بيسي راينر بيلوك

بيسي راينر بيلوك

بيسي راينر باركس ، ابنة المحامي جوزيف باركس ، ولدت في عام 1829. كان جدها جوزيف بريستلي ، العالم والمصلح السياسي الذي أُجبر على مغادرة البلاد في عام 1774. كان والد بيسي أيضًا من الموحدين ذوي الآراء السياسية الراديكالية و كان صديقًا مقربًا للإصلاحيين مثل هنري بروجهام وجون ستيوارت ميل.

في عام 1846 ، التقى باركس بباربرا بوديتشون ، التي كانت تدير مدرسة تقدمية في لندن. أصبحت المرأتان صديقتان مقربتان ، وكتبت خلال السنوات القليلة التالية عدة كتيبات عن حقوق المرأة ، بما في ذلك ملاحظات على تعليم البنات (1856).

شعرت باركس وبوديتشون أن هناك حاجة لمجلة للنساء المتعلمات ، وفي عام 1858 أسسا The Englishwoman's Review. أصبحت باركس محررة ، وعلى مدار السنوات القليلة التالية ، أتاحت المجلة للكتّاب الذين يقومون بحملات من أجل الطبيبات وتوسيع الفرص للنساء في التعليم العالي.

واصل باركس نشر الكتيبات وفي مقالات عن عمل المرأة (1866) جادلت بأن قوانين الدولة تستند إلى افتراض أن المرأة مدعومة من قبل أزواجهن أو آبائهن ، ولكن مع نقص الرجال في البلاد ، أصبح هذا أقل احتمالًا. لذلك اقترح باركس أنه من الضروري تحسين مستوى تعليم الفتيات.

في عام 1866 ، انضمت باركس إلى باربرا بوديتشون لتشكيل أول لجنة حق المرأة في التصويت. نظمت هذه المجموعة التماس حق المرأة في التصويت ، والذي قدمه جون ستيوارت ميل إلى مجلس العموم نيابة عنهن.

في زيارة لفرنسا عام 1867 ، التقى باركس مع لويس بيلوك. وقع الزوجان في الحب وقررا الزواج. اعترضت العائلتان على زواج الزوجين. كان بيلوك أصغر من باركس وكان غير صالح لمدة ثلاثة عشر عامًا. كما نصحت باربرا بوديتشون بعدم العلاقة لكن الزواج استمر.

بعد وفاة لويس بيلوك بضربة شمس عام 1872 ، عادت بيسي إلى لندن مع طفليها. كانت بيلوك قد تخلت عن معتقداتها الموحدين وأصبحت الآن عضوًا في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كما أنها لم تعد مهتمة بحقوق المرأة. أبدت ابنتها ، الروائية الناجحة ماري بيلوك لاوندز ، اهتمامًا ضئيلًا بحركة الاقتراع ، وكان ابنها هيلير بيلوك من أبرز المناهضين للنسوية في بريطانيا ، حيث كان يعارض حصول المرأة على حق التصويت أو الحصول على تعليم عالٍ.

توفيت بيسي راينر بيلوك عام 1925.


بيسي راينر بيلوك - التاريخ

Litt ، جامعة لشبونة تحت اسم Ana Vicente ، مؤلفة العديد من الدراسات بما في ذلك النساء في البرتغال في مطلع الألفية (1998) ، البرتغال في العيون الإسبانية: المراسلات الدبلوماسية ، 1939-1960 (1992)

مع مقدمة إشادة من البروفيسور بوني أندرسون ، مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك

كانت بيسي راينر باركس (1829-1925) من أبرز المدافعين عن حقوق المرأة وتأثيرها في القرن التاسع عشر وحياتها وعملها يحظى باهتمام كبير. وصفتها المؤرخة الأمريكية بوني س. أندرسون بأنها إحدى الناشطات البريطانيات الرئيسيات في عصرها. والمثير للدهشة أن سيرة حياتها الأولى هي "تحويل السيدات الفيكتوريات إلى نساء".

استفادت الكاتبة ، حفيدة BRP ، استفادة كاملة من الأوراق والرسوم التوضيحية العائلية التي لم تُرَ من قبل بالإضافة إلى الكثير من المواد غير المنشورة في أرشيف كلية جيرتون ، كامبريدج ، وفي أرشيفات أخرى على جانبي المحيط الأطلسي. يبلغ طول السيرة الذاتية حوالي 120.000 كلمة وتتضمن 27 رسماً إيضاحياً.

تضمنت دائرة BRP الواسعة من الأصدقاء الأدبيين والسياسيين جورج إليوت ، وهارييت مارتينو ، وإليزابيث باريت براوننج ، وروبرت براوننج ، وباربرا بوديتشون ، ولورد شافتسبري ، وهربرت سبنسر ، ورالف والدو إمرسون ، وإليزابيث جاسكل ، وويليام ثاكيراي ، وإليزابيث جاريت أندرسون ، وجون روسكين ، وهنري دبليو. لونجفيلو ودانتي جابرييل روسيتي. كانت صداقتها المثمرة مع باربرا بوديتشون ، من خلال جهودهم ، نمت أول حركة نسائية منظمة في بريطانيا. كان مسعىهم الأول هو تغيير قوانين الملكية المقيدة التي تنطبق على النساء المتزوجات. كان BRP أيضًا غاضبًا من التمييز بين "السيدات" و "النساء". "السيدات" ، أي نساء الطبقة الوسطى ، فقدن المكانة الاجتماعية إذا كسبن المال ، والاستثناءات الوحيدة المقبولة هي الكتابة أو الرسم أو التدريس ، والتي تعني في معظمها "الحوكمة". في نضالها ، كان عليها أن تواجه معاداة واسعة النطاق وخبيثة للنسوية. نظرًا لجهودها جزئيًا ، أصبح من المقبول أن تحصل امرأة من الطبقة المتوسطة على التعليم المناسب والتدريب على القيام بعمل مدفوع الأجر. لطالما كانت نساء الطبقة العاملة ينتمين إلى قوة العمل ، سواء أردن ذلك أم لا.

ولد BRP ، وهو أحد أحفاد العالم جوزيف بريستلي ، لأبوين محبين ميسوري الحال ، في منزل يهتم بالأشخاص والأفكار. على غير العادة بالنسبة للفتيات من خلفيتها ، كانت متعلمة جيدًا في مدرسة داخلية تقدمية Unitarian. تكشف في كتاباتها وأفعالها عن هوية فردية قوية. كانت هناك ثلاثة عوامل متشابكة ومترابطة طوال قصة حياتها: الجنس والدين والطبقة. أصبحت مدركة تمامًا للقيود المفروضة على النساء لأنهن نساء ، والعمل من أجل إزالتهن كان الدين مهمًا لها بشكل كبير ، وأثر على خيارات حياتها ، أما بالنسبة للطبقة ، فقد كانت مدركة تمامًا للاختلافات الدقيقة أو العلنية التي نتجت عن الانتماء إلى مهما كان مستوى المجتمع. ومع ذلك ، تجاوزت BRP الخطوط الطبقية لأنها شعرت أيضًا بأنها ملتزمة بتحسين حالة نساء الطبقة العاملة ، بما في ذلك النساء اللاتي يعتبرن بقايا المجتمع ، مثل البغايا.

