إغاثة عبادة من آشور

إغاثة عبادة من آشور


سارفجان

آخر بحث عن ASSUR (MEGH) صدر في 27 يناير 2017:
*******************************
Assur
تعريف
جوشوا ج. ماركبي جوشوا ج. مارك
نُشر في 27 يناير 2017
إغاثة عبادة من آشور (بقلم أسامة شكر محمد أمين ، CC BY-NC-SA)
آشور (أيضًا آشور ، أنشار) هو إله الآشوريين الذي ارتقى من إله محلي لمدينة آشور إلى الإله الأعلى للآلهة الآشورية. كانت الإمبراطورية الآشورية ، مثل الإمبراطورية الرومانية اللاحقة ، تتمتع بموهبة كبيرة في الاقتراض من الثقافات الأخرى. يتضح هذا الميل بوضوح في شخصية آشور التي تعتمد سماتها وسماتها على الآلهة السومرية والبابلية. تم تصميم عائلة آشور وتاريخه على غرار السومريين آنو وإنليل والبابلي مردوخ ، حيث تعكس قوته وسماته سمات آنو وإنليل ومردوخ كما هو الحال في تفاصيل عائلته: زوجة آشور هي نينليل (زوجة إنليل) وابنه هو نابو (ابن مردوخ) ). لم يكن لآشور تاريخ حقيقي خاص به ، مثل تلك التي تم إنشاؤها للآلهة السومرية والبابلية ، ولكنها اقترضت من هذه الأساطير الأخرى لتكوين إله أعلى كانت عبادته ، في أوجها ، شبه توحيدية. يلاحظ الباحث جيريمي بلاك:

على الرغم من (أو ربما بسبب) الميول إلى نقل سمات وأساطير الآلهة الأخرى إليه ، يظل Assur إلهًا غير واضح مع عدم وجود شخصية أو تقليد واضح (أو أيقونية) خاص به. (38)
لم يكن لدى Assur أي تاريخ فعلي عن ملكه ولكنه اقتُرِض من أساطير أخرى لإنشاء جثة سامية كانت العبادة على ارتفاعها شبه ثابتة.
كان لآشور سلطة على مُلك أشور ، لكن في هذا لم يكن مختلفًا عن مردوخ بابل. كان ملك أشور رئيس كهنة له وكل من اعتنى بهيكله في مدينة آشور وفي أماكن أخرى من الكهنة الأقل أهمية. كثيرًا ما اختار الملوك الآشوريون اسمه كعنصر في حياتهم لتكريمه (آشور بانيبال ، آشور ناصربال الأول ، آشور ناصربال الثاني ، إلخ). تألفت عبادة آشور ، كما هو الحال مع آلهة بلاد ما بين النهرين الأخرى ، من كهنة يعتنون بتمثال الإله في المعبد ويهتمون بواجبات المجمع المحيط به. على الرغم من أن الناس قد يكونون قد شاركوا في طقوس خاصة تكريما للإله أو يطلبون المساعدة ، لم تكن هناك خدمات معبد كما يمكن للمرء أن يتعرف عليهم في العصر الحديث.

غالبًا ما تُؤخذ أيقونات آشور من السومرية آنو ، وهي تاج أو تاج على العرش ، لكنه كثيرًا ما يُصوَّر على أنه إله محارب يرتدي خوذة بقرون ويحمل قوسًا وجعبة من السهام. يرتدي تنورة قصيرة من الريش ويصوَّر أحيانًا داخل قرص مجنح (على الرغم من أن ارتباط آشور بالقرص الشمسي يتنازع عليه عدد من العلماء المعاصرين ، من بينهم جيريمي بلاك). يُصوَّر آشور أيضًا في بعض الأحيان وهو يقف على ثعبان تنين ، وهي صورة مستعارة من مردوخ البابلي ، من بين آلهة أخرى.

أصول مبكرة
تم إثبات آشور بشكل إيجابي لأول مرة في فترة أور الثالثة (2047-1750 قبل الميلاد) من تاريخ بلاد ما بين النهرين. يُعرف بأنه الإله الراعي لمدينة آشور ج. عام 1900 قبل الميلاد عند تأسيسها وأطلق اسمه أيضًا على الآشوريين. من إله محلي ، وربما زراعي ، جسد المدينة ، اكتسب Assur بشكل مطرد سمات أكبر وأعظم. يصف العالم إي.أ.واليس بدج آلهة التقدم العامة المصنوعة من الأرواح إلى الآلهة المحلية إلى الآلهة العليا:

أقدم هذه الأرواح كان "روح البيت" أو إله البيت. عندما شكل الرجال أنفسهم في مجتمعات قروية ، تطورت فكرة "روح القرية" ثم جاء "إله المدينة أو المدينة" و "إله البلد". كل عنصر من العناصر ، الأرض ، الهواء ، النار ، والماء كان له روحه أو "الإله" ، الزلزال ، البرق ، الرعد ، المطر ، العاصفة ، الزوبعة الصحراوية ، كل منها بالمثل روحها أو "الإله" ، وبالطبع كل نبات ، الشجرة والحيوان. مع مرور الوقت ، بدأ الرجال يفكرون في أن بعض الأرواح كانت أقوى من غيرها وأن هؤلاء اختاروها لتوقير أو عبادة خاصة. (81-82)
كان هذا هو الحال مع أشور حيث تمت الإشارة إليه في الأصل على أنه إله المنطقة المحيطة بالمدينة فقط ولكنه جاء لتجسيد وتمثيل أمة آشور بأكملها. عكست مدينته صعوده إلى الشهرة حيث بدأ آشور كمركز تجاري صغير تم بناؤه على موقع مجتمع سابق أسسه سرجون العقاد (2334-2279 قبل الميلاد) ولكنه ازدهر من خلال التجارة مع الأناضول ومع مناطق أخرى من بلاد ما بين النهرين لتصبح العاصمة من آشور في عهد الملك الآشوري شمشي أداد الأول (1813-1791 قبل الميلاد). أخرج شماشي أداد الأموريين من المنطقة باسم آشور وأمّن حدوده لكنه هزم من قبل الملك الأموري حمورابي ملك بابل (1792-1750 قبل الميلاد) الذي سيطر على المنطقة فيما بعد. كانت عبادة آشور في ذلك الوقت مقتصرة على المدينة والأراضي الآشورية المحيطة بها ، بينما كان يُعبد مردوخ من بابل باعتباره الإله الأعلى ، وكان العمل البابلي إينوما إيليش يعتبر القطعة الموثوقة عن الخلق وولادة الآلهة والإنسانية.

