a historical figure. Even the vast majority of atheist scholars agree that He must have existed, and the deniers of the "Historical Jesus" remain on the fringe of the academic world. However, there is also a pagan "Savior figure" who appears on the historical record, who lived over three thousand years before Jesus. He ruled as a great conqueror in the ancient Near East and his legacy was remembered by every culture from that region, in some form or other. Over the millennia he truly did become the "hero with a thousand faces." But Jesus of Nazareth is not a part of this pagan "dying and rising god" mythology He is the answer to it.

& مثلThe Awakening is a 70-foot statue of a giant embedded in the earth, struggling to free himself,
located at National Harbor in Prince George's County, Maryland, USA, just outside the District of Columbia."
The Awakening (sculpture), Wikipedia


"Awake, Osiris! Awake, O King!
Stand up and sit down, throw off the earth which is on you!"

(Utterance 498, Ancient Egyptian Pyramid Texts)


The Giza Discovery: Volume 1 and
Volume 2

The Second Coming of the Antichrist, by Peter D. Goodgame

Wherefore if they shall say unto you, Behold, he is in the desert go not forth:
behold, he is in the secret chambers believe it not.
For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west
so shall also the coming of the Son of man be.
For wheresoever the carcass is, there will the eagles be gathered together.


- Jesus of Nazareth, in the Gospel of Matthew 24:26-28


Archaeologists Discover Egyptian Tombs Belonging to Osiris and a Long-Forgotten Queen

The Abu Sir necropolis southwest of Cairo contains several pyramids dedicated to Egyptian pharaohs of the Fifth Dynasty (2994-2345 B.C.), including Pharaoh Neferefre. A Czech archaeological mission working at Abu Sir, in collaboration with the Egyptian antiquities authorities, recently excavated a tomb they believe belongs to Neferefre’s wife, whose name was previously unknown. The archaeologists found her name—Khentakawess—inscribed in relief on the inner walls of the burial chamber, along with the phrases “the wife of the king” and “the mother of the king.” They think Khentakawess III (two earlier queens bearing that name have been previously identified) was married to Pharaoh Neferefre and gave birth to Pharaoh Menkahur.

Antiquities Minister Mamdouh al-Damaty said in a statement that “This discovery will help us shed light on certain unknown aspects of the Fifth Dynasty, which along with the Fourth Dynasty, witnessed the construction of the first pyramids.” Inside the newly excavated tomb, the archaeologists discovered several statuettes, along with 30 utensils of limestone and copper, among the funerary objects buried with the queen.

In another stunning discovery, also announced this weekend, a team of Spanish-Italian archaeologists excavating a tomb located on Luxor’s west bank in the Al-Gorna necropolis identified it as a symbolic resting place for Osiris, the Egyptian god of the dead and ruler of the afterlife and the underworld. The site, which dates to the 25th Dynasty (around 700 B.C.) was apparently modeled on an actual royal tomb, and contains multiple shafts and chambers. From its main room𠅊 large hall with five pillars𠅊 staircase descends into a funerary complex with a carving of Osiris. In an adjoining chamber, a relief on the wall depicts demons wielding knives, which the archaeologists speculate may have been intended as guardian-like figures. Several more chambers are located deeper the complex, two of which are filled with debris but have yet to be excavated.

Egyptian authorities have stated that the archaeologist Philippe Virey discovered part of the tomb in the 1880s, but its significance remained unknown and the main chambers are only being excavated now. The burial site may have been modeled on a more famous Osirion tomb in Abydos, Sohag. Like that one, the newly excavated tomb at Al-Gorna is thought to have been used for rituals linking the ruling pharaohs to the powers of Osiris.

According to legend, Osiris was murdered by his brother and rival god Seth, who tore his corpse into 14 pieces and scattered them across Egypt. The winged goddess Isis, Osiris’ consort, found 13 of the 14 pieces (she replaced his phallus with a gold one) and buried them. Through her efforts, Osiris was brought back to life, and thereafter ruled as lord and judge of the underworld. Meanwhile, Osiris’ son Horus avenged his father’s death, defeating Seth to become king of the gods. This mythology played a central role in the Egyptian concept of divine kingship: When a pharaoh died, he was believed to become Osiris, while the dead king’s son, the living king, was identified with Horus.


The Egyptian Myth of the Death of Osiris - History

T he pharaohs of Egypt traced their lineage to the god Horus. Horus was the son of Osiris and Isis, two of the nine primeval gods of the Egyptian Ennead.