تفاعلت BRP وصديقاتها مع النساء في بلدان أخرى في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية ، مما أضاف بُعدًا دوليًا كبيرًا جدًا لجهودهن. لقد استمتعت هي نفسها بالسفر ، حيث تعاملت معه كتجربة تعليمية بروح العصر. نشرت BRP أربعة عشر كتابًا: الشعر ، والمقالات ، والسيرة الذاتية ، والمذكرات ، والسفر ، والأدب للأطفال والشباب ، بالإضافة إلى كتيب فعال للغاية عن حقوق المرأة وعشرات المقالات. لقي الكثير من أعمالها الأدبية استقبالًا جيدًا خلال حياتها ، وقد نال شعرها إعجاب روسكين ولونجفيلو.

أصبحت BRP المحرر الرئيسي لأول دورية بريطانية نسوية - The English Woman's Journal - التي تصدر شهريًا في لندن بين عامي 1858 و 1864. وكان إغلاقها لأسباب مالية والصراعات التي نشأت بين رعاتها والمساهمين الرئيسيين ، والتي تحدثت فيها أو الغيرة الجنسية غير المعلنة لعبت أيضًا دورًا. كانت الفروع التي انبثقت عنها كثيرة ومتنوعة ، مثل جمعية تعزيز توظيف النساء ، ومطبعة فيكتوريا (التي تعمل بالكامل من قبل النساء) ، ومكتب نسخ القانون ، ومجموعة لانغام بليس ، حيث تجمعت النساء بشكل غير رسمي من أجل مناقشة حياتهم أو ببساطة الحصول على قسط من الراحة.

جزء أساسي آخر من قصة حياتها كان طريقها البطيء ولكن الحازم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (1864). شاركت في كل الجدل الدائر حول حركة أكسفورد ، لكن ما أثار إعجابها حقًا هو الكم الهائل من العمل الاجتماعي الذي تقوم به الراهبات. كانت تعرف الكرادلة الإنجليز الثلاثة المشهورين (نيومان ، وايزمان ، ومانينغ) شخصيًا وناقشتهم في كتاباتها.

في سن 38 ، وقع BRP في حب رجل فرنسي يدعى لويس بيلوك ، وهو نفسه ابن لامرأة بارزة. ووصفت زواجهم الذي دام خمس سنوات ، والذي أمضاه في فرنسا ، بأنه أركاديا. لم تتغلب على موته المفاجئ. يتضمن الكتاب وثائق جديدة عن الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 التي أصابت عائلة بيلوك بعمق على المستوى المادي. واصل أطفالهم ، ماري بيلوك لاوندز وهيلير بيلوك ، أن يصبحوا كتابًا مشهورين ويبحث الكتاب في تطور حياتهم المهنية. استمرت BRP نفسها في الكتابة حتى وقت متأخر من حياتها ، وكونها مراقِبة شغوفة للسياسة والمجتمع. ومع ذلك ، بعد زواجها ووفاة زوجها ، خفت مشاركتها النشطة في الحركات النسائية المنظمة. إن القلق من غباء الحرب والاعتزاز ببلدها صبغ مشاعرها خلال الحرب العالمية الأولى. عند الاقتراب تقريبًا ، قُتل حفيدها الأكبر بالرصاص في فرنسا.

يروي فيلم "تحويل السيدات الفيكتوريات إلى نساء" القصة الكاملة لامرأة رائعة تمتزج بإصرار وروح دعابة ، واختلطت مع الانهيارات والترددات ، وعملت بفعالية من أجل التغيير الاجتماعي ، فضلاً عن التزامها بالأدب والدين وعائلتها وأصدقائها.


بيسي راينر باركس (1829-1925)

كانت بيسي راينر باركس حفيدة المنظر السياسي والفيلسوف وأب الكيمياء الحديثة جوزيف بريستلي. في أوائل عام 1846 ، عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها ، انتقلت عائلتها من برمنغهام إلى 6 بيلهام كريسنت ، على شاطئ هاستينغز ، حيث كانوا لمدة أربع سنوات مستأجرين لبنيامين لي سميث ، الذي عاش في رقم 9. سرعان ما أصبحت باربرا ابنة سميث البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا أفضل صديق لها.

قام المراهقون بتثقيف أنفسهم في الأدب والفلسفة ، وكثيراً ما ناقشوا الطريقة المؤسفة التي يتم بها تقييد حياة النساء قانونياً وتعليمياً ومهنياً. في عام 1848 كتب بيسي: `` ألا تتمنى لو كنت رجلاً! أحيانًا أفعل ، وأحيانًا يسعدني أنني امرأة قد أساعدها في الضغط على جنسها. وهكذا بدأت عقدها الحافل بالأحداث كناشطة من أجل حقوق المرأة ، حيث قامت خلالها بتكوين العديد من الأصدقاء المعروفين مع اتصالات هاستينغز ، من بينهم أديلايد بروكتر وكريستينا روسيتي وماري هاويت. في عام 1850 ، سمح لهم آباؤهم الليبراليون غير العاديين بالسفر إلى الخارج معًا دون إشراف.

جاءت عائلة بيسي إلى هاستينغز لأن شقيقها كان مريضًا ، وبعد فترة وجيزة من وفاته هناك عام 1850 عادوا إلى لندن. يُظهر الإحصاء السكاني لعام 1851 أن بيسي (إليزابيث آر باركيس) "زائر" يقيم مع عائلة باربرا في 9 بيلهام كريسنت.

مقتطفات من في حديقة مسورة.

في العام التالي ، 1845 ، ذهب آل Howitts إلى Hastings ، وشكلوا علاقة حميمة مع عائلة كنت أنا ووالدي أيضًا قريبًا لنكون مرتبطين بحنان وامتنان: السيد Benjamin Smith ، عضو Norwich. لقد تسببت لنا أزمة منزلية كبيرة في اتخاذ مقر إقامتنا في هاستينغز - حيث كنا بالفعل مستأجرين للسيد سميث - وحتى يوليو 1850 ، كنا كعائلة واحدة تقريبًا ، محميًا تحت الصخرة الرائعة لقلعة هيل.

لم تكن هاستينغز كما هي الآن ، فكانت البلدة القديمة منفصلة على نطاق واسع عن سانت ليوناردز ، وكانت الممرات المؤدية إلى كنيسة أور هي ممرات من عزلة ريفية عميقة. هنا ، في 1846-187 ، سمعت لأول مرة عن عائلة Howitts كعائلة. كانت حكايات وقصائد السيدة هاويت مألوفة بالنسبة لي بالطبع منذ الطفولة المبكرة ، ولا سيما "الرسومات التخطيطية الرائعة من التاريخ الطبيعي" ، التي تحتوي على بداية القصيدة "هل ستدخل إلى صالتي ، قال العنكبوت يطير" ، التي أصبحت عبارة كلاسيكية إلى حد كبير لدرجة أنني رأيتها مقتبسة في نثر في زعيم سياسي ، دون أي إشارة إلى الكاتبة ، أو إلى حقيقة أن الاقتباس جزء من بيت شعر.