آشور بانيبال الثاني يهاجم رماة العدو
آشور بانيبال الثاني يهاجم رماة العدو
بقلم أمناء المتحف البريطاني (حقوق النشر)
الصعود إلى السلطة
في الاضطرابات التي أعقبت وفاة حمورابي ، سيطرت قوى مختلفة على المنطقة واعتبرت آلهتهم الأسمى. احتفظ كل من ميتاني والحثيين بمناطق أشور والآشورية كدولة تابعة إلى أن هزمهم الملك أداد نيراري الأول (1307-1275 قبل الميلاد) ، الذي وحد الأراضي في أول مظهر من مظاهر الإمبراطورية الآشورية. ينسب الملك إلى Assur باعتباره الإله الذي منحه النصر ، لكن لم يوجد تاريخ للإله يمجد. يعلق الباحث جيريمي بلاك على هذا:

في نهاية المطاف ، مع نمو آشور وزيادة الاتصالات الثقافية مع جنوب بلاد ما بين النهرين ، كان هناك ميل إلى استيعاب آشور في بعض الآلهة الرئيسية للآلهة السومرية والبابلية. من حوالي 1300 قبل الميلاد يمكننا تتبع بعض المحاولات للتعرف عليه مع السومري إنليل. ربما يمثل هذا محاولة لجعله رئيس الآلهة. بعد ذلك ، في عهد سرجون الثاني ملك آشور (حكم 722-705 قبل الميلاد) ، اتجه آشور إلى أن يُعرف باسم أنشار ، والد آنو (آن) في ملحمة الخلق البابلية. وهكذا مثلت العملية آشور على أنه إله قديم ، موجود منذ خلق الكون. (37-38)
منذ عهد أداد نيراري الأول إلى عصر الإمبراطورية الآشورية الجديدة في سرجون الثاني ، استمر آشور في الصعود. في Enuma Elish ، حل Assur (تحت اسم Anshar) محل Marduk كبطل. يستدعي تيغلاث بيلسر الأول (1115-1076 قبل الميلاد) بشكل منتظم آشور باعتباره إله الإمبراطورية الذي يمكّن الجيش ويقودهم إلى النصر وحتى ينسب إلى آشور قوانين الإمبراطورية. قام أداد نيراري الثاني (912-891 قبل الميلاد) بتوسيع الإمبراطورية في كل اتجاه مع كون آشور راعيه الشخصي. في كل مكان يسافر فيه الجيش الآشوري ، سافر آشور معهم ، وبالتالي انتشرت عبادته عبر بلاد ما بين النهرين. يكتب واليس بدج: "عندما أصبحت قوة مردوخ هي المهيمنة عندما نمت بابل إلى مدينة عظيمة ، ازدادت قوة آشور عندما أصبح الآشوريون أمة قوية ومحاربة" (88). بالنسبة للرجال الذين ساروا في صفوف القوات الآشورية ، وكذلك لأولئك الذين غزواهم ، كان من الواضح أن آشور كان إلهًا قويًا يستحق العبادة والإخلاص ، ومع الوقت ، أصبح قوياً لدرجة تفوق الآلهة السابقة في المنطقة.

أشور ، الله الأسمى
عندما وصل آشورناصربال الثاني (884-859 قبل الميلاد) إلى السلطة ، نقل عاصمة الإمبراطورية من آشور إلى مدينة كالهو ، لكن هذا لا يشير إلى تراجع القوة من جانب آشور ناصربال الثاني الذي كان اسمه آشور كجزء من اسمه ( اسمه يعني "آشور هو ولي الوريث"). سبب تحرك العاصمة غير واضح ، ولكن على الأرجح كان ذلك فقط لأن آشور قد نما بشكل كبير وأن السكان فخورون بشدة وأن آشور ناصربال الثاني أراد أن يحيط نفسه بأشخاص أكثر تواضعًا ويمكن التحكم بهم بسهولة. تيجلاث بيلسر الثالث (745-727 قبل الميلاد) رفع اسم آشور أعلى من خلال الانتصارات المذهلة التي ميزت فترة حكمه. أنشأ تيغلاث بيلسر الثالث أول جيش محترف في تاريخ العالم ، وكان مسلحًا بأسلحة حديدية لا يقهر. إلى جانب النوع الجديد من الجيش ، تم إنشاء تقنية جديدة مثل آلات الحصار التي سمحت للجيش بالسيطرة على مدن بأكملها مع خسائر أقل.