The story begins when Osiris reigned on earth and married his sister Isis. Their mission was to bring civilization to humanity, to teach people about the practice of government, religion and marriage. Isis's magical healing powers, and her knowledge of weaving, crop growing, corn grinding and flax spinning were also passed on to the Egyptian people.

Holding a crook and flail, Osiris sits on his throne under a canopy in judgement of the dead. His wife, Isis (left), and his sister Nephthys stand behind him.
Book of the Dead, Papyrus of Hunefer
British Museum

Murder

One day, disaster struck. Seth, the god of disorder, murdered his brother Osiris, the god of order. Seth was furious because his wife, Nephthys, had conceived a child, named Anubis, by Osiris. The murder happened at a banquet when Seth invited guests to lie down in a coffin he had made for the king. Several guests tried unsuccessfully. When Osiris climbed in, Seth and his conspirators nailed down the lid, weighed the coffin down with lead and cast it into the Nile.

This happened in July when the waters of the Nile were rising. Nun (the primeval sea) took Osiris away to hide his secrets. The death of Osiris threw the cosmos into chaos and made the gods weep. Isis, greatly distraught, wandered throughout the land in search of her husband, asking everyone if they had seen him.

A Child Is Conceived

Through divine revelation, Isis found out that the coffin had drifted down to the sea and washed ashore at Byblos, in Phoenicia. A tamarisk tree had grown up around the coffin, completely enclosing it in its trunk. When Isis found the tree, she released the coffin from it and shipped it back to Egypt. While grieving over her husband's body, she transformed herself into a kite. As she flew over the body, she miraculously conceived a child.

Hiding in the Marshes

When Isis returned to Egypt, she hid from Seth in the delta marshes. One day, Seth discovered Osiris's coffin and dismembered his body into fourteen parts that he scattered throughout the land. Isis managed to find all the parts, except the phallus, which she reconstituted. She anointed his body with precious oils and performed the rites of embalming for the first time. In so doing, she restored Osiris to eternal life. Osiris went on to live in the land of the deceased, presiding over the judgement of the dead.

Wild ducks fly over a papyrus thicket in the Nile marshlands. This painting comes from Amarna, the city built by the pharaoh Akhenaten.

Isis tried to hide her pregnancy from Seth. Thoth, the god of wisdom, advised her to flee because Seth would try to kill her child. She went to the marshes, where she gave birth to her son, Horus. Isis hid the child in the marshes, where she cured him from scorpion, snake and crocodile bites. One day, she left her son to search for food, and upon her return, she found him half dead. Seth had entered the marsh, transformed himself into a poisonous snake and bit the child.

Healing Horus

Isis called for help from the high gods. Her pleas were heard by the gods in the Bark of Millions of Years (the solar bark). Thoth descended to talk to her. He told her that the powers of Re would set things right and that good would triumph over evil. Then the solar bark stopped and the earth fell into darkness. Thoth assured Isis that the earth would remain in darkness, that wells would dry up and that crops would fail until Horus was cured. Then, in the name of the sun, he exorcised the poison from Horus's body and cured the child.

The sun god travels through the darkness of night in his solar bark.
Drawing: Nancy Ruddell

The people of the marshland rejoiced with Isis at the recovery of her son. Horus became the archetype of the pharaohs, the sun god's representative on earth. It was now the duty of the people to protect the pharaohs from harm, to love and respect them. If they did not, world order would collapse and the people would perish. Isis kept her young son hidden until he became an adolescent and could face Seth to claim his rightful inheritance, the throne of Egypt.

The Sun God's Secret

While Horus was growing up, the sun god, Re, grew old and started drooling. Isis took the saliva that fell to the ground and modelled it into a serpent. She placed the serpent across Re's daily path in the sky, and it bit the sun. Since the sun had not made the serpent, he could not cure himself. He turned to Isis for help. She said she could do nothing unless he revealed his secret name to her. By learning his name, she would gain knowledge of his power.

Re realized this was the only way he could be cured. He hid from the other gods and allowed his secret name to be passed from his bosom directly to hers. Isis was forbidden from revealing it to anyone except her son Horus. The Eye of Re – the supreme power of the creator – was thus given to Horus, and subsequently to all the pharaohs down through the ages. It then became known as the Eye of Horus.

