تم نشر فيلم Walden لهنري ديفيد ثورو

تم نشر فيلم Walden لهنري ديفيد ثورو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كلاسيكيات هنري ديفيد ثورو والدن ، أو الحياة في الغابة مطلوب القراءة في العديد من الفصول الدراسية اليوم. ولكن عندما تم نشرها لأول مرة - في 9 أغسطس 1854 - بيعت حوالي 300 نسخة فقط في السنة.

عمل الكاتب الأمريكي المتعالي هو وصف من منظور الشخص الأول للوقت التجريبي الذي عاشه في العيش البسيط في والدن بوند في كونكورد ، ماساتشوستس ، بدءًا من عام 1845 ، لمدة عامين وشهرين. يستكشف الكتاب آراء ثورو حول الطبيعة والسياسة والفلسفة.

كان ثورو يبلغ من العمر 27 عامًا خريج جامعة هارفارد عندما انتقل إلى والدن. قام ببناء المقصورة البسيطة التي يبلغ طولها 10 × 15 قدمًا على طول شاطئ البركة التي تبلغ مساحتها 62 فدانًا ، على بعد ميل من أقرب جار ، على أرض يملكها صديقه الشاعر رالف والدو إيمرسون.

"ذهبت إلى الغابة لأنني كنت أرغب في أن أعيش عمداً ، وأن أواجه فقط الحقائق الأساسية للحياة ، وأرى ما إذا كنت لا أستطيع أن أتعلم ما يجب أن أعلمه ، ولا أكتشف ، عندما أتيت إلى الموت ، أنني لم أعش ،" هو كتب.

دخله الوحيد جاء من عمل يديه. كان Thoreau يزرع الأرض ويأكل ويبيع محاصيله ، والتي تشمل الفاصوليا والبطاطا والذرة والبازلاء واللفت ، ويقوم برحلات متكررة إلى المدينة (بما في ذلك لرؤية والدته التي تعيش على الطريق) ويستمتع بالزوار.

كانت النسخة الأولية للطباعة 2000 نسخة ، مع سعر كل كتاب 1 دولار ، واستغرق بيعها خمس سنوات. تم اختصاره لاحقًا إلى والدن، بناءً على طلب Thoreau ، كان هذا الكتاب واحدًا من كتابين كاملين نشرهما المؤلف (على الرغم من أنه نشر أعمالًا أقصر بما في ذلك مقال بارز بعنوان "العصيان المدني"). كتابه الأول ، أسبوع على نهري كونكورد وميريماك، الذي صدر في عام 1849 ، كتب أيضًا خلال فترة وجوده في والدن ، كتذكار لأخيه الراحل جون.

اقرأ المزيد: بدأ Thoreau حريق غابة قبل عام من كتابة "Walden"


أبطال الاستدامة: هنري ديفيد ثورو

أصبحت الاستدامة هدفًا استراتيجيًا وتشغيليًا للمصنعين على مستوى العالم. ممارسات الأعمال المستدامة ليست جيدة فقط للبيئة ، بل يمكنها زيادة قابلية الشركة على البقاء على المدى الطويل من خلال النمو والقدرة التنافسية العالمية ورضا العملاء. سنلقي نظرة على دعاة الاستدامة الأصليين الذين أصبحوا ، على مر السنين ، أبطالًا في حد ذاتها.


تم نشر فيلم Walden لهنري ديفيد ثورو - التاريخ

بقلم إليزابيث ويثيريل مع إليزابيث دوبريل

عندما كتبت الصفحات التالية ، أو بالأحرى الجزء الأكبر منها ، كنت أعيش وحدي ، في الغابة ، على بعد ميل من أي جار ، في منزل بنيته بنفسي ، على شاطئ والدن بوند ، في كونكورد ، ماساتشوستس ، و كسب رزقي من عمل يدي فقط. عشت هناك عامين وشهرين. (والدن, 3)

بهذه الكلمات ، بدأ هنري ديفيد ثورو قصة تجربته للحياة البسيطة في والدن بوند. على مدار الثلاثمائة صفحة الفردية التالية ، حدد ثورو فلسفته في الحياة والسياسة والطبيعة ، ووضع الأساس لمكان آمن في شريعة الكتاب الأمريكيين العظماء. بالرغم ان والدن حقق ثورو نجاحًا متواضعًا فقط ، وستثير تجربته في البركة اهتمامًا كبيرًا في السنوات القادمة. ألهم الكتاب الشباب الآخرين ليحذوا حذوه ويتقاعدوا في بقعة منعزلة - حتى لو كانت في الخيال فقط - للتفكير في العالم ومكانهم فيه. عبّرت كلمات ثورو عن مخاوف العديد من معاصريه حيث غيّر التصنيع والحرب العالم من حولهم بشكل دائم ، تمامًا كما ضربوا على وتر حساس في جيل من الشباب في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي الذين عارضوا المجمع الصناعي العسكري الحديث وسعوا إلى السلام و البساطة في حياتهم. للكثير، والدن كان بمثابة محك.

حياة ثورو في وولدن بوند

في أواخر مارس 1845 ، ذهب ثورو إلى والدن بوند ، وهي بحيرة تبلغ مساحتها 62 فدانًا على بعد أميال قليلة من منزل والديه في كونكورد ، ماساتشوستس ، واختار مكانًا لبناء منزل. كان الموقع الذي اختاره على أرض مملوكة لصديقه المقرب رالف والدو إمرسون ، وقد ناقش هو وإيمرسون بالفعل خطة ثورو للعيش على الأرض التي اشتراها إيمرسون مؤخرًا. بحلول الرابع من يوليو من نفس العام ، كان المنزل قد اكتمل إلى حد كبير وانتقل ثورو إلى البركة. بدأت التجربة.

ذهبت إلى الغابة لأنني كنت أرغب في أن أعيش عمداً ، وأن أواجه فقط الحقائق الأساسية للحياة ، وأرى ما إذا كنت لا أستطيع أن أتعلم ما يجب أن أعلمه ، ولا أكتشف ، عندما جئت إلى الموت ، أنني لم أعش. (والدن, 90)

ذهب أيضًا إلى البركة للعمل على كتاب كان من المقرر أن يكون تكريمًا لأخيه الأكبر جون ، الذي توفي قبل ثلاث سنوات من الكزاز. تم توفير الإطار السردي للقصة من خلال رحلة بالقارب قام بها الأخوان في عام 1839 ، ولكن هناك العديد من الانحرافات الفلسفية. هذا العمل، أسبوع على نهري كونكورد وميريماك، كان أول كتاب نشر لثورو.

في Walden ، عمل Thoreau بجد على أسبوع، لكنه أيضًا استكشف والدن وودز وسجل ملاحظاته عن الطبيعة في مجلته. كان يسلي الزوار ويقوم برحلات منتظمة إلى الأصدقاء والجيران في المدينة وبدأ في الاستفسار عن حياته في البركة. ماذا فعل طوال اليوم؟ كيف كان يكسب رزقه؟ هل شعر بالوحدة؟ ماذا لو مرض؟ بدأ في جمع المواد لكتابة محاضرات لسكان بلدته الفضوليين ، وألقى اثنتين منها في مدرسة كونكورد ليسيوم ، في 10 و 17 فبراير 1847. بحلول الوقت الذي غادر فيه البركة في 6 سبتمبر 1847 ، كان قد جمع محاضراته عن الحياة في والدن مع المزيد من الملاحظات من مجلته لإنتاج المسودة الأولى لكتاب كان يأمل في نشره بعد فترة وجيزة أسبوع.

أسبوع تم نشره في عام 1849 ، مع ملاحظة في الخلف تعلن عن قرب نشر والدن أو الحياة في الغابة. أسبوع ومع ذلك ، لم يلق قبولًا جيدًا من قبل الجمهور ، ولم يتم بيع سوى مائتي نسخة منه في السنوات القليلة الأولى بعد نشره. قام Thoreau بتمويل المجلد بنفسه. عندما أعاد الناشر جيمس مونرو النسخ غير المباعة إليه في عام 1853 ، كتب ثورو في مقال بتاريخ 28 أكتوبر 1853 ، "لدي الآن مكتبة تضم ما يقرب من 900 مجلدًا يزيد عددها عن 700 مجلد كتبت بنفسي -"

معتبرا فشل أسبوع، لم يكن الناشرون متحمسين لذلك والدن، وتأجلت خطط نشره. على مدى السنوات الخمس المقبلة ، من خلال سبع مسودات ، والدن تطورت من تبرير صارخ في وقت ما لأسلوب حياة ثورو غير التقليدي إلى سرد معقد متعدد الطبقات لرحلة روحية.

أردت أن أعيش بعمق وأمتص كل نخاع الحياة. (والدن, 91)

والدنالاستقبال وسمعة ثورو

والدن تم نشره في 9 أغسطس 1854. تم طبع ألفي نسخة ، بيع كل منها بدولار واحد. على عكس كتاب ثورو الأول ، والدن تمتعت بنجاح معتدل من الأول ، واستمرت في البيع بشكل معقول بعد وفاة ثورو في عام 1862. ولكن في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، هاجم النقاد شخصية ثورو وأسلوب حياته ، واتهموه بالغربة وعدم المسؤولية.

في تسعينيات القرن التاسع عشر بدأت مجموعة من المعجبين الذين لم يعرفوا ثورو شخصيًا ولكنهم تأثروا بكتاباته في الترويج له بنشاط. واحدة من أولى السير الذاتية الجوهرية لثورو ، حياة هنري ديفيد ثورو، نشره الإنجليزي هنري سالت في عام 1890. والدن أعيد طبعه عدة مرات في كل من أمريكا وإنجلترا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في عام 1893 ثم 1906 ، نُشرت طبعات كاملة نسبيًا من كتابات ثورو ، مما زاد من إمكانية الوصول إلى أعماله وشعبيته العامة.