الملك تيغلاث بلصر الثالث
الملك تيغلاث بلصر الثالث
بقلم أسامة شكر محمد أمين (CC BY-NC-SA)
عندما شنت الجيوش الآشورية حملات في جميع أنحاء الأرض ، قادهم آشور إلى انتصارات أكبر وأعظم. لكن في السابق ، كان آشور مرتبطًا بمعبد مدينة آشور وكان يُعبد هناك فقط. عندما حقق الآشوريون مكاسب أوسع وأوسع في الأرض ، أصبحت طريقة جديدة لتخيل الإله ضرورية من أجل مواصلة هذه العبادة في أماكن أخرى. يشرح الباحث بول كريوازيك كيف أنه من أجل الحفاظ على عبادة آشور ، يجب تغيير طبيعة الإله - وكيف ينبغي فهم هذا الإله وعبادته:

يمكن للمرء أن يصلي لآشور ليس فقط في معبده في مدينته ، ولكن في أي مكان. عندما وسعت الإمبراطورية الآشورية حدودها ، تمت مصادفة آشور حتى في أبعد الأماكن. من الإيمان بإله كلي الوجود إلى الإيمان بإله واحد ليست خطوة طويلة. منذ أن كان في كل مكان ، أدرك الناس ، بمعنى ما ، أن الآلهة المحلية كانت مجرد مظاهر مختلفة لنفس أشور. (231)
ساعدت وحدة الرؤية هذه للإله الأعلى على زيادة توحيد مناطق الإمبراطورية. أصبحت الآلهة المختلفة للشعوب المحتلة وممارساتها الدينية المختلفة منغمسة في عبادة آشور ، الذي تم الاعتراف به باعتباره الإله الحقيقي الوحيد الذي أطلق عليه أناس مختلفون في الماضي أسماء مختلفة ولكنه أصبح معروفًا الآن بوضوح ويمكن أن يكون مناسبًا. يعبد كإله عالمي. فيما يتعلق بهذا ، كتب Kriwaczek:

كان للإيمان بالتعالي بدلاً من اللزوم الإلهي عواقب مهمة. أصبحت الطبيعة غير مركزية وغير مقدسة. نظرًا لأن الآلهة كانت خارج الطبيعة وفوقها ، فإن الإنسانية & # 8211 وفقًا لإيمان بلاد ما بين النهرين خلقت في شبه الآلهة وكخدم للآلهة & # 8211 يجب أن تكون خارج الطبيعة وفوقها أيضًا. بدلاً من أن يكون الجنس البشري جزءًا لا يتجزأ من الأرض الطبيعية ، أصبح الآن رئيسها وحاكمها. ولخص الموقف الجديد فيما بعد في تكوين 1:26: 'وقال الله ، لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا ، وليتسلط على سمكة البحر وعلى طير السماء ، وعلى الماشية ، وعلى كل الأرض ، وعلى كل شيء زاحف يزحف على الأرض ' لكن بالنسبة للنساء ، فإنه يشكل صعوبة لا يمكن التغلب عليها. بينما يمكن للذكور أن يخدعوا أنفسهم وبعضهم البعض بأنهم في الخارج ، وفوق ، ومتفوق على الطبيعة ، لا يمكن للمرأة أن تنأى بنفسها ، لأن علم وظائف الأعضاء الخاص بها يجعلها جزءًا واضحًا وواضحًا من العالم الطبيعي & # 8230 ، ليس من قبيل الصدفة أن هذه الأديان حتى اليوم ركزوا بشكل كبير على السمو المطلق لله والاستحالة حتى تخيل واقعه يجب أن يحيل النساء إلى مرتبة أدنى من الوجود ، ومشاركتهن في العبادة الدينية العامة مسموح بها على مضض ، هذا على الإطلاق. (229-230)
تمتعت النساء في بلاد ما بين النهرين بحقوق متساوية مع الرجال حتى صعود حمورابي وإلهه مردوخ. في عهد حمورابي ، بدأت الآلهة الأنثوية تفقد هيبتها حيث ازداد ارتفاع الآلهة الذكورية. تحت الحكم الآشوري ، مع كون آشور هو الإله الأعلى ، عانت حقوق المرأة أكثر. اضطرت ثقافات مثل الفينيقيين ، الذين كانوا دائمًا ينظرون إلى النساء باحترام كبير ، إلى اتباع عادات ومعتقدات الغزاة. أصبحت الثقافة الآشورية متماسكة بشكل متزايد مع توسع الإمبراطورية ، والفهم الجديد للإله ، واستيعاب الناس من المناطق المحتلة. قام شلمنصر الثالث (859-824 قبل الميلاد) بتوسيع الإمبراطورية عبر ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​وتلقى جزية منتظمة من المدن الفينيقية الغنية مثل صور وصيدا.

كان آشور الآن الإله الأعلى ليس فقط للآشوريين ولكن لكل أولئك الناس الذين تم إخضاعهم لحكمهم. بالنسبة للآشوريين ، بالطبع ، كان هذا وضعًا مثاليًا ، لكن هذا الرأي لم يكن مشتركًا بين كل جنسية غزاها ، وعندما أتيحت الفرصة ، فإنهم سينفثون عن إحباطهم بشكل كبير.

