إبريق من وادي سرجة

إبريق من وادي سرجة


إبريق من وادي سرجة - تاريخ

المتحف البريطاني ، بلومزبري ، لندن WC1
----
تم التنقيب في عام 1913-1914 ، صندوق البحث البيزنطي ر. كامبل طومسون
----
geographic.org/geographic_names/name.php؟uni=-470288&.

الكاميرا: أوليمبوس E-PL5 ، f / 8.0 ، 1/5 ثانية ، 14 مم ، ISO 400 (مزيد من المعلومات) (إخفاء المعلومات)
الة تصوير: أوليمبوس E-PL5
فتحة: فتحة العدسة f / 8.0
زمن التعرض: 0.2 ثانية (1/5)
البعد البؤري: 14 ملم
ISO: 400
تحيز التعرض: -0.3 قيمة تعريض
فلاش: تلقائي ، لم يطلق النار
برنامج التعرض: فتحة-أولوية AE
وضع التعرض: كتيب
وضع القياس: متعدد القطاعات
توازن اللون الأبيض: آلي
احصل على التحكم: مكاسب منخفضة
مساحة اللون: غير معاير
برمجة: برنامج Capture NX 2.4.7 واط
إظهار المعلومات الكاملة

استخدم Flickriver Badge Creator لإنشاء شارة مرتبطة بصورك أو مجموعتك أو أي عرض Flickriver آخر.

يمكنك وضع شارتك على ملفك الشخصي أو مدونة أو موقع الويب الخاص بك على Flickr.

يمكن لعنصر واجهة مستخدم Flickriver لـ iGoogle أو Netvibes عرض أي عرض Flickriver تقريبًا - الأكثر إثارة للاهتمام اليوم ، حسب المستخدم ، حسب المجموعة ، حسب العلامة وما إلى ذلك. بمجرد إضافتها إلى صفحتك الرئيسية المخصصة ، فقط قم بتحرير إعدادات عنصر واجهة المستخدم لتحديد العرض المطلوب.

انقر فوق أحد الأزرار أدناه للتثبيت:

لتضمين طريقة العرض هذه ، انسخ والصق تعليمات HTML البرمجية التالية:

يضيف زر "Flickriver" إلى متصفحك. أثناء عرض أي صفحة من صفحات صور Flickr ، انقر فوق هذا الزر لفتح نفس العرض على Flickriver.

أضف "Search on Flickriver" إلى مربع البحث في متصفحك. يعمل مع Firefox و Internet Explorer. قم بتثبيت البرنامج المساعد للبحث

برنامج نصي Greasemonkey يضيف روابط Flickriver إلى صفحات صور Flickr المختلفة - صور المستخدم ، المفضلة ، المسابح وما إلى ذلك ، مما يسمح بفتح عرض Flickriver المقابل بسرعة.

أيضًا ، يتيح عرض أي صورة Flickr بسرعة على خلفية سوداء بحجم كبير.

أثناء عرض أي صفحة من صفحات صور Flickr ، انقر فوق التطبيق المختصر لفتح نفس العرض على Flickriver.

للتثبيت: قم بسحب وإفلات الرابط التالي إلى شريط أدوات الإشارات المرجعية.
مستخدمو IE - أضف الارتباط إلى "المفضلة" ضمن مجلد "الارتباطات"


مصر البيزنطية والعصر القبطي ، مقدمة

حافظ المناخ الجاف في مصر على مجموعة وفيرة من العمارة والنحت والتحف والنصوص لا مثيل لها في أجزاء أخرى من العالم البيزنطي. توفر بقاء أعداد كبيرة من المستندات ، مثل العقود والالتماسات والإيصالات والخطابات الضريبية ، نظرة ثاقبة للتجارب اليومية للنخب وغير النخب ، رجالًا ونساءً.

تكشف مجموعة المتحف البريطاني عن جوانب الحياة البصرية والاجتماعية والدينية والإدارية والاقتصادية لسكان مصر في الوقت الذي أصبحوا فيه مسيحيين في الغالب.

خلال القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد ، قام المسيحيون بتغيير المشهد المعماري لمصر الفرعونية من خلال بناء الكنائس الأثرية ومزارات الشهداء والأديرة ، وغالبًا ما قاموا بتحويل المعابد والأضرحة والمقابر القديمة لأغراض جديدة. توافد الحجاج من جميع أنحاء الإمبراطورية على مصر لزيارة المواقع المذكورة في الكتاب المقدس أو المرتبطة بالقديسين. القبطية ، اللغة المصرية المكتوبة بخط يوناني معدل ، ازدهرت كوسيلة لترجمة الكتاب المقدس ، ولاحقًا لتأليف الأدب المصري المسيحي الأصلي.

في الوقت نفسه ، استمر الأفراد والمجتمعات في الانخراط في العديد من الممارسات التقليدية المصرية والهلنستية. تم دفن النخبة القتلى في مومياء ، ملفوفة في منسوجات مزينة بزخارف من الأساطير الكلاسيكية. استمر نسخ الأدب اليوناني (على سبيل المثال ، هوميروس وميناندر) وقراءته ، وازدهر الشعر والفلسفة اليونانية في القرن السادس.