ابتداءً من الثلاثينيات ، بدأ الاهتمام بـ Thoreau في الارتفاع بشكل ملحوظ. سيرة هنري سيدل كانبي عام 1939 ، ثورو، وصلت إلى قوائم أفضل الكتب مبيعًا. في يوليو 1941 ، تأسست جمعية Thoreau الأمريكية في اجتماع عقد في كونكورد. لا يزال هدف جمعية Thoreau نشطًا اليوم ، وهو "تكريم هنري ديفيد ثورو ، من خلال تحفيز الاهتمام وتعزيز التعليم حول حياته وأعماله وفلسفته ومكانته في عالمه وعالمنا ، من خلال تنسيق الأبحاث حول حياته وكتاباته ، و من خلال العمل كمستودع لثوروفيانا والمواد ذات الصلة بهنري ديفيد ثورو ، ومن خلال الدعوة إلى الحفاظ على بلد ثورو ".

استمرت شعبية Thoreau: ستة إصدارات من والدن نُشر عام 1948 ، و 11 عام 1958 ، و 23 عام 1968 ، إلى جانب العديد من طبعات أعماله الأخرى. في عام 1966 ، تم تنفيذ مشروع لتحرير ونشر جميع كتابات ثورو من قبل مجموعة من العلماء تحت رعاية National Endowment for the Humanities. تحت رئاسة والتر هاردينغ (1966-1972) ، ويليام إل هوارث (1973-1979) ، وإليزابيث ويذرل (1980 إلى الوقت الحاضر) ، المشروع ، كتابات هنري ثورو، وقد نشرت أربعة عشر من سلسلة من ثلاثين مجلدا مع مطبعة جامعة برينستون. إصدار برينستون من والدن تم نشره في عام 1971.

لقد تعلمت هذا ، على الأقل ، من خلال تجربتي أنه إذا تقدم المرء بثقة في اتجاه أحلامه ، وحاول أن يعيش الحياة التي تخيلها ، فسوف يواجه نجاحًا غير متوقع في ساعات العمل العادية. سوف يتخلف عن بعض الأشياء ، ويمرر حدودًا غير مرئية ، وسوف تبدأ القوانين الجديدة والعالمية والأكثر ليبرالية في ترسيخ نفسها حوله وداخله أو توسيع القوانين القديمة ، وتفسيرها لصالحه بمعنى أكثر ليبرالية ، وسوف يفعل ذلك. العيش بترخيص من رتبة أعلى من الكائنات. بالتناسب مع تبسيط حياته ، ستظهر قوانين الكون أقل تعقيدًا ، ولن تكون العزلة هي العزلة ، ولا الفقر ، ولا الضعف. إذا كنت قد بنيت قلاعًا في الهواء ، فلا داعي لأن تضيع عملك حيث يجب أن تكون. الآن ضع الأسس تحتها. (والدن, 323- 324)

بركة وولدن و وودن وودز اليوم

في عام 1849 ، تمت إزالة منزل Thoreau في Walden Pond من موقعه ، وتم دمج أجزاء منه في هياكل أخرى حول كونكورد ، بما في ذلك حظيرة بالقرب من Estabrook Woods. بعد عشر سنوات من وفاة ثورو في عام 1862 ، في تكريم تلقائي للكاتب والفيلسوف ، بدأ زوار البركة في وضع الصخور والزهور والأغصان في قبو في مكان قريب من المكان الذي كان فيه المنزل. أصبحت الكايرن محطة قياسية للحجاج إلى والدن. في الأربعينيات من القرن الماضي ، تم تحديد الموقع الدقيق لمنزل Thoreau وحفره بواسطة Roland Robbins ، وتم وضع أعمدة بسيطة من الجرانيت للإشارة إلى مخطط الهيكل.

كان الاستخدام السليم لـ Walden Pond و Walden Woods موضوعًا للنقاش لأكثر من قرن. هل يجب أن تكون بمثابة حديقة عامة مع وصول كامل للسباحة وصيد الأسماك والصيد والتخييم؟ هل يجب الحفاظ عليها في حالتها الأصلية؟ هل يجب السماح بالتنمية التجارية؟ لعدة عقود ، كانت المنطقة مفتوحة للجمهور للسباحة وصيد الأسماك. أولئك الذين شعروا أن البركة مهددة بسبب الإفراط في الاستخدام كانوا صريحين للغاية في كونكورد ، وخلال الثمانينيات كان عدد المستخدمين يوميًا محدودًا عن طريق إغلاق منطقة وقوف السيارات عند الوصول إلى سعة معينة. لكن خلال نفس الفترة ، أتاحت المدينة تطوير بعض الأراضي حول البركة.

عندما فتح باب التطوير ، تم اقتراح مشروعين: مبنى مكاتب كبير ومجمع عمارات. تم لفت انتباه دون هينلي ، المغني الرئيسي في فرقة الروك إيجلز ، إلى هذه الخطط من قبل مجموعة من السكان المحليين المهتمين. قاد Henley حملة للحفاظ على المنطقة ، وحشد الشخصيات السياسية مثل أعضاء مجلس الشيوخ تيد كينيدي وبول تسونغاس ، بالإضافة إلى عدد من الممثلين والموسيقيين ، لدعم مشروع والدن وودز (WWP). رتبت WWP عددًا من أحداث جمع التبرعات ، بما في ذلك حفلات موسيقى الروك ، والعروض الأولى للأفلام ، و "مسيرة لوالدن وودز" ، وتفاوضت بنجاح مع المطورين لشراء الأرض المهددة بالانقراض ، بالإضافة إلى أرض إضافية في والدن وودز.

إرث والدن

من أجل مواصلة عملية التثقيف حول الحاجة إلى الحفظ ، تحول مشروع Walden Woods إلى جمعية Thoreau وخبرتها ومعرفتها التي امتدت لنصف قرن. تعاونت الجمعية و WWP لتأسيس معهد Thoreau ، الذي يمتلكه ويديره WWP ويستضيف ندوات ومنتديات حول Thoreau و Transcendentalism والبيئة. يعد المعهد أيضًا مستودعًا لأكبر مجموعة في العالم من المواد البحثية المتعلقة بـ Thoreau. يعزز معهد Thoreau وجمعية Thoreau استمرار الاهتمام والبحث عن Thoreau وعمله.

كُتب هذا المقال في عام 1995 لمعرض لإحياء الذكرى السنوية الـ 150 لانتقال ثورو إلى والدن بوند وكتابته للكلاسيكية الأمريكية ، والدن تم تحديثه لإدراجها هنا. جميع المراجع إلى والدن، محرر. ليندون شانلي (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1971).


تاريخ LGBTQ # 20: هل كانت عائلة هنري ديفيد ثورو؟

الكاتب الشهير هنري ديفيد ثورو ، المعروف عنه والدن (1845) و أسبوع على نهري كونكورد وميريماك (1849) والعديد من الكتابات الأخرى ربما كانت عضوًا في مجتمع LGBTQ. وفقًا لموسوعة المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً وثقافة المثليين ، "يظل كتاب السيرة الذاتية مترددين بشأن الحياة الجنسية لثورو. لم يتزوج قط. اقترح على إلين سيوول في عام 1840 ، لكنها رفضت عرضه. يعتقد البعض أنه كان مثليًا مكبوتًا والبعض الآخر أنه كان لاجنسيًا وبقي عازبًا طوال حياته ".

في أسبوع قطعة يتحدث على نطاق واسع عن جمال الطبيعة و "الصداقة" بين الرجال. يكتب أن هذا النوع من العلاقات مشتاق إليه. "بطبيعة الحال ، يسعى الرجال إلى هذا التحالف ، وإن كان ضعيفًا ، وتتنبأ أفعالهم بذلك على نحو خافت. نحن نميل إلى وضع الضغط الرئيسي على التشابه وليس على الاختلاف ، وفي الأجسام الغريبة نعترف بأن هناك درجات كثيرة من الدفء تحت حرارة الدم ، ولكن لا يوجد برودة فوقها ". في هذه القطعة يبدو أيضًا أنه يتألم من أن الرجال ، في رأيه ، لا يحبون بعضهم البعض كما ينبغي. يكتب: "ما يتم تكريمه عمومًا باسم الصداقة ليس غريزة عميقة أو قوية جدًا. بعد كل شيء ، لا يحب الرجال أصدقائهم كثيرًا. لا أرى في كثير من الأحيان المزارعين يصنعون العراف والحكمة إلى حافة الجنون من خلال صداقتهم لبعضهم البعض. غالبًا لا يتم تغيير شكلها وترجمتها بالحب في حضور بعضها البعض & # 8217. أنا لا أراهم مطهرين ومهذبين ومرتفعين بحب الإنسان ". يتابع بالقول إن صداقته المثالية "ستجعل الرجل صادقًا وستجعله بطلاً وستجعله قديساً. إنها حالة التعامل العادل مع العادل ، الرحيم مع الرحيم ، الصادق مع الصادق ، الرجل مع الإنسان ".

وفقًا للموسوعة ، في عهد ثورو في أواخر القرن التاسع عشر ، كانت الكتابات حول المثلية الجنسية ظاهرة منتشرة. يشير هذا إلى أنه ربما كان يكتب ببساطة بطريقة كانت شائعة. بغض النظر ، فإن حياته الجنسية هي مصدر نقاش كبير الآن كما كان في ذلك الوقت.


هنري دي ثورو

تتكون كتابات هنري ثورو ، التي حررتها إليزابيث هول ويذرال ، من النصوص الكاملة والموثوقة لأعمال ثورو (1817-1862) ، بما في ذلك المقالات والمراسلات والمجلات التي لم تُنشر سابقًا ، بالإضافة إلى طبعات أشهر أعماله. العناوين.