نهاية آشور
الإمبراطورية الآشورية الجديدة (912-612 قبل الميلاد) هي آخر تعبير عن السلطة السياسية الآشورية في بلاد ما بين النهرين وهي أكثر ما يعرفه طلاب التاريخ القديم. ملوك هذه الفترة هم الملوك الأكثر ذكرًا في الكتاب المقدس وأكثرهم شهرة لدى الناس في يومنا هذا. وهو أيضا العصر الذي يعطي الإمبراطورية الآشورية بشكل حاسم السمعة التي تتمتع بها في قسوتها ووحشيتها. يعلق Kriwaczek على هذا ، حيث كتب:

يجب أن تكون بلاد آشور بالتأكيد من بين أسوأ الإشعارات الصحفية لأي دولة في التاريخ. قد تكون بابل اسمًا للفساد والانحلال والخطيئة ، لكن الآشوريين وحكامهم المشهورين ، بأسماء مرعبة مثل شلمنصر وتغلاث بلصر وسنحاريب وآسرحدون وآشور بانيبال ، هم معدلون في الخيال الشعبي أسفل أدولف هتلر وجنكيز خان للقسوة والعنف. ، والوحشية القاتلة. (208)
على الرغم من أنه لا يمكن إنكار أن الآشوريين يمكن أن يكونوا قساة ومن الواضح تمامًا أنه لا يمكن العبث بهم ، إلا أنهم في الحقيقة لم يكونوا أكثر وحشية أو بربرية من أي حضارة قديمة أخرى. من أجل تكوين إمبراطورية والحفاظ عليها ، دمروا المدن وقتلوا الناس ، لكنهم في هذا لم يختلفوا عن أولئك الذين سبقوهم وتبعوا ، إلا أنهم كانوا أكثر كفاءة من غيرهم بسهولة.

ابعاد اشوريين من جنوب العراق
ابعاد اشوريين من جنوب العراق
بقلم أسامة شكر محمد أمين (CC BY-NC-SA)
لكن بالنسبة للشعب الذي تم احتلاله ، كان الآشوريون يُنظر إليهم على أنهم أسياد مكروهون. كان آشور بانيبال (668-627 قبل الميلاد) آخر ملوك الإمبراطورية العظماء ، وبعده بدأت الإمبراطورية تتفكك. كان هناك العديد من الأسباب لذلك ، ولكن بشكل أساسي ، نما ببساطة بشكل كبير للغاية بحيث لا يمكن إدارته. عندما أصبحت سلطة الحكومة المركزية أقل قدرة على التأقلم ، انفصلت المزيد من المناطق عن الإمبراطورية. في عام 612 قبل الميلاد ، قام تحالف من البابليين والميديين والفرس وغيرهم ضد المدن الآشورية ودمرها. وشملت هذه الهجمة مدينة آشور ومعبد الإله بالإضافة إلى تماثيل آشور الأخرى في أماكن أخرى. جاء آشور لتجسيد الآشوريين وانتصاراتهم العسكرية وقوتهم السياسية ، ولذا كان تدمير هذا الرمز ذا أهمية خاصة لأعداء آشور.

استمرت عبادة آشور في المجتمعات الآشورية بعد سقوط الإمبراطورية لكنها لم تعد منتشرة ولم تُترك معابد أو مزارات أو تماثيل قائمة في المدن والمناطق التي ثارت. في العصر المسيحي المبكر ، كان فهم آشور كإله كلي القدرة جيدًا للمبشرين المسيحيين الأوائل في المنطقة ، الذين وجدوا الآشوريين متقبلين لرسالتهم الخاصة بإله واحد ومفهوم قدوم ابن هذا الإله إلى الأرض من أجل المنفعة. الإنسانية. على الرغم من أن نابو ابن آشور لم يتجسد أبدًا أو ضحى بنفسه من أجل الآخرين ، فقد كان يُعتقد أنه أعطى البشر موهبة الكلمة المكتوبة. استمر تبجيل نابو بعد سقوط الإمبراطورية ، وعلى الرغم من تراجع مكانة آشور ، فقد تم تذكره ولا يزال موجودًا (غالبًا باسم آشور) كاسم شخصي وعائلي في يومنا هذا.

تستشهد كتب المحتوى ذات الصلة بترخيص العمل هذا

مراجعة تحريرية
تمت مراجعة هذه المقالة للتأكد من دقتها وموثوقيتها والالتزام بالمعايير الأكاديمية قبل النشر.

فهرس
باور ، س دبليو تاريخ العالم القديم. (شركة دبليو دبليو نورتون وأمبير ، 2007).
بيرتمان ، س. دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة. (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005).
بلاك ، جيه & أمبير جرين ، أ. الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة. (مطبعة جامعة تكساس ، 1992).
Kriwaczek ، P. بابل: بلاد ما بين النهرين وولادة الحضارة. (سانت مارتن جريفين ، 2012).
ليك ، جي. من الألف إلى الياء بلاد ما بين النهرين. (مطبعة الفزاعة ، 2010).
واليس بدج ، إي.أ.الحياة والتاريخ البابليين. (بارنز وأمبير نوبل ، 2005).
نبذة عن الكاتب
جوشوا ج. ماركس
جوشوا ج. مارك
جوشوا مارك هو كاتب مستقل وأستاذ سابق للفلسفة بدوام جزئي في ماريست كوليدج بنيويورك ، وقد عاش في اليونان وألمانيا وسافر عبر مصر. قام بتدريس التاريخ والكتابة والأدب والفلسفة على مستوى الكلية.


الإغاثة الآشورية للملوك والآلهة

يعود تاريخ القصة إلى ما يقرب من 2800 عام ، وتم قطعها "من" حجر الأساس ، على شكل نقش ، وتقع فوق قناة ري قديمة ، وتدور القصة في فترة توسع في الإمبراطورية الآشورية ، وتُظهر الملك الآشوري سرجون الثاني في طرفي موكب. مع سبعة آلهة وآلهة آشورية رئيسية. جميع الآلهة والإلهات هم حيوانات ركوب ومخلوقات أسطورية بما في ذلك الخيول والثيران والأسود والتنانين ويواجه كل منهم اتجاه تدفق المياه مرة واحدة في القناة القديمة تحتها.