أدى الاحتلال الفارسي (619) ، وفي وقت لاحق ، الفتح العربي لمصر (642) إلى عزل المقاطعة بشكل متزايد عن بقية الإمبراطورية البيزنطية. منذ القرن التاسع ، بدأت اللغة العربية تحل محل الأقباط والمسيحيين الذين اعتنقوا الإسلام بشكل متزايد.

تعد مصر اليوم موطنًا لعدد كبير من السكان المسيحيين المعروفين باسم الأقباط ، وهو مصطلح مشتق من الترجمة العربية للكلمة اليونانية التي تعني المصري (ايجيبتوس).

شريط نسيج متعدد الألوان من الملابس الكتانية المزينة بتمثيلات القديسين على أرضية حمراء ، الفترة القبطية ، القرنين السابع والثامن ، مصر ، 90 × 12 سم (© أمناء المتحف البريطاني)

الفترة القبطية

المصطلح & # 8216 الفترة القبطية & # 8217 هو مصطلح تقريبي للغاية قد يُعتقد أنه يمتد من القرن الثالث حتى وقت الانهيار المرئي للمسيحية في القرن التاسع. وهي تعادل تقريبًا الفترة البيزنطية في أماكن أخرى من العالم المتوسطي.

وصلت المسيحية إلى مصر من يهودا. من المحتمل أنها جاءت أولاً إلى الإسكندرية ، التي كانت مركزًا فكريًا وموطنًا لجالية يهودية كبيرة. تعرضت المسيحية لاضطهاد شديد في القرن الثالث بعد الميلاد ، لكنها كانت مقبولة على نطاق واسع بحلول نهاية القرن الرابع. بعد هذا الوقت ، ازداد عدد المستوطنات الرهبانية. في هذا الوقت كان يسكن العديد من المقابر القديمة المنحوتة في الصخر وتكييفها من قبل الرهبان المسيحيين.

يمكن أيضًا تطبيق المصطلح & # 8216Coptic & # 8217 على فن ولغة الفترة المسيحية في مصر. غالبًا ما كانت كنائس تلك الفترة مزينة بدرجة عالية بجداريات تظهر القديسين والأساقفة المحليين. كما تم نحت مباني الكنيسة بزخارف نباتية وورقية ، تم دمجها أحيانًا مع الطيور والحيوانات. ظهرت زخارف مماثلة على فخار تلك الفترة. تم استخدام اللغة القبطية للنقوش بما في ذلك الروايات الرهبانية ومقتطفات من الكتاب المقدس والليتورجيا والمزامير وحياة القديسين والأساقفة العظماء.

شاهد قبر من الحجر الجيري ، الفترة القبطية ، القرن الثامن ، ربما من طيبة ، مصر ، 134 × 48.8 سم (© أمناء المتحف البريطاني)

شواهد القبور

تختلف شواهد القبور القبطية اختلافًا كبيرًا في الحجم ، وهي واحدة من أكبر شواهد القبور. وهي مزينة بصليب قبطي في الأعلى وبخطوطات مختلفة وأنماط ورقية. الطائر في الوسط هو حمامة ، صورة شائعة على هذه اللوحات. بالنسبة للأقباط ، كانت الحمامة وأوراق الشجر رمزا الجنة. يوجد فوق الحمامة نقش قصير كتب عليه & # 8216 مريم الشابة: دخلت في راحة في اليوم العاشر من [شهر] توبي & # 8217 (ربما يناير).

أسد خشبي ملون ورأس # 8217 ، الفترة القبطية المبكرة ، القرنين السابع والعاشر ، من قصر إبريم ، النوبة ، 22.5 × 1.5 سم (© أمناء المتحف البريطاني)

عنصر معماري من الكنيسة المسيحية المبكرة

تم تزيين الكنائس والمباني الدينية الأخرى بدرجة عالية في العصر القبطي. كانت الجدران مطلية بصور الأساقفة والقديسين ، وكثيراً ما كانت العناصر المعمارية تنحت بزخارف نباتية وحيوانية. غالبًا ما كانت الأعمدة والأفاريز مصنوعة من الحجر ، لكن هذا المثال غير معتاد من حيث أنه مصنوع من الخشب. هذا الأسد & # 8217 رأس ، على الرغم من أن المخطط لا يزال معروفًا تمامًا. وهي محفورة في نقوش بارزة أعلى بكثير من الأوراق الموجودة بالأسفل ، مما يجعلها بارزة. تعتبر الأوراق المتعرجة من سمات الأشكال الزهرية الشائعة في الفن القبطي. إنها تشبه إلى حد بعيد أوراق الأقنثة التي ظهرت في الفن الروماني السابق ، لا سيما تلك التي تزين تيجان الأعمدة الكورنثية. اللون الأساسي للأسد بني محمر ، مع تفاصيل مختارة باللونين الأصفر والأسود. يمكن التعرف على البدة الصفراء بسهولة ، حيث تلتف حول الوجه من الأذن إلى الأذن. في كل من العصر الفرعوني والقبطي ، كان الطلاء الأسود يشتق عادة من الفحم ، والأصفر والبني من أشكال المغرة.