هذا هو المجلد الثاني في أول طبعة علمية كاملة لمراسلات ثورو منذ أكثر من نصف قرن. عند الانتهاء ، ستشمل المجلدات الثلاثة للطبعة كل حرف مكتوب أو مستلم من قبل.

هذه الطبعة المصورة من والدن يضم 66 صورة فوتوغرافية التقطها هربرت دبليو جليسون ، أحد أعظم مصوري المناظر الطبيعية الأمريكيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. غليسون ، الذي كان لديه حب خاص لما أسماه ".

من أكثر الكتب تأثيرًا وإقناعًا في الأدب الأمريكي ، والدن هو سرد حي للسنوات التي قضاها هنري دي ثورو بمفرده في كوخ منعزل في والدن بوند. هذه الطبعة - قدمها الكاتب الأمريكي الشهير جون.

هذا هو المجلد الافتتاحي في أول طبعة علمية كاملة لمراسلات ثورو منذ أكثر من نصف قرن. عند الانتهاء ، ستشمل المجلدات الثلاثة للطبعة كل رسالة مكتوبة أو مستلمة من قبل.

من عام 1837 إلى عام 1861 ، احتفظ هنري د. ثورو بمجلة من شأنها أن تصبح العمل التخيلي الرئيسي في حياته المهنية. مصدر الكثير من كتاباته المنشورة ، المجلة هي أيضًا سجل لحياته الداخلية وأعماله الضخمة.

الرحلات يقدم نصوصًا لتسع مقالات ، بما في ذلك بعض أعمال هنري ثورو الأكثر جاذبية وشعبية ، والتي تم تحريرها حديثًا واستنادًا إلى النسخ الأكثر موثوقية لكل منها. تمثل هذه المقالات ثورو في العديد من مراحل حياته.

تحتوي هذه الطبعة الورقية الجديدة لسرد هنري دي ثورو المقنع لكيب كود على النص الكامل والنهائي للأصل. قدمه الشاعر والناقد الأدبي الأمريكي روبرت بينسكي - وهو نفسه من سكان كيب كود - هذا.

هنري ثورو الكلاسيكي أسبوع على نهري كونكورد وميريماك يتم نشره الآن كإصدار ورقي جديد ويتضمن مقدمة كتبها الكاتب الشهير جون ماكفي. هذا العمل - غير عادي لرمزيته وهيكله.

سافر هنري د. ثورو إلى غابات ماين الخلفية في أعوام 1846 و 1853 و 1857. نُشر هذا المجلد في الأصل عام 1864 ، ونُشر الآن بمقدمة جديدة بقلم بول ثيرو ، ويُعد هذا المجلد سردًا قويًا لتلك الرحلات عبر كتاب وعرة.

تمثل هذه التحديدات الثلاثة عشر من الكتابات الجدلية لهنري د. ثورو كل مرحلة من مراحل كتابته النشطة التي امتدت على مدى اثنين وعشرين عامًا. هذه الطبعة ، التي قدمها الكاتب والمؤرخ هوارد زين ، هي نموذج مصغر لثورو.

من عام 1837 إلى عام 1861 ، احتفظ ثورو بمجلة بدأت كسجل تقليدي للأفكار ، ونمت لتصبح دفتر ملاحظات للكاتب ، وأصبحت في النهاية العمل التخيلي الرئيسي في حياته المهنية. مصدر الكثير من كتاباته المنشورة ،.

من عام 1837 إلى عام 1861 ، احتفظ ثورو بمجلة بدأت كسجل تقليدي للأفكار ، ونمت لتصبح دفتر ملاحظات للكاتب ، وأصبحت في النهاية العمل التخيلي الرئيسي في حياته المهنية. مصدر الكثير من كتاباته المنشورة ،.

من عام 1837 إلى عام 1861 ، احتفظ ثورو بمجلة بدأت كسجل تقليدي للأفكار ، ثم نمت لتصبح دفتر ملاحظات للكاتب ، وأصبحت في النهاية العمل التخيلي الرئيسي في حياته المهنية. مصدر الكثير من كتاباته المنشورة ،.

من عام 1837 إلى عام 1861 ، احتفظ ثورو بمجلة بدأت كسجل تقليدي للأفكار ، ونمت لتصبح دفتر ملاحظات للكاتب ، وأصبحت في النهاية العمل التخيلي الرئيسي في حياته المهنية. مصدر الكثير من كتاباته المنشورة ،.

من عام 1837 إلى عام 1861 ، احتفظ ثورو بمجلة بدأت كسجل تقليدي للأفكار ، ونمت لتصبح دفتر ملاحظات للكاتب ، وأصبحت في النهاية العمل التخيلي الرئيسي في حياته المهنية. مصدر الكثير من كتاباته المنشورة ،.

يتضمن المجلد الثاني من المجلة ذكريات ثورو الواسعة عن رحلته عام 1839 مع شقيقه جون على طول نهري كونكورد وميريماك وجميع انطباعاته وملاحظاته الأولى التي تم إدخالها في المجلات أثناء الرحلة الشهيرة.

يغطي هذا المجلد الأول من المجلة السنوات الأولى من النمو الفكري والفني السريع لثورو. تعكس المجلة قراءته وأسفاره واتصالاته مع رالف والدو إمرسون ومارجريت فولر وآخرين.

تمثل هذه المجموعة المكونة من ثلاثة وخمسين قطعة مبكرة من تأليف Thoreau النطاق الكامل لخياله الشاب. تم تجميع الكتابات وترتيبها وتحريرها بعناية لأول مرة هنا ، وتؤرخ من 1828 إلى 1852 وتغطي نطاقًا واسعًا.

مختارات من كتابات ثورو الجدلية التي تتكون منها أوراق الإصلاح تمثل كل مرحلة خلال اثنين وعشرين عامًا من الكتابة النشطة. وبالتالي ، فهي نموذج مصغر لمسيرته الأدبية ، مما يسمح للقارئ بالتحقيق.

ثورو والدنيُعد ، ظاهريًا ، سردًا بسيطًا لعام قضى بمفرده في كوخ بجوار بركة في الغابة ، أحد أكثر الكتب تأثيرًا وتعقيدًا في الأدب الأمريكي. بعد ثماني سنوات من الكتابة ، ظهرت الطبعة الأولى عام 1854.


LibertyVoter.Org

كلاسيكيات هنري ديفيد ثورو والدن ، أو الحياة في الغابة مطلوب القراءة في العديد من الفصول الدراسية اليوم. ولكن عندما تم نشرها لأول مرة - في مثل هذا اليوم من عام 1854 - بيعت حوالي 300 نسخة فقط في السنة.

عمل الكاتب الأمريكي المتعالي هو وصف من منظور الشخص الأول للوقت التجريبي الذي عاشه في العيش البسيط في والدن بوند في كونكورد ، ماساتشوستس ، بدءًا من عام 1845 ، لمدة عامين وشهرين. يستكشف الكتاب آراء ثورو حول الطبيعة والسياسة والفلسفة.

كان ثورو يبلغ من العمر 27 عامًا خريج جامعة هارفارد عندما انتقل إلى والدن. قام ببناء المقصورة البسيطة التي يبلغ طولها 10 × 15 قدمًا على طول شاطئ البركة التي تبلغ مساحتها 62 فدانًا ، على بعد ميل من أقرب جار ، على أرض يملكها صديقه الشاعر رالف والدو إيمرسون.

"ذهبت إلى الغابة لأنني كنت أرغب في أن أعيش عمداً ، وأن أواجه فقط الحقائق الأساسية للحياة ، وأرى ما إذا كنت لا أستطيع أن أتعلم ما يجب أن أعلمه ، ولا أكتشف ، عندما أتيت إلى الموت ، أنني لم أعش ،" هو كتب.

دخله الوحيد جاء من عمل يديه. كان Thoreau يزرع الأرض ويأكل ويبيع محاصيله ، والتي تشمل الفاصوليا والبطاطا والذرة والبازلاء واللفت ، ويقوم برحلات متكررة إلى المدينة (بما في ذلك لرؤية والدته التي تعيش على الطريق) ويستمتع بالزوار.

كانت النسخة الأولية للطباعة 2000 نسخة ، مع سعر كل كتاب 1 دولار ، واستغرق بيعها خمس سنوات. تم اختصاره لاحقًا إلى والدن، بناءً على طلب Thoreau ، كان هذا الكتاب واحدًا من كتابين كاملين نشرهما المؤلف (على الرغم من أنه نشر أعمالًا أقصر بما في ذلك مقال بارز بعنوان "العصيان المدني"). كتابه الأول ، أسبوع على نهري كونكورد وميريماك، الذي صدر في عام 1849 ، كتب أيضًا خلال فترة وجوده في والدن ، كتذكار لأخيه الراحل جون.


نص دراسة والدن

لكن بينما نحن مقيدون بالكتب ، على الرغم من أنها الأكثر انتقاءًا وكلاسيكية ، ولا نقرأ سوى لغات مكتوبة معينة ، والتي هي في حد ذاتها إلا لهجات ومقاطعات ، فإننا نواجه خطر نسيان اللغة التي تتحدث بها كل الأشياء والأحداث دون استعارة ، والتي هي وحدها وفيرة ومعيارية. تم نشر الكثير ، ولكن القليل من المطبوعات. لن يتم تذكر الأشعة التي تتدفق عبر الغالق عند إزالة الغالق بالكامل. لا توجد طريقة أو نظام يمكن أن يحل محل ضرورة البقاء في حالة تأهب إلى الأبد. ما هو مسار التاريخ أو الفلسفة أو الشعر ، بغض النظر عن مدى حسن اختياره ، أو أفضل مجتمع ، أو روتين الحياة الأكثر إثارة للإعجاب ، مقارنةً بالأنضباط المتمثل في النظر دائمًا إلى ما يجب رؤيته؟ هل ستكون قارئًا أم طالبًا فقط أم عرافًا؟ اقرأ مصيرك ، وانظر ما هو أمامك ، وانطلق نحو المستقبل.