تُظهر المنحوتات البارزة الآشورية المكتشفة موكبًا للآلهة والآلهة الآشورية السبعة الرئيسية ، واقفة أو جالسة على حيوانات أسطورية ، والملك الآشوري سرجون الثاني. (ألبيرتو سافيولي / مشروع أرض نينوى الأثري / جامعة أوديني)

وفقًا لمقال في العلوم الحية قال الدكتور موراندي بوناكوسي إن ميزة النحت: إله الشمس شمش على حصان وإله القمر سين على ظهر أسد مقرن. علاوة على ذلك ، فإن إله الحكمة يركب على تنين ، بينما إله الطقس على أسد مقرن وثور. عشتار ، إلهة الحب والحرب تجلس على أسد وعاشور ، الإله الآشوري الرئيسي ، تطفو على تنين وأسد بقرن ، بينما تجلس زوجته موليسو على عرش مزخرف يدعمه أسد.


تكتيكات تجنيد عبادة

توضح قصة Bill & rsquos تمامًا عملية التوظيف والاحتفاظ بالطوائف الكلاسيكية. كتبت مارجريت سينجر ، وهي سلطة بارزة في مجال الطوائف في القرن العشرين ، في كتابها النهائي الطوائف في وسطنا حول المراحل الست للتجنيد الطائفي والاحتفاظ به.

1. أبقِ الشخص غير مدرك لما يجري والتغييرات التي تحدث.
تم تجنيد بيل كطالب جامعي ، عندما كان أكثر عرضة للخطر. كان بعيدًا عن المنزل ، بعيدًا عن نظام الدعم الاجتماعي ، غير آمن عاطفياً ، ووحيدًا. من المحتمل أن تكون سارة قد أمضت أيامًا في التجنيد في الحرم الجامعي وتواصلت مع عشرات الطلاب الانفراديين قبل العثور على بيل. عندما انخرط في البداية مع الأخ جاكوب ، اعتقد بيل أنه ينضم إلى كنيسة مسيحية ذات معتقدات روحية وأخلاقية تشبه إلى حد كبير معتقداته. لم يكن لديه أدنى فكرة عن أن سارة كانت تتصيد لأعضاء جدد وأن المراحل الأولى من مشاركته مع المجموعة تم تنظيمها بعناية لتعزيز القواسم المشتركة التي شعر بها بيل مع أعضاء الطائفة.

2. التحكم في وقت الشخص و rsquos ، وإذا أمكن ، البيئة المادية.
بمجرد انتقال بيل فعليًا إلى مجموعة Jacob & rsquos ، تم التحكم في وقته بصرامة حيث كان يعمل في وظائف متعددة مرهقة جسديًا. تخلى بيل عن دخله ليعقوب ، ولم يكن لديه اتصال عاطفي ذي مغزى مع أي شخص خارج مجتمع الكنيسة ، وكان يعتمد على يعقوب والمصلين الآخرين للحصول على المأوى والدعم العاطفي والطعام.

يمكن أن تكون الطائفة في منطقتك وقد لا تعرفها جيدًا لأن الأعضاء لديهم تفاعل اجتماعي سطحي مع غير الأعضاء. إذا كان لأحد أعضاء الطائفة اهتمامات خارجية ، أو اتصال هادف مع الأصدقاء والعائلة خارج الطائفة ، أو اهتمامات شخصية غير مرتبطة على وجه التحديد بالطائفة ، فسيكون من الأسهل عليه أو عليها الخروج فقط عندما تسوء الأمور . لا يُسمح للمجندين بالتعرض لأي أشخاص أو مواقف أو أفكار قد تساعدهم في النظر إلى الموقف بموضوعية ، والنتيجة هي أن أفكار الطائفة تحل محل الفكر المستقل تدريجياً.

3. خلق شعور بالعجز والخوف السري والتبعية.
أحد المبادئ التي لا تنتهي في الطوائف هو عقلية & ldquous مقابلهم & rdquo. يبرر قادة الطوائف هذه العزلة بطرق لا حصر لها. في قضية بيل ورسكوس ، أقنع الأخ جاكوب أتباعه بأن طريقه روحاني موجه من الله وأن جميع الأديان الأخرى ، مسيحية كانت أم غير ذلك ، إما حسنة النية ولكنها خاطئة أو شيطانية. مستشهداً بخطورة & ldquocontamination & rdquo ، أوعز الأخ يعقوب لأتباعه أن يحافظوا على نقائهم الروحي وتجنب الملاحقة ، وأن يتجنبوا قدر الإمكان كل اتصال مع أشخاص من خارج المجتمع. القيام بخلاف ذلك يعني إعاقة تصميم الله ورسكوس للوئام الروحي للعالم.