من ناحية ، إذا كنا جميعًا ممتلئين بالمؤلفة المرموقة ، وابنتها الكبرى الساحرة آنا ماري ، فمن ناحية أخرى ، إليك إشارة السيدة هاويت إلى لي سميث ، والتي ستوضح إشارة في إحدى رسائلها المستقبلية إلي . تصف المجموعة المكونة من خمسة أفراد ، كان أكبرهم في ذلك الوقت ثمانية عشر عامًا ، ويتحدث الأصغر منهم عن عرباتهم وخيولهم ، والحياة في الهواء الطلق ، وكيف "كل عام يأخذهم والدهم في رحلة. ولديه عربة كبيرة مبنية مثل شاملة ، حيث يمكنهم السفر وخدمهم فيها ، مع أربعة خيول ، يقومون برحلات طويلة. هذا العام كانوا في أيرلندا ، وفي العام المقبل أتوقع أنهم سيذهبون إلى إيطاليا. والدهم مغرم بهم. معهم الكتب والمواد التخطيطية ولديهم كل المزايا التي يمكن الحصول عليها ، سواء في المنزل أو في الخارج. هؤلاء كانوا ولا يزالون أصدقائنا Leigh Smiths ، ويمكنك أن تتخيل مدى السعادة التي من المحتمل أن نحصل عليها من هذه العائلة. "

في عام 1855 ، انطلقت "آنا ماري وباربرا" إلى هاستينغز ، واستقرت في مزرعة كليف فال ، [آن سامورث] المكان الذي رسم هولمان هانت صورته الشهيرة للأغنام في الأسفل. لقد أحدث فوضى كبيرة بزيوته على طاولة معينة ، مما أسعد الفنانين الذين ساروا على خطاه!

الحرف الأول الذي وجدته من رسائل ماري هاويت مؤرخ في هذا السكن ، في ويست هيل ، حيث مكثوا سنوات عديدة. إنه في كانون الأول (ديسمبر) 1858 ، وموجه إلى والدتي ، في الوقت الذي كنت فيه مستلقيًا على وشك الموت. إنه شخصي للغاية بالنسبة للاقتباس ، وقد انتقلت إلى الجمعة العظيمة لعام 1865 ، عندما كتبت السيدة هاويت من West Hill Lodge عن دليل ساسكس الخاص بي الذي كانت بحوزتها. إنها على وشك الذهاب إلى سويسرا ، لكن "ربما هذا فقط". تنتهي الملاحظة على هذا النحو: - "كيف أن الأوراق الناشئة وكل وسائل الراحة في هذا الربيع الجميل تذكرني بالحروق وتلك الأخشاب اللطيفة في ذهني." إنها تشير إلى الوقت الذي أعطاني حقًا آخر ذكرياتي الحية عن عزيزتي ماري هاويت ، على الرغم من أنه يمكن القول حقًا إن علاقتنا الحميمة قد استمرت دون انقطاع للأسابيع التي سبقت وفاتها مباشرة ، بعد خمسة وعشرين عامًا بعد ذلك. سأظل ممتنًا على الإطلاق لأسابيع ربيع عام 1864 ، عندما كان ويليام وماري هاويت يعيشان في Scalands Cottage ، المنزل الإنجليزي للسيدة لي سميث ، التي أصبحت مدام بوديتشون. في أبريل من ذلك العام التقيت بالسيدة Howitt على منصة محطة روبرتسبريدج. كنت ذاهبًا إلى صديق لطيف في مزرعة قديمة تُعرف باسم Brown's ، وكان Howitts في Scalands ، حيث كتبت عنه: "لقد بنت باربرا كوخها وفقًا لمخطط منازل ساسكس القديمة ، بأسلوب لا بد أنه ساد في وقت الفتح. إنه غريب جدًا ومريح جدًا في نفس الوقت ". وقد أعطت في رسائلها صوراً جميلة لتلك "الغابة الأرجوانية لساسكس" ، ثم زرقاء مع صفير بري ، بكل جمال الربيع الذي لا يوصف. هناك تشرفت بالاستمتاع بمحادثاتي الأخيرة مع ماري هاويت ".

بدأ بيسي وباربرا في كتابة المقالات ، تم نشر بعضها في المجلات والصحف الراديكالية ، بما في ذلك هاستينغز وسانت ليوناردز نيوز. بدأت في التحدث والكتابة عن قضايا المرأة ونشرت في عام 1854 ملاحظات على تعليم البناتالتي دعت إلى مشاركة المرأة في الشؤون العامة. في عام 1855 شكلت بيسي وباربرا اللجنة الأولى التي كان هدفها القيام بحملة ضد الوضع القانوني المزري للمرأة المتزوجة. قاموا بجمع التوقيعات على عريضة تدعم مشروع قانون ملكية المرأة المتزوجة. فشل مشروع القانون لكن الحملة استمرت ونجحت في النهاية.

كتب بيسي بعض المقالات لـ مجلة ويفرلي والذي كان ، بشكل ملحوظ ، تم تحريره ونشره بواسطة السيدات. شاركت في تأسيس مجلة المرأة الإنجليزية في عام 1858 وكان محررها. ركزت المجلة على التعليم والهجرة والتوظيف ، مما أعطى مساحة لأولئك الذين يعتقدون أنه يجب السماح للمرأة بالالتحاق بالتعليم العالي والتدريب كأطباء (لم يكن هناك شيء يتعلق بحق المرأة في التصويت ، وهو أمر ثوري للغاية بحيث لا يمكن التفكير فيه).

تضمن اشتراك الشلن استخدام غرفة للقراءة والاجتماعات في مكاتبها في 19 Langham Place. في وقت لاحق تم إلحاق مكتب توظيف النساء ، وغرفة القراءة ، والمدرسة الكتابية ، ومطبعة فيكتوريا (التي يعمل فيها بالكامل من الإناث). مع إضافة مقهى ، سرعان ما أصبحت مكة للنسويات ، والتي أصبحت تعرف باسم مجموعة لانغام بليس.

اقرأ افتتاحية بيسي "مراجعة للسنوات الست الماضية" ، في مجلة المرأة الإنجليزية لعام 1864.

بعد ست سنوات ، دمرت الخلافات الدينية والسياسية بين أصحاب المجلة ومساهميها. واصلت بيسي نشر الكتيبات. في مقالات عن عمل المرأة (1866) جادلت بأن القوانين الإنجليزية كانت تستند إلى افتراض أن جميع النساء مدعومات من قبل الأزواج أو الآباء ، بينما في الواقع لم يكن هذا هو الحال: أظهر الإحصاء أن ثلث القوة العاملة من الإناث. جادلت الآنسة باركس بأن الفتيات بحاجة إلى التعليم لذلك لم يكن من الضروري تقييدهن على المربية أو الإبرة. في وقتهم ، كانت هذه آراء متطرفة. كانت الآنسة باركس شاعرة ، لكنها قضت الكثير من الوقت والجهد في مجال حقوق المرأة لم تكن سوى بداية متواضعة. تمت مراجعة مجموعة من القصائد ، نُشرت في عام 1852 ، جيدًا ، وتبعها Summer Rambles and other Poems (1854).

في عام 1866 شكلت بيسي وباربرا (التي كانت آنذاك مدام بوديتشون) وشقيقاتهما الناشطات أول لجنة لحق المرأة في التصويت. لقد نظموا أول عريضة على الإطلاق لسيدات يطالبن بالتصويت ، وجمعوا 1500 توقيع في غضون أسبوعين. قدمها جون ستيوارت ميل إلى مجلس العموم نيابة عنهم. كان محكومًا عليه بالفشل بالطبع ، لكنه كان ناجحًا من ثلاث نواحٍ مهمة. أولاً ، حددت النساء المهتمات بالسياسة وتحرير المرأة. حتى الآن ، لم تكن هناك طريقة لتحديد أي امرأة لديها مثل هذه الأفكار. ثانيًا ، لقد حرضت النساء اللواتي تم الاقتراب منهن على التفكير في الموضوع ، والذي كان ثوريًا للغاية لدرجة أن العديد (إن لم يكن معظمهن) لم يعطه اهتمامًا مطلقًا. ثالثًا ، وضعت الدعاية التي أحدثتها حقوق المرأة على جدول الأعمال السياسي.