لم أقرأ الكتب في الصيف الأول الذي جمعت فيه الفاصوليا. كلا ، غالبًا ما كنت أفعل أفضل من هذا. كانت هناك أوقات لم أتمكن فيها من التضحية بزهر اللحظة الحالية لأي عمل ، سواء كان الرأس أو اليدين. أنا أحب هامش واسع في حياتي. في بعض الأحيان ، في صباح صيفي ، بعد أن أخذت حمامي المعتاد ، جلست في بابي المشمس من شروق الشمس حتى الظهيرة ، وأمشي في مقبرة ، وسط أشجار الصنوبر والجوز والسماق ، في عزلة وسكون هادئين ، بينما تغرد الطيور حولها أو ترفرف. صامت من خلال المنزل ، إلى أن سقطت الشمس على نافذتي الغربية ، أو ضجيج عربة المسافر على الطريق السريع البعيد ، تذكرت بمرور الوقت. لقد نشأت في تلك المواسم مثل الذرة في الليل ، وكانت أفضل بكثير من أي عمل يدوي يمكن أن يكون. لم يتم خصم الوقت من حياتي ، ولكن أكثر من المخصص المعتاد. أدركت ما يعنيه الشرقيون بالتأمل والتخلي عن الأعمال. بالنسبة للجزء الأكبر ، لم أكن أهتم كيف مرت الساعات. تقدم اليوم وكأنه يضيء بعض أعمالي ، كان الصباح ، وها هو الآن المساء ، ولم يتم إنجاز أي شيء لا يُنسى. بدلاً من الغناء مثل الطيور ، ابتسمت بصمت لحظي الدائم. بما أن العصفور كان لديه زقزقة ، جالسًا على الجوز أمام بابي ، كذلك كنت أضحك ضحكة مكتومة أو طافحًا مكبوتًا قد يسمعه من عشي. لم تكن أيامي أيامًا من الأسبوع ، تحمل طابع أي إله وثني ، ولم تكن مفرومة في ساعات ومقلقة من دقات الساعة لأنني عشت مثل هنود بوري ، الذين قيل إنهم & quot بالأمس ، لـ- اليوم ، والغد ، لديهم كلمة واحدة فقط ، ويعبرون عن تنوع المعنى من خلال الإشارة إلى الوراء للأمس ، والأمام للغد ، والعبور لليوم الفائت. & quot لكن إذا جربتني الطيور والزهور وفقًا لمعاييرها ، لما كان ينبغي أن أكون راغبًا. يجب على الرجل أن يجد مناسباته في نفسه ، هذا صحيح. اليوم الطبيعي هادئ للغاية ، ولن يكاد يوبخ كسله.

كانت لدي هذه الميزة ، على الأقل ، في نمط حياتي ، على أولئك الذين اضطروا إلى البحث في الخارج بحثًا عن التسلية ، والمجتمع والمسرح ، وأن حياتي نفسها أصبحت تسلية ولم تتوقف أبدًا عن كونها جديدة. كانت دراما كثيرة المشاهد ولا نهاية لها. إذا كنا دائمًا ، بالفعل ، نحصل على عيشنا ، وننظم حياتنا وفقًا لأحدث وأفضل طريقة تعلمناها ، فلا ينبغي أبدًا أن نشعر بالضجر. اتبع عبقريتك عن كثب ، ولن تفشل في إظهار فرصة جديدة لك كل ساعة. كان العمل المنزلي هواية ممتعة. عندما كانت أرضيتي متسخة ، استيقظت مبكرًا ، ووضعت كل أثاثي خارج الأبواب على العشب ، والسرير والمفروشات ما عدا ميزانية واحدة ، والمياه المتقطعة على الأرض ، ورش الرمال البيضاء من البركة عليها ، ثم باستخدام نظفتها مكنسة نظيفة وبيضاء ، وبحلول الوقت الذي أفطر فيه القرويون صيامهم ، جفت شمس الصباح منزلي بما يكفي للسماح لي بالانتقال مرة أخرى ، وكانت تأملاتي بلا انقطاع تقريبًا. كان من اللطيف أن أرى كل ما لدي من أثاث منزلي على العشب ، يصنع كومة صغيرة مثل حزمة الغجر ، وطاولتي ذات الأرجل الثلاثة ، التي لم أقم بإخراج الكتب والقلم والحبر منها ، واقفة بين أشجار الصنوبر والجوز. بدوا سعداء بالخروج بأنفسهم ، وكأنهم غير راغبين في إحضارهم. كنت أميل أحيانًا إلى مد مظلة فوقهم وأخذ مقعدي هناك. لقد كان من المجدي أن ترى الشمس تشرق على هذه الأشياء ، وأن تسمع صوت الرياح الحرة عليها ، فالكثير من الأشياء المألوفة تبدو مثيرة للاهتمام خارج الأبواب أكثر من المنزل. يجلس طائر على الغصن التالي ، وينمو إلى الأبد تحت الطاولة ، وتنتشر كروم العليق حول ساقيه ، وتتناثر مخاريط الصنوبر ، وأغصان الكستناء ، وأوراق الفراولة. بدا الأمر كما لو كانت هذه هي الطريقة التي تم بها نقل هذه النماذج إلى أثاثنا ، إلى الطاولات والكراسي والمفروشات - لأنها كانت ذات يوم تقف في وسطها.

كان بيتي على جانب تل ، مباشرة على حافة الغابة الكبيرة ، وسط غابة صغيرة من أشجار الصنوبر والجوز ، ونصف دزينة من قضبان البركة ، التي أدى إليها ممر مشاة ضيق أسفل تلة. في ساحتي الأمامية نمت الفراولة ، والتوت الأسود ، والفراولة الدائمة ، وشجيرات البلوط ، والكرز الرمل ، والتوت والفول السوداني. قرب نهاية شهر مايو ، رمل الكرز (Cerasus pumila) زينت جوانب المسار بأزهارها الرقيقة المرتبة بشكل أسطواني حول سيقانها القصيرة ، والتي كانت أخيرة ، في الخريف ، مثقلة بالكرز الجيد الحجم والرائع ، سقطت في أكاليل مثل أشعة الشمس من كل جانب. لقد تذوقتها مجاملة للطبيعة ، على الرغم من أنها كانت بالكاد مستساغة. السماق (روس غلابرا)، نمت برفاهية حول المنزل ، ودفعت من خلال السد الذي صنعته ، ونمت خمسة أو ستة أقدام في الموسم الأول. كانت أوراقها الاستوائية العريضة ريشية الشكل لطيفة على الرغم من الغرابة في النظر إليها. البراعم الكبيرة ، التي دفعت فجأة في أواخر الربيع من أعواد جافة بدت وكأنها ميتة ، طورت نفسها بالسحر إلى أغصان رشيقة خضراء ورقيقة ، قطرها بوصة واحدة وأحيانًا ، كما جلست على نافذتي ، لذلك فعلت ذلك بلا اكتراث إنهم يكبرون ويفرضون ضرائب على مفاصلهم الضعيفة ، سمعت أن غصنًا طازجًا رقيقًا يسقط فجأة مثل المروحة على الأرض ، عندما لم يكن هناك نسمة من الهواء ، ينقطع بفعل وزنه. في أغسطس ، كانت كتل التوت الكبيرة ، التي اجتذبت العديد من النحل البري ، عندما كانت في زهرة ، افترضت تدريجيًا لونها القرمزي اللامع ، وبسبب وزنها مرة أخرى انحنى وكسر أطرافها الرقيقة.

بينما أجلس عند نافذتي بعد ظهر هذا الصيف ، كان الصقور يدورون حول تطهير طيور الحمام البري ، والطيران من قبل اثنين وثلاثة في نظري ، أو الجلوس بلا راحة على أغصان الصنوبر البيضاء خلف منزلي ، مما يعطي صوتًا في الهواء يقوم صقر السمك بضرب السطح الزجاجي للبركة وإحضار سمكة يسرقها المنك من المستنقع أمام بابي ويمسك ضفدعًا على الشاطئ ، ينحني البرمل تحت ثقل طيور القصب التي تندفع هنا وهناك ومن أجل نصف الساعة الماضية سمعت خشخشة عربات السكك الحديدية ، وهي تموت الآن ثم تنتعش مثل إيقاع حجل ، تنقل المسافرين من بوسطن إلى الريف. لأنني لم أعيش خارج العالم مثل ذلك الفتى الذي ، كما سمعت ، تم إخراجه لمزارع في الجزء الشرقي من المدينة ، ولكن قبل فترة طويلة هرب وعاد إلى المنزل مرة أخرى ، منخفضًا تمامًا عند الكعب والحنين إلى الوطن . لم يسبق له أن رأى مثل هذا المكان الباهت والبعيد عن الطريق الذي ذهب إليه جميع الناس ، لماذا ، لم تستطع حتى سماع صافرة! أشك إذا كان هناك مثل هذا المكان في ماساتشوستس الآن: -

تلامس سكة حديد Fitchburg البركة على بعد حوالي مائة قضيب جنوب المكان الذي أسكن فيه. عادة ما أذهب إلى القرية على طول جسرها ، وأنا ، إذا جاز التعبير ، مرتبطًا بالمجتمع من خلال هذا الرابط. الرجال في قطارات الشحن ، الذين يمرون على طول الطريق بالكامل ، ينحنون لي أمام أحد معارفهم القدامى ، يمرون بي كثيرًا ، ويبدو أنهم يأخذونني كموظف وأنا كذلك. أنا أيضًا سأكون مصلح مسار في مكان ما في مدار الأرض.