4. يقمع الكثير من سلوكيات الإنسان ومواقفه القديمة.
في كتابه الرائد عن & ldquobrainwashing & rdquo التقنيات التي استخدمها حراس السجون الشيوعية أثناء الحرب الكورية ، يشير الدكتور روبرت جاي ليفتون إلى أن

& ldquo أياً كان وضعه ، فإن إصلاح الفكر يتكون من عنصرين أساسيين: الاعتراف ، كشف وتخلي عن الماضي والحاضر & lsquoevil ، & [رسقوو] وإعادة التعليم ، إعادة تشكيل الإنسان على الصورة الشيوعية. ترتبط هذه العناصر ارتباطًا وثيقًا ومتداخلة ، نظرًا لأن كلاهما يؤدي إلى سلسلة من الضغوط والنداءات و mdashintel فكري والعاطفي والجسدي و mdashaimed في التحكم الاجتماعي والتغيير الفردي. & rdquo (5 ، 1961)

هذا بالتأكيد ما حدث لبيل. لقد تخلى عن معتقداته وانتماءاته السابقة ، ولكن في هذه الحالة ، فإن ممارسة & ldquoconfession and redememedquo التي شارك فيها أخيرًا جعلته ينفجر مجازيًا. تسببت سنوات من العمل البدني الشاق ، والزواج الفاشل ، والإذلال من زوجته يعقوب ، وأعضاء الطائفة الآخرين ، في إرهاق عاطفي لدرجة أنه هرب من الطائفة في محاولة لاستعادة عقله.

5. غرس السلوك والمواقف الجديدة.
مع الطوائف ، الهدف هو أخذ أي معنى أخلاقي أو هوية شخصية كان لدى الشخص في الأصل واستبدالها برؤية القائد و rsquos الخاصة. التلقين العقائدي تدريجي ومتزايد ، تمامًا مثل التحكم بالعقل الذي وصفه الدكتور ليفتون. كل شيء يحدث بخطوات صغيرة ، وأحيانًا تبدو غير منطقية. لو تم إخبار بيل في الخدمة الأولى في كنيسة Brother Jacob & rsquos أنه سيتعين عليه التنصل من عائلته ، والتسرب من المدرسة ، والقيام بعمل بدني مخدر للعقل لسنوات ، وقبول يعقوب كنبي ، والتعرض لإساءة عاطفية مستمرة ، من غير المحتمل أنه كان سيحضر خدمة ثانية. ومع ذلك ، فقد ظل يعقوب وأتباعه يخفون المبادئ المركزية لرسالة يعقوب ورسكووس.

6. إبداء حس منطقي مغلق لا يسمح بأي مدخلات أو نقد حقيقي.
كان الأخ يعقوب يذكّر باستمرار رعيته بأن هجر الجماعة كان بمثابة لعنة أبدية. تم تعليم أعضاء المجتمع أن الإغراء موجود في كل مكان ويمكن أن يأتي من أي شخص وكل شخص غير مرتبط بجاكوب. لساعات كل مساء ، حاضر يعقوب عن اللاهوت وشرور المجتمع الحديث ونفاق الدين المنظم. وحذر أتباعه من أن إغفال رسالته ، ولو لدقيقة واحدة ، سيكون بمثابة انتحار.

وحثهم على إبلاغ يعقوب بأي شكوك أو أفكار سلبية على الفور ، ومساعدة بعضهم البعض في البقاء طاهرين روحياً من خلال إبلاغ يعقوب بأي مخاوف يشعرون بها بشأن نقاء وهدف رفاقهم المصلين. لقد بذل بيل قصارى جهده للالتزام بهذه القواعد الصارمة في القيام بذلك ، فقبل بلا شك الاعتقاد بأن يعقوب كان نبيًا معينًا من الله.


عبادة آشور في آشور القديمة

في العصر الآشوري القديم ، كان يُعتقد أن آشور مجرد إله محلي مسؤول عن الزراعة. بمرور الوقت ، أصبح إلهًا وطنيًا في المنطقة. كان يُنظر إليه على أنه الإله الذي ساعد في تأسيس المدينة والإمبراطورية الآشورية. وهكذا كان يمثل الأمة الأشورية بأسرها.

ومع ازدياد شهرة مدينة آشور وقوتها ، ازدادت شهرة عبادة آشور ، وانتشرت في أماكن أخرى في المنطقة. بدأ هذا في عهد سرجون العقاد (2332-2279 قبل الميلاد) ، واستمر في عهد شمشي أداد الأول (1813-1791 قبل الميلاد). يُعتقد أن الملك أداد الأول كان مستوحى من آشور ونجح في انتزاع السيطرة على المدينة من الأموريين.


4) الإحباط الجنسي

نظرًا لأن شهود يهوه ليس لديهم الحق في تجربة حياتهم الجنسية بشكل طبيعي مثل أي شخص آخر ، فإن إحباطهم الجنسي منتشر في الدين.

لهذا السبب ، نلاحظ حقيقتين حقيقيتين بين شهود يهوه.

1) الإدمان على المواد الإباحية يتجاوز النسبة العادية.

2) الزواج المبكر جدًا وغالبًا ما يكون بلا حب ، لأنه الطريقة الوحيدة لممارسة الجنس.

هاتان الحقيقتان تؤديان إلى سيل من المشاكل في شكل عدم الارتياح ، وعدم الراحة ، والاكتئاب ، وغيرها من المشاكل الفسيولوجية والنفسية.

في بعض الأحيان ، اعترف شهود يهوه السابقون بأنهم واجهوا بعض المشاكل مع الإدمان على المواد الإباحية بسبب إحباطهم الجنسي عندما كانوا شبابًا في هذه الطائفة.