تم جمع بعض كتاباتها معًا ، مكرسة لذكرى آنا جيمسون ونشرت في عام 1865 باسم مقالات عن عمل المرأة.

طوال عقدها النسوي ، كانت الآنسة باركس مخطوبة لابن عمها صموئيل بلاكويل. لماذا تم تأجيل الزواج مرارًا وتكرارًا هو لغز ، ولكن عندما أصبحت كاثوليكية في عام 1864 تم إلغاؤه رسميًا. رفضت عرضًا من الكفيف هنري فوسيت ، النائب الليبرالي عن برايتون (الذي تزوج ميليسنت غاريت ، التي أصبحت فيما بعد زعيمة حركة حق المرأة في التصويت).

في ربيع عام 1867 ، قضى بيسي وباربرا إجازة معًا في فرنسا. هنا قابلوا المحامي لويس بيلوك البالغ من العمر سبعة وثلاثين عامًا ، وهو شبه عاجز. على الرغم من معارضة باربرا القوية ، تزوجته بيسي في سبتمبر ، مما أدى إلى القطيعة الكاملة بين المرأتين. كاثوليكية بيسي وزواجها وعيشها في فرنسا دمرت تمامًا معتقداتها النسوية.

أنجبت السيدة بيلوك طفلها الأول في التاسعة والثلاثين من عمرها ، والثاني بعد ذلك بعامين. تزامنت ولادات أطفالها مع منشوراتها لا بيل فرنسا (1868) و شعوب العالم (1870). بعد العيش في فرنسا لمدة خمس سنوات ، هربوا إلى لندن خلال الحرب الفرنسية البروسية عام 1870

1 ويمكن رؤيتها هنا الذين يعيشون في وستمنستر في تعداد 1871.

في عام 1872 ، توفي لويس بضربة شمس ، وترك بيسي أرملة مفلسة مع طفلين صغيرين.

في حالة الترمل ، استأنفت السيدة راينر بيلوك بعض الصداقات القديمة ، وتصالح مع مدام بوديتشون. دعمها ميراث صغير من عمها يوشيا باركس لبضع سنوات ، ولكن في عام 1877 ، تسبب استثمار غير حكيم في تدميرها المالي تقريبًا ، وكان عليها أن تعيش مع والدتها في لندن. بناءً على اقتراح السيدة جورجيانا فولرتون (انظر الصفحة xx) ، استأجرت Slindon Cottage (الآن The Dower House) وبعد ذلك ، لم تكن قادرة على تحمل الإيجار ، وتم تقليص حجمها إلى Newlands on Church Hill ، وأعدت تسميتها The Grange ، ثم انتقلت إلى Gaston Cottage . للأسف ، في عام 1889 تم الإعلان عن إفلاس السيدة بيلوك علنًا في الأوقات.

تم تخفيف فقرها من خلال نشر المقالات ومجلدات المقالات ، والتي نفذتها جيدًا في نقاطها. تحتوي مجموعات من الذكريات والرسومات التاريخية في "In a Walled Garden" (1895) و "A Passing World" (1897) على معلومات عن سيرتها الذاتية ، ونُشرت مجموعتها الأخيرة من القصائد "In 50 Years" عام 1904 عندما كانت في السبعين من عمرها. -خمسة.

توفيت في منزلها عام 1925 ، عن عمر يناهز خمسة وتسعين عامًا ، ودُفنت في باحة كنيسة سانت ريتشارد الرومانية الكاثوليكية المجاورة.

أصبح طفلا بيسي مشهورين: ابنتها كانت الروائية ماري بيلوك لاوندز ، ابنها الكاتب والنائب هيلير بيلوك. ومن المفارقات أنه عارض بشدة وعلناً حصول النساء على التعليم أو التصويت.

كتبت ماري سيرة حياة والدتها الزوجية ، "لقد عشت أيضًا في أركاديا: سجل للحب والطفولة" ، نشرته ماكميلان في عام 1941. وكان المجلد الثاني المخطط لها ، "قبل أن تجد أركاديا" ، غير مكتمل عند وفاتها . تولت بناتها إليزابيث إيدسلي ، وكونتيسة إيدسلي ، والأرملة ، والسيدة سوزان لاوندز ماركيز ، إدارة المشروع لكنهم لم يكملوه ، ونقلوه بدلاً من ذلك إلى كاتبة سيرة محترفة ، مارغريت كرومبتون ، لكن العائلات كانت غير راضية عن النتيجة ورفضت نشرها.

حقوق النشر 2020 Helena Wojtczak

تضم كلية جيرتون 18 صندوقًا أرشيفية لكتابات بيسي راينر باركس الشخصية ، وأجزاء من اليوميات ، ومراسلات ، ومقتطفات من الصحف.


بيسي راينر باركس

كانت بيسي راينر باركيس بيلوك (16 يونيو 1829 - 23 مارس 1925) واحدة من أبرز الناشطات الإنجليزيات والمدافعات عن حقوق المرأة والمراحل في العصر الفيكتوري وأيضًا شاعر وكاتب مقالات وصحفي.

أصبحت باركس المحرر الرئيسي لأول دورية بريطانية نسوية - The English Woman & Aposs Journal - التي تُنشر شهريًا في لندن بين عامي 1858 و 1864. وكان إغلاقها لأسباب مالية والصراعات التي نشأت بين رعاتها والمساهمين الرئيسيين فيها. كانت الفروع التي انبثقت عنها كثيرة ومتنوعة ، مثل جمعية تعزيز توظيف النساء ، ومطبعة فيكتوريا (التي تعمل بالكامل من قبل النساء) ، ومكتب نسخ القانون ، ومجموعة لانغام بليس ، حيث تجمعت النساء بشكل غير رسمي إلى د بيسي راينر باركيس بيلوك (16 يونيو 1829 - 23 مارس 1925) كانت واحدة من أبرز الناشطات الإنجليزيات والمدافعات عن حقوق المرأة في العصر الفيكتوري وأيضًا شاعر وكاتب مقالات وصحفي.

أصبحت باركس المحرر الرئيسي لأول دورية نسائية بريطانية - مجلة المرأة الإنجليزية - التي تصدر شهريًا في لندن بين عامي 1858 و 1864. وكان إغلاقها لأسباب مالية والصراعات التي نشأت بين رعاتها والمساهمين الرئيسيين فيها. كانت الفروع التي نشأت عنها كثيرة ومتنوعة ، مثل جمعية تعزيز توظيف النساء ، ومطبعة فيكتوريا (التي تعمل بالكامل من قبل النساء) ، ومكتب نسخ القانون ، ومجموعة لانغام بليس ، حيث تجمعت النساء بشكل غير رسمي لمناقشة حياتهم أو ببساطة الحصول على قسط من الراحة. . أكثر


معارضة الدولة المستعبدة: بيلوك & # 038 المجتمع الحر

Editor & # 8217s ملاحظة: ظهر المقال التالي في الأصل كمقدمة لعمل Hilaire Belloc & # 8217s الكلاسيكي. الدولة المستعبدة، نشرته Liberty Classics (7440 N. Shadeland ، Indianapolis ، Indiana 46250). أعيد طبعها هنا بإذن من السيد نيسبت والناشر.