صافرة القاطرة تخترق غاباتي في الصيف والشتاء ، وكأنها صرخة صقر يبحر فوق ساحة مزارع ما ، ويبلغني أن العديد من تجار المدينة القلقين يصلون إلى دائرة المدينة ، أو تجار الريف المغامرين من الجانب الآخر. وبينما هم يأتون تحت أحد الأفق ، يصرخون محذرين لهم بالابتعاد عن المسار إلى الآخر ، ويسمعون أحيانًا من خلال دوائر مدينتين. تعال هنا البقالة الخاصة بك ، بلد حصصك ، أبناء البلد! ولا يوجد أي رجل مستقل في مزرعته لدرجة أنه لا يستطيع أن يقولها. وهذا هو راتبك لهم! يصرخ بأخشاب صافرة المواطن مثل الكباش الطويلة التي تسير على مسافة عشرين ميلاً في الساعة ضد أسوار المدينة ، وكراسي كافية لمقاعد كل الأشخاص المرهقين والأثقلاء الذين يسكنون بداخلها. مع مثل هذه الكياسة الضخمة والمثقلة ، تسلم الدولة كرسيًا للمدينة. تم تجريد جميع تلال التوت الهندي ، وتم تجريف جميع مروج التوت البري في المدينة. يرتفع القطن ، ينزل القماش المنسوج ، يأتي الحرير ، أسفل يذهب الصوف إلى أعلى تأتي الكتب ، لكن إلى الأسفل يذهب الذكاء الذي يكتبها.

عندما أقابل المحرك بقطار السيارات الذي يتحرك بحركة كوكبية ، - أو بالأحرى ، مثل المذنب ، فإن الناظر لا يعرف ما إذا كان بهذه السرعة وبهذا الاتجاه سوف يعيد زيارة هذا النظام ، لأن مداره يفعل ذلك. لا يبدو كمنحنى عائد ، - بسحابته البخارية مثل لافتة تتدفق خلفها بأكاليل ذهبية وفضية ، مثل العديد من السحابة الناعمة التي رأيتها ، عالياً في السماء ، تتكشف كتلتها للضوء ، - كما لو هذا النصف المتجول ، هذا السحاب ، سيأخذ سماء غروب الشمس لفترة طويلة من أجل كسوة قطاره عندما أسمع الحصان الحديدي يجعل التلال صدى بشخيره مثل الرعد ، يهز الأرض بقدميه ، ويتنفس النار والدخان من أنفه ، (أي نوع من الحصان المجنح أو التنين الناري الذي سيضعونه في الأساطير الجديدة التي لا أعرفها) ، يبدو كما لو أن الأرض لديها الآن عرق يستحق أن يسكنها. إذا كان كل شيء على ما يبدو ، وجعل الرجال العناصر خدمهم من أجل غايات نبيلة! إذا كانت السحابة المعلقة فوق المحرك ناتجة عن أعمال بطولية ، أو مفيدة مثل تلك التي تطفو فوق حقول المزارع ، فإن العناصر والطبيعة نفسها سترافق الرجال بمرح في مهامهم وتكون مرافقتهم.

أشاهد مرور سيارات الصباح بنفس الشعور الذي أشعر به عند شروق الشمس ، وهو شعور نادرًا ما يكون أكثر انتظامًا. يمتد قطارهم من الغيوم بعيدًا ويصعد أعلى وأعلى ، متجهًا إلى الجنة بينما السيارات ذاهبة إلى بوسطن ، ويخفي الشمس لمدة دقيقة ويلقي حقلي البعيد في الظل ، وهو قطار سماوي يوجد بجانبه قطار صغير من السيارات ما تحتضن الأرض إلا شوكة الرمح. استيقظ الحصان الحديدي في وقت مبكر من صباح هذا الشتاء على ضوء النجوم وسط الجبال لتغذية وتسخير جواده. وهكذا استيقظت النار أيضًا مبكرًا لتسخينه وتخرجه. إذا كانت المؤسسة بريئة كما هي في وقت مبكر! إذا كان الثلج عميقًا ، فإنهم يربطون أحذيتهم الثلجية ، وبواسطة المحراث العملاق ، يحرثون ثلمًا من الجبال إلى الساحل ، حيث تقوم السيارات ، مثل عربة الحفر التالية ، برش جميع الرجال القلقين والبضائع العائمة فيها. البلد للبذور. طوال اليوم ، يطير الفرس الناري فوق البلاد ، ويتوقف فقط حتى يستريح سيده ، وأنا أستيقظ عند منتصف الليل من خلال متشردته وشخيره المتحدي ، عندما يواجه في بعض الوديان النائية في الغابة العناصر المغمورة في الجليد والثلج و سيصل إلى كشكه فقط مع نجمة الصباح ، ليبدأ مرة أخرى في رحلاته دون راحة أو نوم. أو بالمصادفة ، في المساء ، أسمعه في مستقره ينفث الطاقة الزائدة عن الحاجة في اليوم ، حتى أنه قد يهدئ أعصابه ويبرد كبده ودماغه لبضع ساعات من النوم الحديدي. إذا كان المشروع بطوليًا وقائدًا كما هو مطول وغير مرهق!

بعيدًا من خلال الغابات غير المتواترة على حدود المدن ، حيث كان الصياد يتوغل يومًا ما في النهار ، في أحلك الليل يتفوق على هذه الصالونات الساطعة دون علم سكانها ، هذه اللحظة تتوقف عند محطة رائعة في بلدة أو مدينة ، حيث يوجد اجتماع اجتماعي يتجمع الحشد ، التالي في المستنقع الكئيب ، يخيف البومة والثعلب. بدايات ووصول السيارات هي الآن حقبة يوم القرية. يذهبون ويأتون بمثل هذا الانتظام والدقة ، ويمكن سماع صافراتهم حتى الآن ، حتى أن المزارعين يضبطون ساعاتهم بواسطتهم ، وبالتالي فإن مؤسسة واحدة جيدة الإدارة تنظم دولة بأكملها. ألم يتحسن الرجال إلى حد ما في الالتزام بالمواعيد منذ اختراع السكك الحديدية؟ ألا يتحدثون ويفكرون في المستودع أسرع مما فعلوا في مكتب المسرح؟ هناك شيء مكهرب في جو المكان السابق. لقد اندهشت من المعجزات التي أحدثتها أن بعض جيراني ، الذين ، الذين كان ينبغي أن أتنبأ ، مرة واحدة ، لن يصلوا إلى بوسطن من خلال وسيلة نقل سريعة ، يكونون في متناول اليد عندما يدق الجرس. إن القيام بالأشياء & quot ؛ الأزياء & quot ؛ هو الآن المثل ، ومن الجدير أن يتم تحذيرك كثيرًا وبصدق من أي قوة للخروج عن مسارها. لا يوجد توقف لقراءة أعمال الشغب ، ولا إطلاق نار فوق رؤوس الغوغاء ، في هذه الحالة. لقد بنينا القدر ، و أتروبوس ، الذي لا ينحرف جانبًا. (دع هذا هو اسم المحرك الخاص بك.) يتم الإعلان عن الرجال أنه في ساعة ودقيقة معينة سيتم إطلاق هذه البراغي باتجاه نقاط معينة من البوصلة ، لكنها تتعارض مع الأعمال الحرام ، ويذهب الأطفال إلى المدرسة على المسار الآخر . نحن نعيش أكثر ثباتًا من أجله. لقد تعلمنا جميعًا أن نكون أبناء تل. الهواء مليء بالمسامير غير المرئية. كل طريق ما عدا طريقك هو طريق القدر. ابق على المسار الخاص بك ، إذن.

ما يوصيني بالتجارة هو مشروعها وشجاعتها. إنه لا يقفل يديه ويصلي إلى المشتري. أرى هؤلاء الرجال كل يوم يمارسون أعمالهم بشجاعة ومحتوى أكثر أو أقل ، ويقومون بأكثر مما يشتبهون ، وربما يعملون بشكل أفضل مما كان يمكن أن يبتكروه بوعي. أنا أقل تأثرًا ببطولتهم التي وقفت لمدة نصف ساعة في خط المواجهة في بوينا فيستا ، مقارنة بالشجاعة الثابتة والمبهجة للرجال الذين يسكنون كاسحة الثلج في أماكن إقامتهم الشتوية والذين لم يكن لديهم مجرد ثلاث ساعات. الساعة في الصباح شجاعة ، والتي اعتقد بونابرت أنها الأندر ، لكن شجاعتها لا تذهب للراحة في وقت مبكر ، الذين ينامون فقط عندما تنام العاصفة أو تتجمد أعصاب فرسهم الحديدي. في صباح هذا اليوم من الثلج العظيم ، بالمصادفة ، التي لا تزال مستعرة وتقشعر لها الأبدان دماء الرجال ، أحمل النغمة المكتومة لجرس محركهم من خارج بنك الضباب لأنفاسهم الباردة ، والتي تعلن أن السيارات قادمون، دون تأخير طويل ، على الرغم من استخدام حق النقض لعاصفة ثلجية شمال شرق نيو إنجلاند ، وأرى الحرّافين مغطاة بالثلج والصقيع ، ورؤوسهم تحدق ، فوق لوح القالب الذي يرفض بخلاف الإقحوانات وأعشاش فئران الحقل ، مثل صخور سييرا نيفادا التي تحتل مكانًا خارجيًا في الكون.