احترقت الحافة السفلية من قطعة الخشب بشدة ، مما يشير إلى أن باقي القطعة ، وربما المبنى بأكمله ، قد دمرته النيران.

أوستراكون القبطية ، الفترة الإسلامية المبكرة ، ربما القرن السابع أو الثامن ، ربما من طيبة ، مصر ، 13.2 × 10 سم (© أمناء المتحف البريطاني)

كسرت من الفخار مع فتحات عدة آيات من المزامير

غالبًا ما يستخدم الناس قطعًا مكسورة من الفخار أو الحجر كسطح مناسب لتسجيل المعلومات أو حتى العبث. هذه القطع تسمى أوستراكا. غالبًا ما كان للمواد المكتوبة عن الفترة القبطية موضوع ديني ، بما في ذلك مقتطفات من الكتاب المقدس وخطب الكنيسة وحكايات الاستشهاد. اوستراكا تم استخدامها أيضًا لتسجيل جوانب إدارة الأديرة اليومية ، مثل توصيل المواد الغذائية. غالبًا ما تكون الكسر المكسورة من السفن المستخدمة لنقل المنتجات ، بما في ذلك زيت الزيتون والنبيذ.

استخدم الخط القبطي على نطاق واسع في مصر من أواخر القرن الثالث حتى الفتح العربي في القرن السابع. وقد تطورت عندما تلاشى استخدام النصوص الهيروغليفية والمكتوبة بخط اليد عندما أصبحت مصر دولة مسيحية. لا تزال اللغة القبطية هي اللغة الرسمية للكنيسة المسيحية في مصر ، والمعروفة باسم الكنيسة القبطية. إنه سليل مباشر للغة المكتوبة بالهيروغليفية ، باستخدام الأحرف اليونانية لتسجيل الحروف الساكنة والحروف المتحركة للغة المصرية القديمة. كانت معرفة جان فرانسوا شامبليون باللغة القبطية ضرورية لفك رموز الكتابة الهيروغليفية باستخدام النقوش على حجر رشيد.


يكشف Sock Discovery عن إحساس الموضة بالألوان لدى الأطفال المصريين القدماء

نفايات شخص ما هي كنز أثري لشخص آخر. كان هذا هو الحال منذ فترة طويلة ، ولكن تم أخذها في اتجاه جديد من خلال التحليل الأخير لجورب مقلم مصري تم العثور عليه في ما كان في ذلك الوقت مكبًا للقمامة في أنتينوبوليس في مصر في العصر الروماني.

طور علماء المتحف البريطاني تصويرًا خاصًا لمساعدتهم على اكتشاف كيفية استخدام المصريين للأصباغ على جورب الطفل ، الكربون المشع يرجع تاريخه إلى حوالي 300 ميلادي. لا يريدون تدمير الجورب بالمسح الغازي ، فقد استخدموا التصوير متعدد الأطياف ، والذي يحتاج فقط لمسح سطح الجورب. المصنوعات اليدوية لاختبار الأصباغ ".

يعتقد الباحثون أن الجورب صنع للقدم اليسرى لطفل ، مما يظهر الفصل بين إصبع القدم الكبير وأربعة أصابع أخرى. استخدمت ألوانًا مختلفة من خيوط الصوف.

تم العثور على العديد من الجوارب المصرية ذات نمط مماثل: مصنوعة من الصوف ، ولون مشرق ، مع وجود قسم بين أول رقمين لارتدائها مع الصنادل.

ووفقًا لمؤسسة سميثسونيان ، فإن الجورب "تم صيده من مكب النفايات خلال أعمال التنقيب في مدينة أنتينوبوليس المصرية عام 1913-1914 بقيادة عالم البرديات الإنجليزي جون دي مونينس جونسون نيابة عن صندوق استكشاف مصر".

لم يحلل أحد الجورب حتى وقت قريب.

كانت الجوارب موجودة منذ العصر الحجري ، لكن يُعتقد أن المصريين القدماء هم المسؤولون عن أول جوارب محبوكة.

تم وصف جورب الطفل المسترد في مجلة PLOS One: "كل إصبع مصنوع بشكل منفصل عن الصوف الأخضر الداكن (10 صفوف). يتم بعد ذلك ضم أصابع القدم والعمل في شرائط من الألوان التالية: البرتقالي (4 صفوف) ، والأرجواني (4 صفوف) ، والأخضر المزرق (4 صفوف) ، والأحمر الداكن (6 صفوف) ، والأخضر (صفان). "

"يمثل الجسر عبر مشط القدم علامات حيث تعمل الحلقات في الجولة. الحافة العلوية متصلة وتشكل الضفائر فوق خيط فضفاض من الصوف الأحمر جزءًا من ربطة عنق أو شرابة في مقدمة المنتصف ".