في وقت مبكر جدًا من الفصل الأول ، حدد Hilaire Belloc J حالة الذليل:

هذا الترتيب للمجتمع الذي فيه عدد كبير جدًا من العائلات والأفراد مقيدون بموجب القانون الوضعي للعمل لصالح العائلات والأفراد الآخرين ليختموا المجتمع بأكمله بعلامة مثل هذا العمل الذي نسميه الدولة المستعبدة.

من الواضح أن هذا تعريف يستحق التأمل ، مثل التعريفات الأخرى - الرأسمالية ، والصناعية ، والجماعية ، والاشتراكية ، وما إلى ذلك - يقدمها لنا في القسم الافتتاحي. لأننا ، كما لا يتطلب التركيز هنا ، نجد أنفسنا في الولايات المتحدة نعيش في ظل شكل من أشكال الحكومة التي تأتي أكثر وأكثر لتناسب تعريف Belloc & # 8217s للدولة المستعبدة. ما رآه هذا العقل الاستثنائي والبصيرة في وقت مبكر من القرن على أنه تيار صغير ولكنه آخذ في الاتساع ، أصبح ، من خلال ضرائب لا هوادة فيها ، والبيروقراطية ، والتنظيم القسري ، سيلًا حقيقيًا في عصرنا. تمامًا كما تنبأ بيلوك ، وجدنا أن الحريات الحقيقية للأفراد تتضاءل وتتضاءل بسبب ليفياثان الذي بنيناه باسم المساواة. يعمل المزيد والمزيد من الأمريكيين بموجب القانون لدعم الأمريكيين الآخرين.

لقد صادفت هذا الكتاب منذ حوالي أربعين عامًا ، واشتريه بسبب عنوانه الجذاب واسم المؤلف & # 8217s. أعترف ، لقد أخذتها ببعض الشك ، لأنه في عام 1936 ، كنت لا أزال طالبًا ، كان لدي إيمان كبير بما كانت تفعله الصفقة الجديدة ، أو ما زعمت أنها تفعله. بضع ثوانٍ & # 8217 تقليب الصفحات في المكتبة كان كافياً لإثبات أن مؤلف الدولة المستعبدة في عام 1912 ، توقع الكثير مما يكمن في تشريعات الصفقة الجديدة ، ولم يكن هناك خطأ في عدائه لها.

على أي حال ، بدأت في قراءة الكتاب على الفور ، وكان تأثيره علي عميقًا. لقد ثبت أنه من بين الكتب القليلة - Tocqueville & # 8217s الديمقراطية في أمريكا، جيمس فيتزجيمس ستيفن & # 8217 ثانية الحرية المساواة الإخاء، F. J. Teggart & # 8217s عمليات التاريخ، وشومبيتر & # 8217s Capمائل والاشتراكية والديمقراطية وآخرين - كان لهم تأثير كبير عليّ إلى درجة أنه من الناحية العملية استدار عقلي. يكفي هنا أن أقول إنه لم أتخيل مجددًا بعد قراءة أعمال Belloc & # 8217 أنه يمكن أن تكون هناك حرية فردية حقيقية بصرف النظر عن الملكية الفردية للممتلكات. علاوة على ذلك ، كان الكتاب بداية وعيي الشخصي بالفرق الحاد بين الحرية وما كان يبحث عنه الكثير من الليبراليين المزعومين ، وما زالوا للأسف.

من المثير للاهتمام أن ندرك أن بيلوك اعتقد ، أثناء تأليف هذا الكتاب ، أن النظرة المستقبلية لم تكن قاتمة تمامًا بأي حال من الأحوال. كان بإمكانه رؤية الدولة العبودية التي ظهرت إلى الوجود في إنجلترا وبعض البلدان الأخرى كنتيجة لفصل أعداد متزايدة من الناس عن ممتلكاتهم ، وهي العملية التي يرى بيلوك أنها بدأت في الإصلاح عندما صادر آل تيودور وحلفاؤهم الأرستقراطيين ليس فقط ثروة الأديرة وأيضًا ممتلكات عشرات الآلاف من صغار المزارعين ، مما جعلهم معدمين لدرجة تجعلهم المتلقين الحتميين لقانون دولة تيودور الفقير وضحايا هذا الاستبداد المتزايد باستمرار. كانت النتائج ، حسب اعتقاد بيلوك ، هي الجماهير المعدومة في إنجلترا في عصره. ومع ذلك ، يعتقد بيلوك أن النزعات المضادة يمكن رؤيتها في أوروبا الغربية. ويستشهد في الختام بفرنسا وأيرلندا باعتبارهما دولتين يمكن رؤية هذه الاتجاهات فيهما. & # 8220 القوة التي كنت أتحدث عنها ، & # 8221 يكتب في الصفحات الأخيرة ، & # 8220 ليست القوة الوحيدة في هذا المجال. هناك عقدة معقدة من القوى الكامنة وراء أي أمة ذات يوم اشتعلت فيها النيران القديمة للمسيحية. & # 8221

لن يكون بيلوك متفائلاً إلى هذا الحد اليوم ، ومن العدل أن نلاحظ أنه قبل وفاته في عام 1953 بفترة طويلة ، فقد الكثير من تفاؤله السابق. بعد كل شيء ، بعد نشر كتابه ، كانت هناك حربان عالميتان ، بآثارهما الجماعية على الأمم ، وظهور الشمولية في روسيا وإيطاليا وألمانيا ، ونمو مطرد في جميع الديمقراطيات الإدارية الجماعية. شكل الدولة التي تتدهور فيها حريات الأفراد تحت مسمى العدالة الاجتماعية والإنسانية.

من يشك في هذه اللحظة في أننا في أمريكا ، وكذلك في بلدان أخرى في الغرب ، نصل بسرعة إلى النقطة التي يوجد فيها & # 8220 أيضًا عدد كبير من العائلات والأفراد مقيدون بموجب القانون للعمل لصالح عائلات أخرى و الأفراد & # 8221 يمكننا أن نبدأ في رؤية بوضوح جدا الخطوط العريضة للدولة المستعبدة؟ بالنظر إلى الحط من قيمة لغة السياسة في عصرنا ، هناك بالطبع الكثير ممن يصفون هذا الوضع بأنه تقدم ، أو حرية وديمقراطية أعلى ، أو إنسانية. لكن الحقيقة القاسية لا تزال قائمة: يتزايد باطراد عدد العائلات والأفراد في الولايات المتحدة ، والدول الغربية الأخرى ، في وضع مقيد بموجب القانون ، بدءًا من ضريبة الدخل التصاعدية ولكن تمتد إلى العديد من المجالات الأخرى ذات المتطلبات القانونية ، للعمل ، ليس من أجل أنفسهم ، ولكن ، بكلمات Belloc & # 8217s ، & # 8220 لميزة العائلات والأفراد الآخرين ، & # 8221 أولئك الذين لا يعملون والذين يتمتعون بما يسمى الرفاهية في واحدة أو أخرى من هذا التنوع الآن نماذج.