العصر الإنجيلي (1947-1974)

بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأ العديد من الناس في الانتقال إلى المدن ، واستمر C & # 038MA في المضي قدمًا. تم استبدال المظال بمباني الكنائس التقليدية وانتقلت العديد من الكنائس C & # 038MA إلى الضواحي. في عام 1974 ، أعلنت C & # 038MA رسميًا أنها فئة ، إلى جانب إعادة هيكلة شاملة للمنظمة. خلال هذا الوقت ، قام الدكتور أ. توزر والدكتور لويس إل كينج أثروا بشكل كبير في التحالف. بدأ الدكتور كينج بصفته رئيسًا للجهود الإرسالية في تنفيذ سياسة الكنيسة الأصلية & # 8212 تصور كل كنيسة وطنية في C & # 038MA ككيان ذاتي الدعم والتكاثر الذاتي والحكم الذاتي. تعرف على المزيد حول نمو الكنيسة سواء في الخارج أو في الداخل.


الإنسان القديم وحضاراته الأولى

عندما غادرنا كنعان آخر مرة ، أصبحت مملكة صور الفينيقية حليفة من خلال زواج أهاب نجل عمري من الأميرة الصورية إيزابل.

انقر هنا للحصول على النص المترجم للمسلة & lt & ltClick & gt & gt

ومع ذلك ، فقد تم إنشاء معبد للإله الوثني بعل (أحد الآلهة الكنعانية الرئيسية) لاستخدامه في إيزابل. وأثارت محاولات إيزابلز لنشر عبادة البعل معارضة شديدة من جانب اليهود المتعصبين (يهواي - الاسم العبري لله) بين عامة الناس. كان هناك أيضًا استياء من الأسلوب الاستبدادي لحكم أخابس ، والذي كان على الرغم من تحريضه من قبل إيزابل. تم تحديها وعقيدتها من قبل النبي إيليا - أحد تلاميذ إيليا ، نظم ذبح إيزابل وأخآب وجميع أفراد العائلة المالكة ، وكذلك جميع عباد البعل. هذا وضع حدًا لتهديد البعليين. & quotJehu & quot المتآمر الشريك إليشا ، والجنرال يهورام ، الذي قاد هذه المذبحة. أصبح ملكًا وأسس سلالة استمرت ما يقرب من قرن (842 & ndash745 قبل الميلاد) ، وهي الأطول في تاريخ إسرائيل.

بخلاف انقلابه الدموي ، لا يُعرف سوى القليل عن أحداث عهد جيهو. لقد تعرض لضغوط شديدة بسبب افتراس حزائيل ، ملك الآراميين ، الذي قيل إنه هزم جيشه في جميع أنحاء إسرائيل وما وراء نهر الأردن ، في أراضي جلعاد وجاد وروبين ومنسى. ربما يفسر هذا سبب تقديم Jehu الجزية لشلمنصر الثالث على مسلة سوداء (حيث يظهر اسمه mIa- & uacute-a mar mHu-um-ri-i أو & quotJehu son of Omri & quot) على الرغم من أن Jehu كان يشجع العدو من الآراميين ليكونوا صديقه. في الوثائق الآشورية ، تمت الإشارة إليه ببساطة باسم & quotJehu son of Omri ، & quot ؛ أي Jehu of the House of Omri ، وهو اسم أشوري لمملكة إسرائيل.

الصور الأربع التالية للجزء الإسرائيلي من المسلة السوداء.

في هذه الأثناء ، في يهوذا ، أدخلت عثليا عبادة البعل ، التي كانت الملكة الأم ، والحاكم الفعلي لبعض الوقت: قمعها تمرد قاده رؤساء الكهنة. قُتلت عثليا وملك يواش (يهواش) حفيدها. في الفترة التالية ، كان بين يهودا وإسرائيل علاقات متبادلة من الصراع والصداقة ، وكان كلاهما متورطًا في التوسع المتناوب وفقدان القوة في علاقاتهما مع الدول المجاورة.

كان الآراميون في دمشق هم العدو الرئيسي. ضمت دمشق الكثير من أراضي إسرائيل ، ومارست السيادة على ما تبقى. كما حصلوا على جزية ثقيلة من يهوذا. ومع ذلك ، في عهد يربعام الثاني (783 و ndash741 قبل الميلاد) في إسرائيل وعزيا / عزريا (783 و ndash742 قبل الميلاد) في يهوذا ، وكلاهما كان لهما حكم طويل في نفس الوقت ، تعاونت المملكتان لتحقيق فترة من الازدهار والهدوء ، غير معروفة منذ عهد سليمان. .

وسرعان ما أدى تهديد صعود الإمبراطورية الآشورية في عهد تيغلاث بلصر الثالث إلى عكس هذا الوضع. في عام 734 قبل الميلاد ، غزا تيغلاث بلصر جنوب سوريا والأراضي الفلسطينية في كنعان ، حتى الحدود المصرية.

النحت الآشوري - من ويكيبيديا


النحت الآشوري هو تمثال للدول الآشورية القديمة ، وخاصة الإمبراطورية الآشورية الجديدة من 911 إلى 612 قبل الميلاد ، والتي حكمت العراق الحديث وسوريا وجزء كبير من إيران. إنها تشكل مرحلة من فن بلاد ما بين النهرين ، تختلف بشكل خاص بسبب استخدامها الكبير للحجر والجبس المرمر للنحت الكبير. أكثر الأعمال شهرة هي مداخل اللاماسو الضخمة التي تحرس المداخل ، ونقوش القصر الآشورية على ألواح رقيقة من المرمر ، والتي كانت مطلية في الأصل ، جزئيًا على الأقل ، ومثبتة على الحائط في جميع أنحاء الغرف الرئيسية للقصور. معظمها موجود في متاحف في أوروبا أو أمريكا ، بعد فترة محمومة من الحفريات من عام 1842 إلى عام 1855 ، والتي نقلت الفن الآشوري من كونه غير معروف تمامًا إلى كونه موضوعًا للعديد من الكتب الأكثر مبيعًا ، وتم تقليده في الرسوم الكاريكاتورية السياسية.