Horus, King of the Two Lands

When Horus was a young man, he and his uncle Seth quarrelled over who was the legitimate divinely appointed ruler of Egypt. During the fierce battle that ensued, Horus castrated Seth, and Seth tore out Horus's weak eye, the moon. A tribunal of the gods was held to settle the dispute.

It was decided that Horus should rule over Lower Egypt and Seth should rule over Upper Egypt. This was later considered unworkable, so Horus was made king of the Two Lands of Egypt, and Seth took on the role of defender of Re by standing at the prow of the solar bark. Horus became the god of kingship, and the pharaohs traced their lineage to him, the god who triumphed over evil.


مراجع

Aguilar-Moreno, M. 2006. Handbook to life in the Aztec world . Oxford University Press: USA.

Geggel, L. 2015. “8 Million Dog Mummies Found in ‘God of Death’ Mass Grave” in العلوم الحية . Available at: https://www.livescience.com/51232-millions-of-dog-mummies-found.html

Johns, C. 2008. Dogs: History, Myth, Art . Harvard University Press

Dennis-Bryan, K. and Morgan, T. 2020. The Complete Dog Breed Book . London: Dorling Kindersley.

Milbrath, S. 2013. Heaven and Earth in Ancient Mexico: Astronomy and Seasonal Cycles in the Codex Borgia. University of Texas Press.


Osiris Myth - Influence

The effect of the Osiris myth on Egyptian culture was greater and more widespread than that of any other myth. In literature, the myth was not only the basis for a retelling such as "Contendings" it also provided the basis for more distantly related stories. "The Tale of Two Brothers", a folk tale with human protagonists, includes elements similar to the myth of Osiris. One character's penis is eaten by a fish, and he later dies and is resurrected. Another story, "The Tale of Truth and Falsehood", adapts the conflict of Horus and Set into an allegory, in which the characters are direct personifications of truth and lies rather than deities associated with those concepts.

From at least the time of the Pyramid Texts, kings hoped that after their deaths they could emulate Osiris' restoration to life and his rule over the realm of the dead. By the early Middle Kingdom (c. 2055–1650 BC), non-royal Egyptians believed that they, too, could overcome death as Osiris had, by worshipping him and receiving the funerary rites that were partly based on his myth. Osiris thus became Egypt's most important afterlife deity. The myth also influenced the notion, which grew prominent in the New Kingdom, that only virtuous people could reach the afterlife. As the assembled deities judged Osiris and Horus to be righteous, undoing the injustice of Osiris' death, so a deceased soul had to be judged righteous in order for his or her death to be undone.

As the importance of Osiris grew, so did his popularity. By late in the Middle Kingdom, the centuries-old tomb of the First Dynasty ruler Djer, near Osiris' main center of worship in the city of Abydos, was seen as Osiris' tomb. Accordingly, it became a major focus of Osiris worship. For the next 1,500 years, an annual festival procession traveled from Osiris' main temple to the tomb site. This procession made reference to, and may have ritually reenacted, Isis and Nephthys' mourning, restoration, and revival of their murdered brother. Kings and commoners from across Egypt built chapels, which served as cenotaphs, near the processional route. In doing so they sought to strengthen their connection with Osiris in the afterlife. Another major funerary festival, a national event spread over several days in the month of Khoiak in the Egyptian calendar, became linked with Osiris during the Middle Kingdom. During Khoiak the djed pillar, an emblem of Osiris, was ritually raised into an upright position, symbolizing Osiris' restoration. By Ptolemaic times (305–30 BC), Khoiak also included the planting of seeds in an "Osiris bed", a mummy-shaped bed of soil, connecting the resurrection of Osiris with the seasonal growth of plants.

The myth's religious importance extended beyond the funerary sphere. Mortuary offerings, in which family members or hired priests presented food to the deceased, were logically linked with the mythological offering of the Eye of Horus to Osiris. By analogy, this episode of the myth was eventually equated with other interactions between a human and a being in the divine realm. In temple offering rituals, the officiating priest took on the role of Horus, the gifts to the deity became the Eye of Horus, and whichever deity received these gifts was momentarily equated with Osiris.