التجارة واثقة وهادئة بشكل غير متوقع ، ويقظة ، ومغامرة ، وغير مرهقة. إنه أمر طبيعي جدًا في طرقه ، أكثر بكثير من العديد من المشاريع الرائعة والتجارب العاطفية ، وبالتالي نجاحه الفريد. أشعر بالانتعاش والتوسع عندما يهز قطار الشحن أمامي ، وأشم رائحة المتاجر التي تنشر روائحها على طول الطريق من Long Wharf إلى بحيرة Champlain ، وتذكرني بالأجزاء الأجنبية ، والشعاب المرجانية ، والمحيطات الهندية ، والمناخات الاستوائية ، ومدى الكرة الأرضية. أشعر وكأنني مواطن من العالم عند رؤية أوراق النخيل التي ستغطي العديد من رؤوس الكتان في نيو إنجلاند في الصيف المقبل ، وقشور قنب مانيلا وجوز الهند ، والخردة القديمة ، والأكياس الخيشومية ، وخردة الحديد ، والأظافر الصدئة . أصبحت حمولة السيارة هذه من الأشرعة الممزقة أكثر وضوحًا وإثارة للاهتمام الآن مما لو تم تحويلها إلى ورق وكتب مطبوعة. من يستطيع أن يكتب بيانياً تاريخ العواصف التي اجتازوها كما فعلت هذه الإيجارات؟ إنها أوراق إثبات لا تحتاج إلى تصحيح. هنا يذهب الخشب من غابات مين ، التي لم تخرج إلى البحر في آخر فريش ، ارتفعت أربعة دولارات على الألف بسبب ما خرج أو تم تقسيمه من خشب الصنوبر ، والتنوب ، والأرز - أولاً ، وثانيًا ، وثالثًا ، و الصفات الرابعة ، وهي ذات جودة واحدة مؤخرًا ، للتلويح فوق الدب ، والموظ ، والوعل.بعد ذلك ، يتم لف ثوماستون الجير ، وهو قطعة أرض رئيسية ، والتي ستنطلق بعيدًا بين التلال قبل أن تتراخى. هذه الخِرَق في بالات ، من جميع الأشكال والصفات ، أدنى حالة ينحدر إليها القطن والكتان ، النتيجة النهائية للثوب - من الأنماط التي لم تعد تُبكي الآن ، إلا إذا كانت في ميلووكي ، مثل تلك المقالات الرائعة ، الإنجليزية ، والمطبوعات الفرنسية ، أو الأمريكية ، والقطن القطني ، والموسلين ، والموسلين ، التي تم جمعها من جميع أنحاء الموضة والفقر ، وستصبح ورقًا من لون واحد أو ظلال قليلة فقط ، والتي ستكتب عليها حكايات واقعية ، عالية ومنخفضة ، وقائمة على الحقيقة! هذه السيارة المغلقة تفوح منها رائحة السمك المالح ورائحة نيو إنجلاند القوية والرائحة التجارية ، تذكرني بغراند بانكس ومصائد الأسماك. من لم ير سمكة مملحة شفيت تمامًا من أجل هذا العالم حتى لا يفسدها شيء ، ويضع ثبات القديسين في الخجل؟ التي يمكنك أن تكتسح بها الشوارع أو تمهدها ، وتقسيم أشقائك ، ويحمي عضو الفريق نفسه وشحنه من الشمس والرياح والأمطار خلفه ، والتاجر ، كما فعل تاجر كونكورد ذات مرة ، بابه لإشارة عندما يبدأ العمل ، حتى أخيرًا لا يستطيع أقدم زبائنه معرفة ما إذا كانت حيوانية أو نباتية أو معدنية ، ومع ذلك يجب أن تكون نقية مثل ندفة الثلج ، وإذا تم وضعها في قدر وغليها ، سيخرج سمكة دنم ممتازة لعشاء يوم السبت. بعد ذلك ، جلود إسبانية ، مع ذيول لا تزال تحافظ على تطورها وزاوية الارتفاع التي كانت عليها عندما كانت الثيران التي كانت ترتديها تسير فوق سهول البامبا في إسبانيا الرئيسية ، - نوع من كل العناد ، ويظهر مدى اليأس وعدم العلاج تقريبًا كل الرذائل الدستورية. أعترف ، من الناحية العملية ، أنه عندما تعلمت شخصية الرجل الحقيقية ، ليس لدي أمل في تغييرها للأفضل أو للأسوأ في حالة الوجود هذه. كما يقول الشرقيون ، يمكن تسخين ذيل cur وضغطه وربطه بأربطة ، وبعد اثني عشر عامًا من العمل الممنوح له ، لا يزال يحتفظ بشكله الطبيعي. عرض ذيول هو صنع الغراء منها ، وهو ما أعتقد أنه عادة ما يتم القيام به معهم ، وبعد ذلك سيبقون في مكانهم ويلتصقون. هنا خنزير من دبس السكر أو براندي موجه إلى جون سميث ، كاتينجسفيل ، فيرمونت ، بعض التجار بين جرين ماونتينز ، الذين يستوردون للمزارعين بالقرب من مقاصته ، والآن يقف فوق رأسه ويفكر في آخر الوافدين على الساحل ، كيف يمكن أن يؤثروا على السعر بالنسبة له ، يخبر زبائنه هذه اللحظة ، كما أخبرهم عشرين مرة قبل هذا الصباح ، أنه يتوقع البعض في القطار التالي ذي الجودة الممتازة. تم الإعلان عنه في Cuttingsville Times.

بينما ترتفع هذه الأشياء تنخفض أشياء أخرى. بعد أن حذرني من صوت الأزيز ، نظرت من كتابي ورأيت بعض أشجار الصنوبر الطويلة ، المحفورة على التلال الشمالية البعيدة ، والتي شق طريقها فوق الجبال الخضراء وكونيكتيكت ، وأطلقت مثل سهم عبر البلدة في غضون عشر دقائق ، ونادرًا عين أخرى تراه مستمرا

وتؤلم! هنا يأتي قطار الماشية الذي يحمل ماشية ألف تلة ، وأسرّة غنم ، واسطبلات ، وساحات أبقار في الهواء ، يتجولون بعصيهم ، ويرعى الأولاد وسط قطعانهم ، كلهم ​​باستثناء المراعي الجبلية ، مثل الأوراق المتساقطة من الجبال بسبب رياح سبتمبر. يمتلئ الهواء بثغاء العجول والأغنام ، وصخب الثيران ، وكأن وادي رعوي يمر. عندما يدق الجرس القديم في رأسه ، فإن الجبال تتخطى بالفعل مثل الكباش والتلال الصغيرة مثل الحملان. حمولة سيارة من السائقين ، أيضًا ، في الوسط ، على مستوى حشدهم الآن ، تلاشت مهنتهم ، لكنهم ما زالوا يتشبثون بعصيهم غير المجدية كشارة مكتب لهم. لكن كلابهم أين هم؟ إنه تدافع لهم فقد تم التخلص منهم تمامًا فقدوا الرائحة. أنا أسمعهم ينبحون خلف تلال بيتربورو ، أو يلهثون في المنحدر الغربي للجبال الخضراء. لن يكونوا في الموت. وذهبت مهنتهم أيضًا. إن إخلاصهم وحصصهم أقل من المستوى الآن. سوف يعودون إلى بيوتهم في خزي ، أو بالصدفة يركضون ويضربون عصبة مع الذئب والثعلب. هكذا كانت حياتك الرعوية تدور في الماضي وبعيدًا. لكن الجرس يرن ، ويجب أن أنزل عن المسار وأترك ​​السيارات تمر -

لكنني أعبرها مثل مسار عربة في الغابة. لن أطفئ عيني وأذني بدخانها وبخارها وهسهسة.

الآن بعد أن اختفت السيارات وكل العالم الذي لا يهدأ معها ، ولم تعد الأسماك في البركة تشعر بالضجيج ، فأنا وحيد أكثر من أي وقت مضى. لبقية فترة ما بعد الظهيرة الطويلة ، ربما ، لم تتوقف تأملاتي إلا من خلال خشخشة خافتة لعربة أو فريق على طول الطريق السريع البعيد.

أحيانًا ، في أيام الأحد ، كنت أسمع جرس لينكولن ، أكتون ، بيدفورد ، أو كونكورد ، عندما كانت الرياح مواتية ، خافتًا ، حلوًا ، ولحنًا طبيعيًا ، يستحق الاستيراد في البرية. على مسافة كافية فوق الغابة ، يكتسب هذا الصوت طنينًا اهتزازيًا معينًا ، كما لو كانت إبر الصنوبر في الأفق هي أوتار قيثارة جرفتها. كل الأصوات التي يتم سماعها على أكبر مسافة ممكنة تنتج نفس التأثير ، اهتزاز القيثارة العامة ، تمامًا كما يجعل الغلاف الجوي المتداخل سلسلة من التلال البعيدة من الأرض مثيرة للاهتمام لأعيننا من خلال الصبغة اللازوردية التي تضفيها عليها. جاءني في هذه الحالة لحن أجهده الهواء ، وتحدث مع كل ورقة وإبرة من الخشب ، ذلك الجزء من الصوت الذي تأخذه العناصر وتعديله وتردد صدى من وادي إلى وادي. الصدى صوت أصلي إلى حد ما ، وفيه سحره وسحره. إنه ليس مجرد تكرار لما كان يستحق التكرار في الجرس ، ولكن جزئيًا صوت الخشب نفس الكلمات والملاحظات التافهة التي تغنيها حورية خشبية.

في المساء ، بدا الإنزال البعيد لبعض الأبقار في الأفق وراء الغابة حلوًا ورحيماً ، وفي البداية كنت أخطئ في ذلك لأصوات بعض المنشقين الذين كنت أحيانًا أغنيهم ، والذين قد يكونون ضالين فوق التل والوادي ولكن قريبًا لم أشعر بخيبة أمل مزعجة عندما امتدت إلى موسيقى البقرة الرخيصة والطبيعية. لا أقصد أن أكون ساخرًا ، لكنني أعبر عن تقديري لغناء هؤلاء الشباب ، عندما أصرح أنني أدركت بوضوح أنه يشبه موسيقى البقرة ، وكانوا في النهاية تعبيرًا واحدًا عن الطبيعة.