تذكر أن السكان الحاليين من غير السود في مصر والدول المحيطة ليس لديهم اتصال مباشر بتلك الثقافات القديمة (هم في الغالب أتراك وخلاسيين تركيين).

هذا ما يفعلونه عندما يغضبون من النخبة الحاكمة من نوعهم ، الذين يستخدمون الفن الأسود كخط سياحي.

تحتوي النقوش البارزة في القصر على مناظر بارزة تمجد الملك وتظهره في الحرب والصيد ويقوم بأدوار ملوكية أخرى. تركت العديد من الأعمال في الموقع ، أو في المتاحف المحلية في أماكن العثور عليها ، تم تدميرها عمداً في احتلال داعش الأخير للمنطقة ، وبحسب ما ورد تزايدت وتيرة الدمار في أواخر عام 2016 ، مع هجوم الموصل. تشمل أنواع الفن الأخرى الباقية العديد من الأختام الأسطوانية ، وعدد قليل من النقوش الصخرية ، والنقوش والتماثيل من المعابد ، وشرائط الإغاثة البرونزية المستخدمة في الأبواب الكبيرة ، وكميات صغيرة من الأعمال المعدنية. تم العثور على قطع العاج النمرود ، وهي مجموعة مهمة من اللوحات الصغيرة التي كانت تزين الأثاث ، في مخزن القصر بالقرب من النقوش ، لكنها جاءت من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، مع عدد قليل نسبيًا مصنوع محليًا على الطراز الآشوري.

حاولت دمشق وإسرائيل تنظيم المقاومة ضده ، ولهذه الغاية ، ساروا ضد يهوذا لإجبارها على المشاركة في القتال ضد آشور ، دعا الملك اليهودي آحاز (735 & ndash720 قبل الميلاد) بدلاً من ذلك آشور للحماية في 733 دمر تيغلاث بلصر إسرائيل و أجبرتها على تسليم مناطق شاسعة ، وتم أسر الأسرى ودفع الجزية. In 732 he advanced upon Damascus, first devastating the gardens outside the city and then conquering the capital and killing the king, whom he replaced with a governor.

In 721 B.C, the Assyrian king Sargon II, laid a protracted siege on the Israeli city of Samaria. After Samaria fell, the Samarian upper class was deported to Assyria and Babylon. Samaria was repopulated with Assyrians and Babylonians.

Meanwhile Judah became a vassal state of Assyria. In about 721 B.C, after an abortive revolt against Assyrian rule by King Hoshea. What was left of the Hebrew state of Israel, was annexed outright by Assyria, and thus became an Assyrian province. As was the custom of Assyria, Israel's elite citizens, amounting to nearly 30,000 people, according to Assyrian figures, were deported to Mesopotamia and Media (Iran), and new settlers were imported from other lands. Thus, the northern kingdom of Israel ceased to exist.

Assyrian and later Babylonian rule, left the kingdom of Judah, the sole heir to the past glories of David and Solomon. King Hezekiah (715&ndash686 B.C.), lured by promises of Egyptian aid, attempted to resist Assyria, but he was defeated and compelled to pay a crushing tribute. It was probably only the timely intervention of an epidemic, which had decimated the Assyrian army of king Sennacherib, that saved Judah from total devastation.

Close-up of a large wall relief depicting Assyrian King Sennacherib&rsquos Attack and conquest of the Judean City of Lachish - 701 B.C. British museum, London - All.


The Cult Of Trump: Cult Expert Explains Trumpism

The Cult of Trump is written by one of the leading experts in cults and mind-control, Steven Hassan. He offers fresh insights about Trump and provides a roadmap on how we are going to heal as a country. According to Hassan:

Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient.

I have learned that mind control is not a vague, mystical process but, instead, is the result of a concrete and specific and systematic set of methods and techniques. Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient. It’s what I call the cult leader’s playbook.

Hassan's book The Cult of Trump: A Leading Cult Expert Explains How The President Uses Mind Control, gives excellent advice on how to talk to "Trump cult" family and friends about the election.

  • Before focusing on someone else, first learn how mind control works.
  • Establish rapport and trust with the other person.
  • Always act with respect, kindness, warmth and integrity.
  • Use good communication strategies and active listening to keep the dialogue open.
  • Be curious, ask open-ended questions.
  • Be patient and wait for them to think and answer.
  • Keep a collaborative, rather than competitive, frame of mind.
  • Find common ground, focusing on things you can agree upon.
  • Avoid talking about the cult at first. Tread lightly around this topic until the other person is comfortable with you.
  • Find outside topics that share characteristics with Trumpism to ease into the topic
  • Don't get angry when they say offensive things.
  • Don't “tell” them. Your goal is to help them make their OWN discoveries.

Here is a download from Steven Hassan's website on how to Free Your Loved Ones from The Cult of Trump.


Bibliography & Thanks

The following were used to draft this article:

    . . . A BBC documentary on masterpieces of the British Museum, episode 2 of 6, 30 minutes.
  1. Personal visit to the British Museum.

As an Iraqi citizen, I would like to sincerely thank all of those who were involved in the excavation, transportation, preservation, protection, and the display of this world-class ancient art! This history belongs to the whole world and humanity, not only to Iraq. Viva Mesopotamia, the Cradle of Civilization!


شاهد الفيديو: حفل تأبيني عالمي لإحياء ذكرى آشور سركون إسخريا