كان الجورب واحدًا من أربعة منسوجات قديمة تم فحصها ، تم اختيار كل منها من المتحف البريطاني "لأهميتها التاريخية / الأثرية". إلى جانب الجورب المخطط كانت أجزاء من منسوجات وادي سرجة. كل هذه الأشياء محفوظة في قسم المتحف بمصر القديمة والسودان.

أقدم زوج من الجوارب على قيد الحياة ، تم إنشاؤه بواسطة nalbinding. يعود تاريخ هذه الحفريات إلى الفترة من 300 إلى 500 بعد الميلاد ، وقد تم التنقيب عنها من Oxyrhynchus على نهر النيل في مصر. تم تصميم أصابع القدم المشقوقة للاستخدام مع الصنادل. معروض في متحف فيكتوريا وألبرت ، الرقم المرجعي 2085 و ampA-1900. تصوير ديفيد جاكسون CC BY-SA 2.0 المملكة المتحدة

قالت الدكتورة جوان داير ، العالمة في قسم البحث العلمي بالمتحف والتي طورت هذا النهج ، لصحيفة The Guardian: "كان من المثير أن نجد أن الخطوط الملونة المختلفة الموجودة على جورب الطفل قد تم إنشاؤها باستخدام مزيج من ثلاثة أصباغ طبيعية فقط. "

وأوضحت في المقابلة أن عملية التصوير طريقة أرخص وأقل استهلاكا للوقت وأقل تدميرا لدراسة المنسوجات القديمة. "في السابق ، كان عليك أن تأخذ قطعة صغيرة من المادة ، من مناطق مختلفة.

وهذا الجورب من 300 ميلادي. إنه صغير ، وهش ، وسيتعين عليك تدمير جزء من هذا الشيء ماديًا. بينما باستخدام كل من التصوير [متعدد الأطياف] والتقنيات الأخرى ، يكون لديك مؤشر أولي جيد جدًا لما يمكن أن يكون. "

جورب قطني من القرن الثاني عشر ، وجد في مصر.

كان القرن الثالث الميلادي فترة تغيرات مضطربة في مصر. بلغ النفوذ الروماني ذروته.

شوهد التغيير الاقتصادي المستمر في نمو الزراعة والتركيز المتزايد للثروة والثقافة في المدن ، ليس فقط الإسكندرية ولكن أيضًا Antinoopolis في وادي النيل.

كانت المسيحية تنتشر بشكل مثير للاهتمام. "بدأ النساك المسيحيون في الصحراء المصرية نمطًا جديدًا للحياة الجماعية ، عرف فيما بعد بالرهبنة" ، وفقًا لمتحف ميت.


تاريخ المجموعة

شكلت القطع الأثرية من مصر القديمة جزءًا من مجموعة المتحف البريطاني منذ بدايته. حوالي 150 قطعة من مجموعة Hans Sloane الأصلية كانت من مصر.

تضم المجموعة اليوم أكثر من 100000 قطعة ، بما في ذلك مجموعة كبيرة من المنحوتات التي يعود تاريخها إلى 10000 قبل الميلاد.

تطوير

بدأ الاهتمام الأوروبي بمصر ينمو بعد غزو نابليون بونابرت عام 1798 ، وسجل علماءه معلومات عن البلاد.

عندما هزم البريطانيون الفرنسيين في مصر عام 1801 ، تم التنازل عن عدد من الآثار في المعاهدة. في عام 1802 ، تم تقديمها إلى المتحف باسم جورج الثالث. أشهرها كان حجر رشيد.

ثم أصبحت مصر تحت سيطرة محمد علي ، الذي كان مصمماً على الترحيب بالأجانب في البلاد. نتيجة لذلك ، بدأ القناصل الأجانب في تكوين مجموعات من الآثار.

أنشأ هنري سالت ، القنصل البريطاني ، مجموعة كبيرة مع وكيله بلزوني ، الذي كان مسؤولاً عن إزالة التمثال الضخم لرمسيس الثاني ، المعروف باسم "الأصغر ممنون" ، الذي قدم إلى المتحف البريطاني في عام 1817.

شكلت مجموعتا الملح جوهر مقتنيات القسم وفي ثلاثينيات القرن التاسع عشر تم الحصول على العديد من المجموعات الهامة الأخرى من البرديات والآثار. بحلول عام 1866 ، كانت المجموعة تتكون من حوالي 10000 قطعة.

الجمع والاستحواذ

بدأت الآثار من الحفريات الخاضعة للرقابة في القدوم إلى المتحف في أواخر القرن التاسع عشر نتيجة لعمل صندوق استكشاف مصر (الآن المجتمع).