بانتظام في السابعة والنصف ، في أحد أجزاء الصيف ، بعد مرور القطار المسائي ، كان أصحاب الإرادة السوطية يهتفون صلاة الغروب لمدة نصف ساعة ، جالسين على جذع بجانب بابي ، أو على التلال. من المنزل. كانوا يبدأون في الغناء بدقة تقارب دقة الساعة ، في غضون خمس دقائق من وقت معين ، المشار إليه في غروب الشمس ، كل مساء. أتيحت لي فرصة نادرة للتعرف على عاداتهم. في بعض الأحيان ، سمعت أربعة أو خمسة في وقت واحد في أجزاء مختلفة من الخشب ، عن طريق الصدفة شريط واحد خلف الآخر ، وقريبًا جدًا مني لدرجة أنني لم أقم فقط بتمييز القرقرة بعد كل ملاحظة ، ولكن في كثير من الأحيان هذا الصوت الفردي مثل صوت ذبابة في العنكبوت الويب ، بصوت أعلى نسبيًا فقط. في بعض الأحيان كان المرء يدور حولي ويدور حولي في الغابة على بعد بضعة أقدام كما لو كنت مربوطًا بخيط ، عندما كنت على الأرجح بالقرب من بيضها. كانوا يغنون على فترات طوال الليل ، وعادوا مرة أخرى إلى الموسيقى كما كانت قبل الفجر.

عندما تكون الطيور الأخرى لا تزال قائمة ، فإن البوم الصراخ يأخذ الضغط ، مثل الحداد على النساء القديمة ، u-lu-lu. صراخهم الكئيب هو حقا بن جونسون. حكيم منتصف الليل الحكيم! إنه ليس من الشعراء صريحًا وصريحًا ، ولكن دون مزاح ، هو المقبرة الأكثر جدية ، التعازي المتبادل بين عشاق الانتحار الذين يتذكرون آلام وآلام الحب الفائق في البساتين الجهنمية. ومع ذلك ، فأنا أحب أن أسمع نواحهم ، واستجاباتهم السيئة ، تتدفق على طول الغابة لتذكرني أحيانًا بالموسيقى والطيور المغردة كما لو كان الجانب المظلم والمبكي للموسيقى ، الندم والتنهدات التي قد تغنى. إنهم الأرواح ، والأرواح المنخفضة ، والنذيرات الحزينة ، للأرواح الساقطة التي كانت ذات يوم في شكل إنسان ساروا على الأرض وفعلت أعمال الظلام ، والآن يكفرون عن خطاياهم بترانيمهم المبللة أو الرعد في مشهد تجاوزاتهم. إنها تمنحني إحساسًا جديدًا بتنوع وقدرة تلك الطبيعة التي هي مسكننا المشترك. أوه-أو-أو-أو لم أكن أبدا بور-ص-ر-ن! يتنهد المرء على هذا الجانب من البركة ، ويدور بقلق اليأس إلى بعض الفرخ الجديد على خشب البلوط الرمادي. ثم -- أنني لم أكن أبدًا بور-ر-ر-ن! يردد أصداء أخرى على الجانب الأبعد بإخلاص هائل ، و- بور- ص- ص- ن! يأتي بصوت ضعيف من بعيد في لينكولن وودز.

كنت أيضا تغني من قبل بومة تصرخ. في متناول اليد ، يمكنك تخيله أكثر الأصوات حزنًا في الطبيعة ، كما لو أنها قصدت بذلك القولبة النمطية وجعل دائم في جوقتها أنين الإنسان المحتضر ، - بعض بقايا الفناء الضعيفة التي تركت الأمل وراءها ، ويعوي مثل حيوان ، ولكن مع تنهدات بشرية ، عند دخول الوادي المظلم ، يصبح أكثر فظاعة بسبب قرقرة معينة ، - أجد نفسي أبدأ بالحروف gl عندما أحاول تقليدها ، - معبرة عن عقل بلغ مرحلة الفطريات الجيلاتينية في إماتة كل فكر سليم وشجاع. ذكرني بالغول والأغبياء والعواء المجنون. ولكن الآن يجيب أحدهم من الغابة البعيدة في سلالة شجعت حقًا من خلال المسافة ، - Hoo hoo hoo ، hoorer hoo وبالفعل اقترحت في الغالب جمعيات مرضية فقط ، سواء سمعت في النهار أو الليل ، الصيف أو الشتاء.

أنا أفرح بوجود البوم. دعهم يفعلون الصيحات الحمقاء والمجنونة للرجال. إنه صوت مناسب بشكل مثير للإعجاب للمستنقعات وغابات الشفق التي لا يوجد يوم يوضحها ، مما يشير إلى طبيعة شاسعة وغير متطورة لم يدركها الرجال. إنهم يمثلون الشفق الصارخ والأفكار غير المرضية التي تمتلكها جميعًا. سطعت الشمس طوال اليوم على سطح بعض المستنقعات الوحشية ، حيث تقف شجرة التنوب المنفردة معلقة مع الأشنات الصغيرة ، وتنتشر الصقور الصغيرة فوقها ، وتلتف القرقف وسط الخضرة ، والحجل والأرانب تتسكع تحتها ولكن الآن أكثر كآبة. وفجر اليوم المناسب ، ويستيقظ جنس مختلف من المخلوقات للتعبير عن معنى الطبيعة هناك.

في وقت متأخر من المساء ، سمعت هديرًا لعربات الواغن على الجسور ، - صوت يسمع أبعد من أي صوت آخر تقريبًا في الليل ، - صوت صرير الكلاب ، وأحيانًا مرة أخرى إنزال بعض الأبقار البائسة في ساحة حظيرة بعيدة. في هذه الأثناء ، بينما كان الشاطئ كله يرن مع الأوراق الرابحة من الضفادع الأمريكية ، كانت الأرواح القوية لرابي النبيذ القديم والعبّارة ، لا يزالون غير تائبين ، محاولين غناء صيد في بحيرة ستيجيان الخاصة بهم ، - إذا كانت حوريات والدن ستغفر المقارنة ، على الرغم من عدم وجود حشائش تقريبًا ، إلا أن هناك ضفادع هناك ، - من الذي سيحافظ على القواعد المرحة لطاولاته الاحتفالية القديمة ، على الرغم من أن أصواتهم كانت أجش وخطير بشكل مهيب ، يسخرون من الفرح ، وفقد النبيذ مذاقه ، وتصبح فقط خمورًا لتنفخ كرشها ، ولا يأتي التسمم الحلو أبدًا لإغراق ذاكرة الماضي ، بل مجرد التشبع والتشبع بالماء والانتفاخ. الأكثر جاذبية ، مع ذقنه على ورقة من القلب ، والذي يعمل كمنديل لفصوله التي يسيل لعابه ، تحت هذا الشاطئ الشمالي يتدفق عميقة من المياه التي تم احتقارها ذات مرة ، ويمر حول الكأس مع القذف tr-r-r-oonk و tr-r-r-oonk و tr-r-r-oonk! ويخرج مباشرة فوق الماء من خليج بعيد ، تتكرر كلمة المرور نفسها ، حيث يبتلع التالي في الأقدمية والطوق إلى علامته وعندما يكون هذا الاحتفال قد جعل دائرة الشواطئ ، ثم ينزل سيد الاحتفالات برضا ، tr-r-r-oonk! وكل في دوره يكرر نفس الأمر إلى الأقل انتفاخًا ، والأكثر تسريبًا ، والأكثر ثباتًا ، بحيث لا يكون هناك خطأ ، ثم يدور العواء مرارًا وتكرارًا ، حتى تبدد الشمس ضباب الصباح ، ولم يكن هناك سوى البطريرك. البركة ، ولكن خوار عبثا ترونك من وقت لآخر ، وتتوقف مؤقتًا للرد.

لست متأكدًا من أنني سمعت صوت صياح الديك من مقاصتي ، واعتقدت أنه قد يكون من المجدي أن يحتفظ بكوكريل لموسيقاه فقط ، كطائر يغني. إن ملاحظة هذا الدراج الهندي البري هي بالتأكيد أكثر ما يميز أي طائر ، وإذا كان من الممكن تجنيسهم دون تدجينهم ، فسيصبح قريبًا أشهر صوت في غاباتنا ، متجاوزًا ضجيج الإوزة وصياح الطيور. بومة ثم تخيل ثرثرة الدجاج لملء فترات التوقف عندما تستريح ألسيادهم! لا عجب أن الرجل أضاف هذا الطائر إلى مخزونه المروض - ناهيك عن البيض وأعواد الطبل. أن تمشي في صباح شتوي في الغابة حيث تكثر هذه الطيور ، وغاباتها الأصلية ، وتسمع صوت الديوك البري على الأشجار ، صافٍ وصاخب لأميال فوق الأرض الصاخبة ، تغرق الملاحظات الضعيفة للطيور الأخرى ، - فكر في هو - هي! من شأنه أن يضع الدول في حالة تأهب. من ذا الذي لن يكون مبكراً ليقوم ، ويستيقظ مبكراً وقبل كل يوم من أيام حياته ، حتى يصبح بصحة جيدة وثرياً وحكيماً؟ يحتفل شعراء جميع البلدان بمذكرة هذا الطائر الأجنبي جنبًا إلى جنب مع ملاحظات مغنييهم الأصليين. جميع المناخات تتفق مع Chanticleer الشجاع. إنه أصلي أكثر حتى من السكان الأصليين. صحته جيدة على الدوام ، ورئتيه سليمتان ، ومعنوياته لا تتأثر أبدًا. حتى البحار في المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ استيقظ على صوته ولكن صوته الحاد لم يوقظني أبدًا من سباتي. لم أبقِ كلبًا أو قطة أو بقرة أو خنزيرًا أو دجاجًا ، حتى قلت إن هناك نقصًا في الأصوات المحلية ، لا في العصا ، ولا عجلة الغزل ، ولا حتى غناء الغلاية ، ولا هسهسة جرة ، ولا طفل يبكون ، لتعزية واحد. قد يفقد الرجل القديم حواسه أو يموت من الملل قبل ذلك. ولا حتى فئران في الحائط ، لأنها جُوعت ، أو بالأحرى لم تُطعم أبدًا - فقط السناجب على السطح وتحت الأرض ، وسوط فقير الإرادة على عمود التلال ، وقيق أزرق يصرخ تحت النافذة ، أرنبة أو قطة خشبية تحت المنزل ، بومة صراخ أو بومة قطة خلفها ، قطيع من الأوز البري أو ضحك على البركة ، وثعلب ينبح في الليل. ولا حتى قبرة أو صفيحة ، تلك الطيور المزروعة الخفيفة ، لم تزر مقاصتي على الإطلاق. لا داعي للخداع ولا دجاجات للثرثرة في الفناء. لا ساحة! لكن الطبيعة غير المسورة تصل إلى عتباتك. غابة شابة تنمو تحت مروجك ، والسمات البرية وكروم العليق تخترق قبوك المتين من أشجار الصنوبر المتينة وفرك وصرير ضد القوباء المنطقية لعدم وجود مساحة ، وتصل جذورها إلى أسفل المنزل تمامًا. بدلًا من السقوط أو الريشة التي انفجرت في العاصفة ، انقطعت شجرة صنوبر أو تمزقها الجذور خلف منزلك للحصول على الوقود. بدلاً من عدم وجود طريق إلى البوابة الأمامية في Great Snow ، - لا بوابة ، - لا ساحة أمامية - ولا طريق إلى العالم المتحضر.