The ideology surrounding the living king was also affected by the Osiris myth. The Egyptians envisioned the events of the Osiris myth as taking place sometime in Egypt's dim prehistory, and Osiris, Horus, and their divine predecessors were included in Egyptian lists of past kings such as the Turin Royal Canon. Horus, as a past king and as the personification of kingship, was regarded as the predecessor and exemplar for all Egyptian rulers. His assumption of his predecessor's throne and pious actions to sustain that spirit in the afterlife were the model for all pharaonic successions to emulate. Each new king was believed to renew maat after the death of the preceding king, just as Horus had done. In royal coronations, rituals alluded to Osiris' burial, and hymns celebrated the new king's accession as the equivalent of Horus' own.

The myth influenced popular religion as well. One example is the magical healing spells based on Horus' childhood. Another is the use of the Eye of Horus as a protective emblem in personal apotropaic amulets. Its mythological restoration made it appropriate for this purpose, as a general symbol of well-being.

As the antagonist of the myth, Set did not enjoy increased popularity. Although he was credited with positive traits in the Osiris myth, the sinister aspects of his character predominate. Overall he was viewed with ambivalence until, during the first millennium BC, he came to be seen as a totally malevolent deity. This transformation was prompted more by his association with foreign lands than by the Osiris myth. Nevertheless, in these late times, the widespread temple rituals involving the ceremonial annihilation of Set were often connected with the myth.

Both Isis and Nephthys were seen as protectors of the dead in the afterlife because of their protection and restoration of Osiris' body. Isis, as Horus' mother, was also the mother of every king according to royal ideology, and kings were said to have nursed at her breast as a sign of their divine legitimacy. Her appeal to the general populace was based in her protective character, as exemplified by the magical healing spells. In the Late Period, she was credited with ever greater magical power, and her maternal devotion was believed to extend to everyone. By Roman times she was the most important goddess in Egypt. The image of the goddess holding her child was used prominently in her worship—for example, in panel paintings that were used in household shrines dedicated to her. Isis' iconography in these paintings closely resembles and probably influenced the earliest Christian icons of Mary holding Jesus.

In the late centuries BC, the worship of Isis spread from Egypt across the Mediterranean world, and she became one of the most popular deities in the region. Although this new, multicultural form of Isis absorbed characteristics from many other deities, her original mythological nature as a wife and mother was key to her appeal. Horus and Osiris, being central figures in her story, spread along with her. It was to a Greek priestess of Isis that Plutarch wrote his account of the myth of Osiris. Her importance continued into the fourth century AD, when Christianity eclipsed it. But Christianity absorbed many of the traditions surrounding Isis and incorporated them into the veneration of Mary, such as Isis' title "Mother of the God" (referring to Horus), which influenced Mary's title "Mother of God".

Through the work of classical writers such as Plutarch, knowledge of the Osiris myth was preserved even after the middle of the first millennium AD, when Egyptian religion ceased to exist and knowledge of the writing systems that were originally used to record the myth were lost. The myth remained a major part of Western impressions of ancient Egypt. In modern times, when understanding of Egyptian beliefs is informed by the original Egyptian sources, the story continues to influence and inspire new ideas, from works of fiction to scholarly speculation and new religious movements.

Read more about this topic: Osiris Myth

Famous quotes containing the word influence :

&ldquo . so long as the serpent continues to crawl on the ground, the primary influence of woman will be indirect . & rdquo
&mdashEllen Glasgow (1873�)

&ldquo Mothers have as powerful an influence over the welfare of future generations, as all other causes combined. & rdquo
&mdashJohn Abbott. The Mother at Home or the Principles of Maternal Duty, John Abbott, Crocker and Brewster (1833)

&ldquo If I had influence with the good fairy who is supposed to preside over the christening of all children, I should ask that her gift to each child in the world be a sense of wonder so indestructible that it would last throughout life. & rdquo
&mdashRachel Carson (20th century)


Celebrations

ال celebrations dedicated to Osiris, including the Great Mystery Festival and a 5 day religious ritual, were held each spring. They included plays, story telling, religious services, feasting, and fun. Some of the celebrations commemorated his life by planting grain moistened with water from the Nile in gardens in the shape of Osiris. The grain's subsequent germination and growth symbolized his death and resurrection.

Egyptians believed the sprouting grain symbolized his unwavering vitality و strength. The people praised Osiris as 'The one who came from heaven and was the bread which sustained the lives of mankind'. He was called 'The one who continues to be perfect'. These celebrations were held in the last month of the inundation of the Nile.



تعليقات:

  1. Nkuku

    يا للفضول. :)

  2. Akinozuru

    أهنئ ، يا له من إجابة ممتازة.



اكتب رسالة