كانت جهود EA Wallis Budge (Keeper ، 1894-1924) مصدرًا رئيسيًا آخر للآثار. زار بدج مصر بانتظام وقام بتكوين مجموعة واسعة من البرديات والمواد الجنائزية. عندما تقاعد ، احتوت المجموعة على حوالي 57000 قطعة.

في السنوات التالية كان هناك المزيد من برامج التنقيب المحدودة واليوم لم يعد يتم تصدير الآثار من مصر ، على الرغم من استمرار عمل البحث والدراسة حول المجموعة ، بما في ذلك العمل الميداني الأثري في مصر والسودان.

تقديراً لمشاركة المتحف البريطاني في الحفريات الإنقاذية حول الجندل الرابع في السودان ، تبرعت الهيئة الوطنية للآثار والمتاحف بمجموعات من المواد الدراسية من مواقع في المنطقة.


التصوير متعدد الأطياف & # 038 دراسة المنسوجات الأثرية

يتم تطبيق الأساليب التحليلية المتعددة ، التي تجمع بين استخدام التقنيات غير الغازية والتقنيات الغازية الدقيقة ، بشكل متزايد في دراسة مجموعات النسيج التاريخية والأثرية ، مع إيلاء اهتمام خاص لتكنولوجيا إنتاج المنسوجات ومصادر مواد الصبغ وممارسات الصباغة. على النقيض من ذلك ، على الرغم من أن استخدام تقنيات التصوير متعدد الأطياف (MSI) راسخ في دراسة الأسطح متعددة الألوان ، فقد تم تطبيقها بشكل ضئيل ، وغالبًا بشكل غير منهجي ، في فحص المنسوجات. يلخص هذا العمل بعض الأبحاث التي تم إجراؤها مؤخرًا في المتحف البريطاني والتي طبقت تقنيات MSI في التحقيق في مجموعتين من المنسوجات الأثرية من مجموعات المتحف البريطاني: بعض الأمثلة على المنسوجات القديمة المتأخرة (حوالي 250-800 م) من أنتينوبوليس ووادي. سرغا ، مصر ، وسلسلة من قطع المنسوجات من دونهوانغ ، الصين ، مؤرخة من أواخر القرن السابع إلى أوائل القرن العاشر (تانغ إلى فترة السلالات الخمس). الهدف هو إظهار كيف يمكن استخدام هذه المنهجية المحمولة غير الغازية وغير المكلفة نسبيًا لرسم خريطة التلألؤ الضوئي والخصائص العاكسة للمنسوجات تحت أطوال موجية مختلفة من الضوء. تم تطبيق طرق الاستحواذ المعيارية والمعالجة اللاحقة لإنتاج سلسلة من الصور التي قدمت مؤشرات أولية للملونات المستخدمة وتوزيعها المكاني. لتقييم إمكانات وحدود ربط البيانات متعددة الأطياف بالخصائص الكيميائية ، تمت مقارنة المعلومات المستمدة من هذه الصور بالمعلومات الأكثر تفصيلاً المقدمة من خلال التقنيات التكميلية غير الغازية ، مثل التحليل الطيفي للانعكاس بالألياف الضوئية (FORS) ، والأساليب الغازية الدقيقة ، مثل مقياس الطيف الكتلي اللوني السائل عالي الأداء (HPLC-MS). تظهر نقطتان بارزتان: تُظهر تقنيات MSI درجة عالية من الإمكانات لفحص المنسوجات في المتاحف / المجموعات التاريخية ، لا سيما كجزء من بروتوكول يجمع بين الفحص المجهري الرقمي و FORS و SEM-EDX و HPLC-MS. ثانيًا ، ضمن هذا البروتوكول ، تعد MSI مساعدة ممتازة في التخطيط لاستراتيجيات أخذ العينات الأكثر استهدافًا وفعالية وتسهيل المقارنات بين الكائنات.


وادي سرجة: نصوص قبطية ويونانية من الحفريات التي قام بها حساب البحث البيزنطي

تم اختيار هذا العمل من قبل العلماء باعتباره مهمًا ثقافيًا ، وهو جزء من القاعدة المعرفية للحضارة كما نعرفها. تم استنساخ هذا العمل من القطع الأثرية الأصلية ، ويظل صحيحًا للعمل الأصلي قدر الإمكان. لذلك ، سترى مراجع حقوق النشر الأصلية ، وطوابع المكتبة (حيث أن معظم هذه الأعمال قد تم وضعها في أهم أعمالنا ، وقد تم اختيار هذا العمل من قبل العلماء باعتباره مهمًا ثقافيًا ، وهو جزء من قاعدة المعرفة للحضارة كما نعرفها . تم نسخ هذا العمل من القطع الأثرية الأصلية ، ويظل صحيحًا للعمل الأصلي قدر الإمكان. لذلك ، سترى مراجع حقوق النشر الأصلية ، وأختام المكتبة (حيث تم وضع معظم هذه الأعمال في أهم مكتباتنا حول العالم. ) ، وغيرها من الرموز في العمل.

هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة الأمريكية ، وربما دول أخرى. داخل الولايات المتحدة ، يجوز لك نسخ هذا العمل وتوزيعه بحرية ، حيث لا يوجد كيان (فرد أو شركة) لديه حقوق طبع ونشر على متن العمل.

كإستنساخ لقطعة أثرية تاريخية ، قد يحتوي هذا العمل على صفحات مفقودة أو غير واضحة ، وصور رديئة ، وعلامات خاطئة ، وما إلى ذلك. يعتقد العلماء ، ونحن نتفق ، أن هذا العمل مهم بما يكفي للحفاظ عليه ، وإعادة إنتاجه ، وإتاحته بشكل عام عام. نحن نقدر دعمك لعملية الحفظ ، ونشكرك على كونك جزءًا مهمًا من الحفاظ على هذه المعرفة حية وذات صلة. . أكثر


شكلت الآثار المصرية جزءًا من مجموعة المتحف البريطاني منذ تأسيسها عام 1753 بعد استلام 160 قطعة مصرية [2] من السير هانز سلون. بعد هزيمة القوات الفرنسية تحت قيادة نابليون في معركة النيل عام 1798 ، صادر الجيش البريطاني الآثار المصرية التي تم جمعها وقدمت إلى المتحف البريطاني عام 1803. مجموعة مهمة من المنحوتات الكبيرة التي سيقتنيها المتحف. بعد ذلك ، عينت المملكة المتحدة هنري سالت قنصلاً في مصر الذي جمع مجموعة ضخمة من الآثار ، والتي تم تجميع بعضها ونقلها ببراعة كبيرة من قبل المستكشف الإيطالي الشهير جيوفاني بيلزوني. تم شراء معظم القطع الأثرية التي تم جمعها من قبل المتحف البريطاني ومتحف اللوفر.

بحلول عام 1866 ، كانت المجموعة تتكون من حوالي 10000 قطعة. بدأت الآثار من الحفريات في القدوم إلى المتحف في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر نتيجة لعمل صندوق استكشاف مصر تحت جهود E.A. واليس بدج. على مر السنين جاء أكثر من 11000 قطعة من هذا المصدر ، بما في ذلك قطع من العمارنة وبوبسطيس والدير البحري. كما قامت منظمات وأفراد آخرون بالتنقيب والتبرع بأشياء للمتحف البريطاني ، بما في ذلك حساب أبحاث Flinders Petrie في مصر والمدرسة البريطانية للآثار في مصر ، بالإضافة إلى بعثة جامعة أكسفورد إلى كاوة وفرس في السودان.

استمر الدعم النشط من قبل المتحف للحفريات في مصر في الحصول على مقتنيات مهمة طوال القرن العشرين حتى أدت التغييرات في قوانين الآثار في مصر إلى تعليق السياسات التي تسمح بتصدير الاكتشافات ، على الرغم من استمرار الانقسامات في السودان. أجرى المتحف البريطاني أعمال التنقيب الخاصة به في مصر حيث تلقى أقسامًا من الاكتشافات ، بما في ذلك أسيوط (1907) ، مستجدة ومطار (1920s) ، أشمونين (1980s) ومواقع في السودان مثل سوبا ، كاوا ومدى دنقلا الشمالي (التسعينيات) . يبلغ حجم المجموعات المصرية الآن أكثر من 110.000 قطعة. [3]

في خريف عام 2001 ، تم توسيع ثمانية ملايين قطعة تشكل المجموعة الدائمة للمتحف من خلال إضافة ستة ملايين قطعة من مجموعة Wendorf من عصور ما قبل التاريخ المصرية والسودانية. [4] تبرع بها البروفيسور فريد فيندورف من جامعة Southern Methodist في تكساس ، وهي تتألف من مجموعة كاملة من المصنوعات اليدوية والبقايا البيئية من أعمال التنقيب التي قام بها في مواقع ما قبل التاريخ في الصحراء الكبرى بين عامي 1963 و 1997. وقد أتت مجموعات العمل الميداني الأخرى مؤخرًا من ديتريش وروزماري كليم (جامعة ميونيخ) وويليام آدامز (جامعة كنتاكي).

يمكن للمعارض المصرية السبعة الدائمة في المتحف البريطاني ، والتي تضم أكبر مساحة عرض (الغرفة 4 ، للنحت الضخم) ، أن تعرض 4 ٪ فقط من مقتنياتها المصرية. تحتوي صالات العرض في الطابق الثاني على مجموعة مختارة من مجموعة المتحف المكونة من 140 مومياء وتابوت ، وهي الأكبر خارج القاهرة. تأتي نسبة عالية من المجموعة من المقابر أو السياقات المرتبطة بعبادة الموتى ، وهذه القطع ، ولا سيما المومياوات ، هي التي تظل من بين أكثر المعروضات التي يبحث عنها زوار المتحف بشغف.