ولدت هيلير بيلوك في فرنسا (La Celle-Saint-Cloud) في 27 يوليو 1870 ، وهي نجل محامٍ فرنسي كانت زوجته المولودة بالإنجليزية (Bessie Rayner Parkes) نشطة في المراحل الأولى من حركة المرأة للاقتراع # 8217s. كان تعليم Belloc & # 8217s بريطانيًا بالكامل تقريبًا ، بدءًا من المدرسة الخطابية في برمنغهام ، واستمر في كلية باليول ، أكسفورد ، والتي تخرج منها مع أعلى مرتبة الشرف في التاريخ في عام 1894. وتزوج امرأة أمريكية (إلودي هوجان) في عام 1896. في 1902 ، أصبح بيلوك من الرعايا البريطانيين المتجنسين ، بل وظل لعدة سنوات (1906-10) في البرلمان. لقد أثبت نفسه كمناظرة بارعة في أكسفورد ، وليس هناك شك في أنه كان يمكن أن يكون له حياة مهنية متميزة في السياسة لو أنه اختار ذلك. لكن الكتابة كانت اختياره ، ومهمته بالفعل ، ولا يوجد الكثير في التاريخ الطويل للأدب الإنجليزي ممن يمكنهم أن يضاهيوا نطاق عمله المنشور أو التنوع المذهل للموضوع والأسلوب.

عندما توفي في 16 يوليو 1953 عن عمر يناهز 83 عامًا ، كان بإمكان بيلوك أن ينظر إلى الوراء في أكثر من مائة كتاب وعدد كبير من المقالات والمقالات والمراجعات والخطابات غير الرسمية. كان أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل في عصره ، وكان أيضًا أحد أكثر الشخصيات احترامًا ، بل وتم تكريمه لتعلمه ، وبصيرة ، وذكاء ، وتألق أسلوبه الأدبي. كتب الكثير من التاريخ بما في ذلك تاريخ إنجلترا المكون من أربعة مجلدات والعديد من المعالجات التاريخية والسيرة الذاتية للثورة الفرنسية (حدث كان له تأثير شبه مهووس على عقل Belloc & # 8217) ، لكن كتاباته التاريخية تحتل مكانًا صغيرًا نسبيًا في ببليوغرافياه الإجمالية . كان ناقدًا أدبيًا ، ومحللًا اجتماعيًا وسياسيًا ، وجداليًا مستمرًا في العديد من المجالات ، وصحفيًا ، وروائيًا ، وشاعرًا بعيدًا عن الأقل. يمكن العثور على قصائده الجادة والناضجة في العديد من مختارات الشعر الإنجليزي ، لكن أول مشروع له على طول هذا الخط كان في مجال الشعر الفارغ. له الطفل السيئ & # 8217 كتاب الوحوش، التي كُتبت أثناء وجودها في أكسفورد ، في عام 1896 ، أثارت اهتمامًا فوريًا وتعتبر حتى يومنا هذا من الكلاسيكيات.

من المستحيل فهم أي من كتابات Belloc & # 8217s دون البدء بالكاثوليكية الرومانية العميقة والمستمرة طوال حياته. كان هذا الدين قد شهد نهضة كبيرة بدأت على الفور تقريبًا بعد الثورة الفرنسية ، ونشأة يمكن رؤيتها في إنجلترا والولايات المتحدة ، وكذلك في القارة. من المشكوك فيه ، كما ينبغي أن أقول ، أن بيلوك كان بإمكانه أن يصل إلى نفوذه الشخصي ككاثوليكي تحرري لولا أسلاف القرن التاسع عشر مثل لامينيه ولاكوردير ومونتالمبيرت ونيومان ومانينغ وأكتون وغيرهم ممن فعلوا ذلك. الكثير لإعادة روما إلى تأثير فكري ، وأيضًا إلى تأثير ثقافي واجتماعي واقتصادي لم يكن لها منذ ذلك الحين ربما الإصلاح المضاد.

Belloc & # 8217s هي كاثوليكية ليس فقط أولئك الذين ذكرتهم للتو ، بل هي أيضًا كاثوليكية السير توماس مور ، الذي ، كما نعلم ، تم قطع رأسه بسبب معارضته الشجاعة لسياسات تيودور الاقتصادية والسياسية نفسها التي اتبعها بيلوك ، بعد أربعة قرون ، سوف تهاجم بهذه القوة ، وفي من المدينة الفاضلة نجد شكلاً من أشكال المجتمع لا يختلف كثيرًا عن ذلك الذي دعا إليه بيلوك. I should add that there is also much in common between Belloc’s social and economic ideas and those contained in the famous encyclicals of Leo XIII in the nineteenth century.

With Belloc’s ardent Catholicism goes a philosophy of history that celebrates the Middle Ages for the abolition of slavery and servile status, for the wide diffusion of property-tenure among the people, and thus a significant degree of individual liberty, and for the efflorescence of learning, art, philosophy, and literature that brought Europe out of the Dark Ages. Belloc sees the Reformation and the capitalism that sprang up with it as the causes of modern despotism and of the economic insecurity that leads to the appeal of socialism, collectivism, and, of course, what he termed the servile state. Freedom dies in all of these forms of the state, but they in turn are made possible, Belloc argues, only by the helplessness of those who have been converted into the propertyless masses.

Belloc’s view of modern Western history is thus one of regress rather than progress of decline of life, liberty, and economic security from the Middle Ages. That there is in Belloc a considerable degree of romanticization of this period goes without question, and there were many in his day who attacked him for it: those for whom the medieval period was largely one of squalor, superstition, and feudal tyranny, and for whom the Renaissance and the Reformation were the nurturing grounds of freedom and enlightenment. And yet, romanticism accepted, it has to be admitted that Belloc’s view of the social and economic character of the Middle Ages, and his view of the real effects of the Renaissance and the Reformation, have had some measure of confirmation in the scholarship of recent decades. We are no longer as prone as were so many of Belloc’s contemporaries to equate medievalism with evil and modernity with goodness.

It should not be concluded from Belloc’s Catholicism and veneration of the Middle Ages that he was a conservative. He declared himself to the left of liberalism. He greatly admired William Cobbett, the early nineteenth-century English radical who also fought for the property rights of the masses. Yet Cobbett’s political beliefs had been formed by no less a mind than Edmund Burke. Burke, as we know, had little liking for the “new dealers” of finance, as he called them in his Reflections on the Revolution in France. Burke is by now well established as the father of modern conservatism, but it is well to recall that he supported the American colonists and those in both India and Ireland who sought to repulse British domination. His attack on the French revolutionaries was based entirely upon what he saw as the expropriation of property from church, guild, and landowner, and upon the growth of “arbitrary power” in the name of the people. Burke, in short, was anything but a Tory in his day, and his love of liberty was uncompromising.

There is a strong element of Burke’s philosophy in Belloc, as there is indeed in the writings of many in the nineteenth and early twentieth centuries whose fundamental devotion to tradition and to continuity did not preclude their hostility to all forms of large-scale organization—economic, religious, or political—in which the liberty and security of individuals were sacrificed. I do not hesitate to declare that, Roman Catholic faith aside, there is little to separate Belloc’s social and economic views from those of Thomas Jefferson, who also feared, in the name of individual liberty, the great cities, industries, and bureaucracies which he saw forming in Europe. Some readers of this book may, by virtue of their own definition of “capitalism,” take umbrage at Belloc’s indictment of it, but they should understand that Belloc’s great love was the widest possible distribution in a population of individual, private property, and the freedom to use this property as its owner saw fit. Some would define capitalism with its free market in precisely these terms but, as I have noted, for Belloc capitalism denoted first the kind of monopolistic expropriations that went with the early Tudor kings and second the growth of large-scale, corporate, property-aggregating industry, which with its conversion of so many individuals into a propertyless condition left them wide open to the advances of collectivism and the servile state. But if Belloc disliked the capitalism of his time, he loathed and feared the kinds of opposition to and controls on capitalism which were the substance of Lloyd George’s “liberal” reforms in England reforms which were forming the very warp of the servile state in their restrictions upon individual economic liberty.