يمثل النص اليوناني لهذه المخطوطة ممثلًا لنوع النص السكندري. وضعه Aland في الفئة الثانية بسبب تاريخه. [1]

وهي موجودة حاليًا في المكتبة البريطانية (رقم الجرد 2241) في لندن. [1] [2]

  1. ^ أبآلاند ، كورت ألاند ، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث. إيرول إف رودس (العابرة). غراند رابيدز: شركة ويليام ب. ص. 98. ردمك 978-0-8028-4098-1.
  2. ^
  3. "Liste Handschriften". مونستر: معهد البحوث النصية للعهد الجديد. تم الاسترجاع 26 أغسطس 2011.
  • دبليو إي كروم ، و إتش آي بيل ، قبطية ثالثًا ، وادي سرقة: نصوص قبطية ويونانية من الحفريات التي قام بها حساب البحث البيزنطي ، (كوبنهاجن ، 1922) ، ص 43-51. و أجزاء بردية من العهد الجديد اليوناني، مدرسة اللاهوت المعمدانية الجنوبية ، لويزفيل ، 1936 ، ص 292-295.

هذه المقالة عن البردي أو علم البردي كعب. يمكنك مساعدة ويكيبيديا من خلال توسيعها.


أشيائي المفضلة في العصور الوسطى ، الجزء الأول

منذ فترة ، سألنا أحد أعضاء فريقنا ، إد هايز ، سؤالًا مثيرًا للاهتمام يتعلق بالثقافة المادية من الشرق الأوسط في العصور الوسطى. من أجل إعداد محاضرة للطلاب الجامعيين ، أراد منا أن نتوصل إلى "أفضل عشرة مصادر مادية تتعلق بالشرق الأوسط بين 600-1500". هناك عدد كبير من المختارات التي تستهدف الطلاب الجامعيين الذين يجمعون النصوص الأدبية المتعلقة بالشرق الأوسط الإسلامي المبكر. ولكن هناك فجوة في السوق لمختارات تجمع بين مصادر الثقافة المادية الجاهزة للفصول الدراسية المنسقة بعناية لدورات تمهيدية عن التاريخ الإسلامي المبكر.

عندما نجمع رؤوسنا معًا ، تبين أن هذا النداء البسيط لبعض المواد التعليمية المريحة ليس بسيطًا على الإطلاق! كما يفعل الباحثون ، بدأنا على الفور في مشاركة روابط المجموعات الرقمية ، لكن لم يكن هذا هو الهدف حقًا ، بالطبع! نعلم جميعًا أن هناك الكثير. عندما نقرأ كتبًا عن الثقافة المادية ، أو نزور مواقع المتاحف والمكتبات والمشاريع البحثية ، نجد مجموعة متنوعة من المستودعات المفيدة. (لقد قمنا بتجميع هذه العناصر على موقعنا على الويب "مصادر المواد"). المشكلة هي أن هذه جميعها تعمل على ما يبدو على افتراض أن المستخدمين يعرفون أكثر أو أقل ما يبحثون عنه. ولكن كيف يمكننا إلهام الطلاب أو غيرهم من المبتدئين في هذا المجال لفهم لماذا تعتبر النظارات المكسورة أو المنسوجات الممزقة أو قطع البردي نصف المتعفنة مثيرة للاهتمام ومهمة؟ أو لماذا ، ما يبدو أنه & # 8216 النصوص القياسية & # 8217 على المباني أو الأشياء ، قد يخبرنا في الواقع أكثر بكثير مما نراه عندما قرأناها في البداية. بعبارة أخرى ، فإن الأشياء المادية & # 8211 سواء كانت محفوظة بشكل جميل أو تعرضت للتلف الشديد & # 8211 لا تقل أهمية عن النصوص الأدبية ، ولماذا يجب في الواقع دراستها جنبًا إلى جنب ، أكثر بكثير مما هو عليه الحال الآن. على الرغم من أن أعضاء فريقنا يستخدمون مصادر مادية بشكل يومي ، فإننا غالبًا ما ننسى سرد قصصهم حقًا! نفترض أن الآخرين سيرون قيمة هذه القطع وجمالها المحرج ، لكن هل يفعلون ذلك؟

لذلك ، قررنا إجراء جولة صغيرة ونطلب من كل فرد في الفريق سرد قصة قصيرة عن (أحد) "الأشياء المفضلة في العصور الوسطى". إذا تمكنا من إلهامك ، يرجى مشاركة قصصك وإلهامنا بدورنا. سنبدأ بكائنين ، لكن لدينا بالفعل شيئين آخرين ينتظرون في الطابور.

قطعة عظم (7.5 × 6 سم) ، منقوشة بالحبر الأسود. تم العثور عليها في أعمال التنقيب في دير أبا توماس في وادي سارجة ، وسط مصر ، كاليفورنيا. 25 كم جنوب أسيوط الحديثة. القطعة محفوظة في المتحف البريطاني وستنشرها جينيفر كرومويل.

شظايا العظام المستخدمة كمواد للكتابة نادرة جدًا بين آلاف الوثائق الباقية من الحياة اليومية في مصر في العصور الوسطى. غالبًا ما يتم استخدام شظايا ورق البردي أو السيراميك أو الحجر الجيري ، ثم الورق اللاحق. في هذه الحالة ، قرر الناسخ أن يكتب سطرًا واحدًا فقط ، وهو تعبير قياسي قبطي يُستخدم لبدء الأحرف: "قبل كل شيء (أحييكم)". تظهر الكلمات الأولى فقط ، حيث انكسر جزء العظم. نرى أشخاصًا يمارسون فن الخط ، وكتابة الرسائل على وجه الخصوص ، في كثير من الأحيان في الأدلة الوثائقية. في الواقع ، تم تحرير مثل هذا التمرين لكتابة الرسائل من نفس الدير مثل قطعة عظامنا ولكن مكتوبة على قطعة من السيراميك ، بواسطة جينيفر كرومويل. [1] لماذا قرر كاتبنا (راهبًا؟) استخدام العظم في تمرينه الذي لا نعرفه ، فقد يكون ما كان لديه في تلك اللحظة. ومع ذلك ، قد يكون من الواضح أنه لم يكتب أكثر من سطر واحد ، على الرغم من وجود مساحة على القطعة: هل تبين أنها صعبة للغاية ، هل استسلم؟ نعم ، هذه القطعة العظمية تثير أسئلة أكثر مما تقدم إجابات. لكنها تتيح لنا إلقاء نظرة على أصغر صدع في حياة كاتبها. يعد طرح هذه الأسئلة والنظر من خلال تلك الثغرات من بين الأشياء المفضلة لدي حول دراسة وثائق الحياة اليومية لأناس العصور الوسطى.

[1] "تمرين رسالات قبطية من وادي سرجة". مجلة علم الآثار المصرية 99 (2013) 272-275.

رداء تتويج روجر الثاني (1130-1154) ملك صقلية النورماندي. صنع في صقلية للملك المسيحي النورماندي روجر الثاني (بعد عامين من التتويج ، حوالي 1134) بواسطة حرفي "عربي". مصنوع من الحرير الأحمر الجميل المغطى بتطريز الحرير الذهبي والأزرق والأحمر والأبيض ، ومزين بالأحجار الكريمة ، بما في ذلك العقيق والياقوت والياقوت واللؤلؤ والزجاج والمينا. يحمل الزخرفة المرئية رمزية قوية تشير إلى غزو وتأسيس الحكم المسيحي النورماني على صقلية المسلمة - صورة الأسد ، رمز الملوك النورمانديين ، يهاجم الجمل ، رمز الحكام العرب المسلمين - ولكنه يمثل أيضًا اندماج العرب. - الثقافة اليونانية / النورماندية والمسيحية الإسلامية في نورمان صقلية. تستخدم حافة زخرفية من الكتابة العربية المطرزة لتأثير جمالي ناجح للغاية. يقرأ النقش: & # 8220ينتمي هذا إلى الأشياء التي اشتُهرت في المشغل الملكي ، (التي) ازدهرت بالثروة والشرف ، بالصناعة والكمال ، مع القوة والجدارة ، مع (له) و (له) الرخاء ، مع الشهامة والجلال ، مع الشهرة و الجمال والأيام والليالي السعيدة بلا توقف ولا تغيير ، بشرف واهتمام ، بالحماية والدفاع ، بالنجاح واليقين ، بالنصر والصناعة. في (العاصمة) مدينة صقلية عام 528.& # 8221 التاريخ يتبع التقويم الهجري الإسلامي ، الذي يشير إلى العام 1133/1134. على الرغم من الإشارات الواضحة إلى خلفيته العربية الإسلامية ، فقد حظي الوشاح بتقدير كبير من قبل الحكام اللاحقين & # 8211 أضيف البطانة الحالية في أوائل القرن السادس عشر. في الواقع ، قام العديد من خلفاء روجر بتكليف أردية مماثلة بزخارف الخط العربي واستمر استخدام عباءته الخاصة كما تظهر التعديلات من فترات لاحقة.

يُظهر الوشاح كيف كانت الأمم / الحكام / السلالات / الثقافات المتوسطية المتشابكة والمترابطة على الرغم من المعارضة العسكرية وعدم التوافق الملحوظ. قد يكون روجر الثاني غير عادي في تقديره للمعرفة والممارسة من رعاياه العرب الإسلاميين وجيرانه. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الممارسات المشتركة عبر الحدود الدينية والسياسية المتصورة لممارسات الحياة اليومية ، ولكن أيضًا ، كما هو الحال في هذا الوشاح ، تظهر الرمزية الملكية القوية أن مشاركة وتبادل الممارسات كان أكثر شيوعًا ، واستمر على الرغم من التناقضات والمعارضات في المجالات الأخرى ، وهو أكثر تعقيدًا مما نعتقد للوهلة الأولى.


شاهد الفيديو: المغارة المسكونةسورية مغارة الضويات مشتى الحلو - جبل السيدة - ملتقى النهرين