What Belloc desired and tirelessly advocated was a political-economic system that he called distributivism. This was a doctrine that enlisted the energies of the brilliant G.K. Chesterton (whose own conversion to Roman Catholicism stemmed largely from Belloc’s influence) and a few other minds of stature. Under this system, all people would own property, would be self-supporting and therefore free and able to fend for themselves against efforts of governments to constrict freedom through passage of coercive laws in the name of humanitarianism and social security. Distributivism means free individuals and families, with none supporting others, and with the state adapted to the requirements of economic freedom rather than the reverse, which, as I have noted, Belloc saw as the very substance of English history from the Tudors on.

Belloc does not tell us, alas, how distributivism is to be brought about how it is to be generated amid the oppressions and regimentations of modern political and economic life. This may be one of the reasons why his and Chesterton’s advocacy of their ideal was relatively unsuccessful.

The larger reason, though, lies clearly in the popularity in the early part of the century of doctrines like those of Sidney and Beatrice Webb and the many others who were able to make Fabian socialism and its numerous offshoots so attractive to intellectuals and to many of the leaders of the emerging Labor Party in England. The tactical advantage enjoyed by any of the conventional forms of socialism, whether Fabian or Marxian, is that these are, one and all, constructed to the realities of the modern, national, collectivist political state. It is interesting to know that side by side with Belloc’s distributivism were movements such as guild socialism and syndicalism, which also took from the Middle Ages many of their values and ideas, and which also opposed, as conventional socialism and social democracy did not, the centralized, collectivist political state. But these movements were scarcely more successful in attracting followers than distributivism. The hard truth is, the first half of the present century has to be seen as the period in which everything Belloc shows us to have begun in the Reformation—creation of the propertyless masses and of the despotic natonal state—ripened. Whether in the totalitarianisms of Russia or other countries or in the “democratic socialisms” of Sweden and England or in the “planned economies” we associate with such enterprises as the American New Deal, it is the state, the bureaucratic state, that plainly triumphed. Whether in the name of communism, fascism, or the planned economy, what we have seen, as James Burnham phrased it a full generation ago, is the managerial state. Such a state rests economically only upon its capacity for taking wealth from large numbers of people as the means of supporting, and thus subordinating, the rising number of those who are in a real sense parasites. Such a state is precisely what Belloc means by the servile state.

If the greatness of a book had to be assessed by the criterion of success in effecting large-scale changes in society, then The Servile State would have to be pronounced a failure. But, then, so would Aristotle’s سياسة, More’s Utopia, Adam Smith’s (so often misunderstood) The Wealth of Nations, The Federalist—from whose republican, decentralist ideals we have fallen so far—Tocqueville’s الديمقراطية في أمريكا, William Graham Sumner’s The Forgotten Man, and Albert Jay Nock’s Our Enemy the State, to name but a few over a long period of time. Happily, we do not measure classics by their power to effect major changes in governmental or economic policy. We do so, rather, by their perceived qualities of insight, wisdom, and idealism, and their capacity to illuminate reality, to point out the difference between the vital and the ephemeral, and to save us from sophistical beliefs. Great books are beacons.

Even though despotism in its many forms were to spread farther across the world than it has, even if what Belloc called the servile state were to become total reality in America, we should still have in our libraries, I pray, those books which allow us to know the truth, to know what the requirements of a free society actually are. The Servile State is one of these books, and no one wholly acquainted with its contents could very easily be made, it seems to me, the willing, the complaisant subject of such a state.

In that fact lies a great deal of hope for us. For who knows—who can ever know for sure?—the national-collective state brought into the Western world in the sixteenth and seventeenth centuries, only slightly moderated by documents such as the Constitution of the United States, may well be entering a period of demise. I do not predict this. There are too many evidences left of countertendency, of increasing political-bureaucratic despotism. But the fact remains, occasional great crises, turning points, appear in mankind’s history. One of these was the fall of imperial, bureaucratic Rome in the West, an eventuality few Romans could have dreamed of a century or so before it came about. A totally different kind of society succeeded imperial Rome in the West, one that, with all its imperfections and hardships, produced one of the genuinely great renascences of world history, that of the twelfth and thirteenth centuries. For all its power over human lives, the kind of centralized bureaucratized state we have produced in the twentieth century plainly has its problems. Signs mount that it is suffering the kind of distrust, animosity, outright hatred that always presages crisis in a large institution. New specters hang over the land which, bizarre though some may be, indicate spreading disillusionment with the servile state. One can never be sure in these matters, but I am not without hope that The Servile State, if it is read as widely and deeply as it should be read, may yet prove to be more than a classic may prove to be a force in the transformation of society.


Conversion to Roman Catholicism

Another important part of Parkes' life story was her path to the Roman Catholic Church, to which she converted in 1864. After growing up in a radical Unitarian household Parkes, was familiar with Scripture from a young age. As she grew older Parkes found herself becoming more and more devout in the Christian faith. Comparing her earlier poetry to her later works, there are many Biblical references appearing while she was still a Unitarian, which only became more prominent as Parkes reached older age.

She kept up with events occurring in the Oxford Movement, but what impressed her was the social work carried out by Catholic nuns. She knew three English Cardinals personally, and recalled them in her writings.


The papers of Bessie Rayner Parkes were purchased by Girton College from Elizabeth Iddesleigh, Dowager Countess of Iddesleigh, and Mrs Susan Lowndes Marques, granddaughters of BRP, in 1982. Two further additions of papers found by Lady Iddesleigh were made in 1984 and 1985. Any item in the catalogue whose reference code is suffixed with the letter a is part of the later deposits.

As at Sep 2008 an online catalogue was available at http://janus.lib.cam.ac.uk/ [The typed lists and card indexes compiled from 1985 onwards were converted into a database in Microsoft Access in 2001.]


Bessie Rayner Belloc - History

By Pope Pius XI, Belloc was decorated with the Grand Cross of the Order of St. Gregory the Great in 1934 for his services to Catholicism as a writer.

To Hilaire Belloc this generation owes a big glimpse of the Homeric spirit. His mission is to flay alive the humbugs and hypocrites and the pedants and to chant robust folk-songs to the naked stars of the English world to a rousing obligato of clinking flagons.
A Critic’s Perception of Hilaire Belloc

Hilaire Belloc, a lord of the English language, was not an Englishman by birth. His father was French, his mother was Irish and when he married, his bride was an American. But he looked more like the traditional figure of John Bull than any Englishman could. He wore a stand-up collar several sizes too large for him. His rotund head was crowned with a black hat-sometimes tall, sometimes of the pancake variety. He was big and stocky and red of face and a typically British great-coat draped his beefy form except in the warmest weather.

Hilaire Belloc was born at La Celle, near Paris, on July 27, 1870. His father, Louis Swanton Belloc, was well known as a barrister throughout France. Bessie Rayner Belloc, his mother, was of Irish extraction. Somewhere in his immediate background was an infusion of Pennsylvania Dutch blood. His mother, who lived into her nineties and died in 1914, was a remarkably intellectual woman, noted as one of the signers of the first petition ever presented for women’s suffrage.

Her son studied at the Oratory School at Edgebaston, England, and at Balliol College, Oxford, where he matriculated in 1893. In his third year he was Blackenbury History Scholar and an honor student in the history schools.

Between Oratory School and his matriculation at Oxford, Belloc served in the French Army, where as a driver in the Eighth Regiment of Artillery, he was stationed at Toul. It was from this spot that, years later, he was to set forth on the pilgrimage afoot to St. Peter’s that furnished material for the book that many critics consider his best, The Path to Rome.

Hilaire Belloc: Autographed Copy of The Path To Rome, Published 1905

In 1903 Belloc became a British subject and in 1906 was returned to Parliament by the South Salford constituency. He was a member of the Liberal party in the brilliant House of Commons created by the Tory debacle of the preceding year. He made his maiden speech in the House early in 1906 and it won him an immediate reputation as a brilliant orator. He had already attracted considerable attention during his campaign. In the year of his return to Parliament he was also the nominee of the British Bishops to the Catholic Education Council.

Belloc’s literary career began immediately after Balliol. He rapidly achieved success as a newspaper and magazine writer and as a light versifier. His first book, published in the year of his graduation, was Verses and Sonnets، و The Bad Child’s Book of Beasts, in which his reputation as a master of whimsy was fully established.

Belloc sat in the House of Commons from 1906 to 1910, but refused to serve a second term because, in his own words, he was weary of the party system, and thought he could attack politics better from without Parliament than from within. From that time on he devoted his entire efforts to writing and lecturing.

Belloc’s wife, the former Elodie Agnes Hogan of Napa, California, whom he married in 1896, died in 1914. He never remarried. His eldest son, Louis, was killed while serving as a flier in World War I, and his youngest, Peter, a captain of the Royal Marines, died during World War II. Belloc made his home with his elder daughter, Mrs. Eleanor Jebb, wife of a member of Parliament, in Horsham, Sussex. Besides Eleanor, he had another daughter, Elizabeth, a poet, as well as another son, Hilary, who lives in Canada.

In the same year, his alma mater, Oxford, conferred upon him the honorary degree of Master of Arts. He shared with the then British Prime Minister, Sir Winston Churchill, the distinction of being the only persons to have their portraits hung in the National Portrait Gallery while they were alive.

Mr. Belloc visited the United States on many occasions. In 1937 he served as a visiting Professor of History at the Graduate School of Fordham University in New York. From the matter of these lectures came his book, The Crisis of Civilization.

A prolific writer, he was the author of 153 books of essays, fiction, history, biography, poetry and light verse as well as a vast amount of periodical literature. He was largely responsible for G. K. Chesterton’s conversion to Catholicism, and the two of them became ranked as not only among England’s greatest writers but as the most brilliant lay expounders of Catholic doctrine. The two were also close friends and frequent collaborators, especially on the magazine which came to be known as G. K’s. أسبوعي, and in which they came to wage many a valiant crusade together. As a critic noted: To Hilaire Belloc this generation owes big glimpses of the Homeric spirit. His mission is to flay alive the humbugs and hypocrites and the pedants and to chant robust folk-songs to the naked stars of the English world to a rousing obligato of clinking flagons.

Because of his antagonism to many British sacred cows and his free and caustic criticism of them, he was not a wholly popular man in England. Nor did his espousal of the Franco cause against the Communists during the Spanish civil war add to his popularity there. But Belloc had never been a man to purchase popularity at the price of integrity.

Just four days before his eighty-third birthday, while dozing before the fireplace in his daughter’s home, he fell into the flames and was so badly burned that he died in hospital at Guildford, Surrey, soon afterward on July 16, 1953.

Despite his own prediction to the contrary, his place in English letters is forever secure, primarily as a poet and as the author of The Path to Rome.


Friendships

Bessie Rayner Parkes’ wide circle of literary and political friends included George Eliot, Harriet Martineau, Anna Jameson, Elizabeth Barrett Browning, Robert Browning, Barbara Leigh Smith Bodichon, Elizabeth Blackwell, Lord Shaftesbury, Herbert Spencer, Ralph Waldo Emerson, Elizabeth Gaskell, William Thackeray, Elizabeth Garrett Anderson, John Ruskin, Henry Wadsworth Longfellow, and Dante Gabriel Rossetti. Her most fruitful friendship was with Barbara Bodichon, for out of their joint efforts grew the first organized women’s movement in Britain.


Bessie Rayner Belloc - History

[This document comes from Helena Wojtczak's English Social History: Women of Nineteenth-Century Hastings and St.Leonards. An Illustrated Historical Miscellany , which the author has graciously shared with readers of the Victorian Web . Click on the title to obtain the original site, which has additional information.]

The author of the following extracts, Bessie Rayner Parkes, later Madame Belloc (1828-1925), came from a family of political radicals. Her grandfather was a leading Dissenter, her father a reforming politician.

A feminist and suffragist, Bessie's greatest passion was women's access to education and the professions. In 1858 she became editor of The Englishwoman's Review , which she co-founded with Barbara Bodichon. In 1867, she married Louis Belloc and both of their children became famous: their daughter was the novelist Marie Belloc-Lowndes their son the writer and MP Hilaire Belloc. Ironically, he strongly and publicly opposed women having either education or the vote.

Hastings was not then what it is now the old town was widely separated from St. Leonards, and the lanes leading up to Ore Church were lanes of deep country seclusion. It was here, in 1846-7, that I first heard of the Howitts as a family. Mrs. Howitt's tales and poems had, of course, been familiar to me from early childhood, more especially the exquisite "Sketches from Natural History," containing that ballad beginning "Will you walk into my parlour, said the Spider to the Fly," which has become so much a classic phrase that I have seen it quoted in prose in a political leader, without any reference to the authoress, or to the fact that the quotation formed part of a verse.

If on the one hand we were all full of the distinguished authoress, and her charming eldest daughter Anna Mary, on the other hand here is Mrs. Howitt's allusion to the Leigh Smiths, which will explain a reference in one of her future letters to me. She describes the group of five, of whom the eldest was then eighteen, and the youngest twelve speaks of their carriages and horses, and outdoor life, and of how "Every year their father takes them a journey. He has a large carriage built like an omnibus, in which they and their servants can travel and in it, with four horses, they make long journeys. This year they were in Ireland, and next year I expect they will go into Italy. Their father dotes on them. They take with them books and sketching materials and they have every advantage which can be obtained them, whether at home or abroad. Such were and are our friends the Leigh Smiths, and thou canst imagine how much pleasure we were likely to derive from such a family."

In 1855 "Anna Mary and Barbara" go off to Hastings, and get lodged in Clive Vale Farm, [Ann Samworth's] the place where Holman Hunt had painted his famous picture of the sheep upon the downs. He had made a great mess with his oils upon a certain table, which gave pleasure to the artists who were following in his footsteps!

Further readings

The whole of "In A Walled Garden" is available at the Victorian Women's Writer's Project.

A short biography of Bessie Rayner Parkes can be found at Spartacus Schoolnet.


شاهد الفيديو: اول ظهور راينر و زيكي هجوم العمالقة