الإصلاح الاجتماعي

تم القبض على هنري دي ثورو وسجنه في كونكورد لمدة ليلة واحدة في عام 1846 لعدم دفع ضريبة رأسه. كان هذا التحدي بمثابة احتجاج على العبودية وضد الحرب المكسيكية ، التي اعتبرها ثورو وغيره من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام وسيلة لتوسيع منطقة العبيد. للمقاومة الفردية للدولة مقدمة تاريخية طويلة ، تعود إلى سوفوكليس & # 8217 مسرحية أنتيجون ، من خلال العديد من حلقات المعارضة الدينية ضد السلطة ، إلى Thoreau & # 8217s صديق Bronson Alcott & # 8217s الذي تم اعتقاله عام 1843 الذي رفض أيضًا دفع ضريبة الاقتراع.

تم نشر مقال Thoreau & # 8217s الكلاسيكي المعروف باسم & # 8220Civil Disobedience & # 8221 لأول مرة باسم & # 8220Resistance to Civil Government & # 8221 in أوراق جمالية (1849). ليس لدى Thoreau أي اعتراض على الضرائب الحكومية على الطرق السريعة والمدارس ، التي تجعلها جيرة جيدة. لكن الحكومة ، كما يتهمها ، تقوم في كثير من الأحيان على النفعية ، والتي يمكن أن تسمح بالظلم باسم المصلحة العامة. ويصر على أن الفرد غير ملزم أبدًا بالتنازل عن الضمير للأغلبية أو للدولة. إذا كان هناك قانون & # 8220 ذا طبيعة تتطلب منك أن تكون وكيل الظلم للآخر ، & # 8221 يعلن ، & # 8220 إذن ، أقول ، خرق القانون. & # 8221 يوضح المقال أن هذا الموقف ليس مسألة نزوة بل مبدأ أخلاقي صعب.

نما نداء العصيان المدني في الشمال في أعقاب تسوية عام 1850 ، والتي تضمنت قانون العبيد الهارب المكروه ، والذي يتطلب من جميع المواطنين المساعدة في عودة العبيد الهاربين إلى أصحابهم. على الرغم من أن العصيان المدني يرتبط عادةً بالمقاومة السلبية ، إلا أن ثورو جاء ليؤيد الإجراء المباشر لجون براون ، الذي كانت غارته المشؤومة على هاربرز فيري بولاية فيرجينيا تهدف إلى التحريض على تمرد العبيد.

كان لمقال Thoreau & # 8217s تأثير عميق على الإصلاحيين في جميع أنحاء العالم ، من تولستوي في روسيا وغاندي في جنوب إفريقيا والهند إلى حركة مارتن لوثر كينج جونيور & # 8217s للحقوق المدنية ومعارضة حرب فيتنام في الولايات المتحدة إلى المظاهرات الأخيرة لـ الحقوق المدنية في الاتحاد السوفياتي السابق والصين.


الملخص

في مجال التاريخ البيئي ، أصبح هنري ديفيد ثورو يرمز إلى وصول روح الحفاظ على البيئة في الثقافة الأمريكية. تراجعه إلى منزل منعزل في غابات والدن ، كتابه والدن، ومقال "المشي" ، وملايين الكلمات في المجلات حول كونكورد والمناظر الطبيعية في نيو إنجلاند ، اقترحت جميعها امتلاك حماية البيئة الأولية في حياة ثورو وأدبها. يوثق هذا المقال بناء واستخدام مؤرخو البيئة للمحافظة على البيئة. ثم يقدم لمحة موجزة عن حياة ثورو التي أدت إلى تجربة والدن التي تتحدى وجهة نظرنا المشتركة. أخيرًا ، يفحص سياق نشاط Thoreau وكتابته بعد إقامته لـ Walden خلال أواخر أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر (أكثر فترات Thoreau توجهاً نحو الطبيعة) ، ويكشف عن قراءة الحفاظ على أنها عرض غير مكتمل لمصالح Thoreau الشاملة.


عن واجب العصيان المدني

أنا أقبل هذا الشعار من صميم القلب ، & [مدش] & ldquo أن الحكومة هي الأفضل التي تحكم الأقل ، وأود أن أرى أنها تتصرف بشكل أسرع وأكثر منهجية. إذا تم تنفيذه ، فإنه يرقى أخيرًا إلى هذا ، وهو أيضًا أعتقد & [مدش] & ldquo أن الحكومة هي الأفضل التي لا تحكم على الإطلاق & rdquo وعندما يكون الرجال مستعدين لها ، سيكون هذا هو نوع الحكومة التي سيكون لديهم. الحكومة في أحسن الأحوال غير ملائمة ولكن معظم الحكومات عادة ، وجميع الحكومات في بعض الأحيان ، غير مجدية. إن الاعتراضات التي وُجِّهت ضد جيش نظامي ، وهي كثيرة وذات وزن ، وتستحق أن تنتصر ، قد تُقدم أخيرًا ضد حكومة دائمة. الجيش النظامي ليس سوى ذراع للحكومة الدائمة. الحكومة نفسها ، والتي هي فقط الطريقة التي اختارها الناس لتنفيذ إرادتهم ، معرضة بنفس القدر للإساءة والتشويه قبل أن يتمكن الناس من التصرف من خلالها.شاهد الحرب المكسيكية الحالية ، عمل عدد قليل نسبيًا من الأفراد الذين يستخدمون الحكومة الدائمة كأداة لهم ، في البداية ، لم يكن الشعب ليوافق على هذا الإجراء.

هذه الحكومة الأمريكية ، و [مدش] ما هو إلا تقليد ، رغم أنه حديث ، يسعى إلى نقل نفسه دون إعاقة للأجيال القادمة ، ولكن في كل لحظة تفقد بعضًا من سلامتها؟ إنها لا تمتلك حيوية وقوة رجل حي واحد ، لأن رجلًا واحدًا يمكنه أن يلبيها لإرادته. إنه نوع من المسدس الخشبي للناس أنفسهم ، وإذا كان يجب عليهم استخدامه بجدية كقوة حقيقية ضد بعضهم البعض ، فمن المؤكد أنه سينقسم. ولكن ليس من الضروري أن يكون لدى الناس بعض الآليات المعقدة أو غيرها ، وأن يستمعوا إلى ضجيجها ، لإرضاء فكرة الحكومة التي لديهم. وهكذا تُظهر الحكومات كيف يمكن فرض الرجال بنجاح ، بل وحتى فرضهم على أنفسهم ، لمصلحتهم الخاصة. إنه أمر ممتاز ، يجب علينا جميعًا أن نسمح لهذه الحكومة بأن لا تدعم أي مشروع من تلقاء نفسها أبدًا ، ولكن بالسرعة التي خرجت بها عن طريقها. هو - هي لا تحافظ على البلاد حرة. هو - هي لا يستقر الغرب. هو - هي لا يعلم. لقد أنجزت الشخصية المتأصلة في الشعب الأمريكي كل ما تم إنجازه وكان من الممكن أن تفعل أكثر إلى حد ما ، إذا لم تكن الحكومة قد أوقفت طريقها في بعض الأحيان. فالحكومة هي الوسيلة التي ينجح الرجال بواسطتها في ترك بعضهم البعض بمفردهم ، وكما قيل ، عندما يكون ذلك مناسبًا للغاية ، فإن المحكومين ناهيك عنهم. التجارة والتجارة ، إذا لم تكن مصنوعة من المطاط الهندي ، فلن تتمكن أبدًا من القفز فوق العقبات التي يضعها المشرعون باستمرار في طريقهم ، وإذا كان على المرء أن يحكم على هؤلاء الرجال بالكامل من خلال تأثيرات أفعالهم ، وليس جزئيًا من خلال نواياهم ، فإنهم يستحقون أن يتم تصنيفهم ومعاقبتهم مع أولئك الأشخاص المؤذيين الذين يضعون العراقيل على السكك الحديدية.

ولكن ، لأتحدث عمليًا وكمواطن ، على عكس أولئك الذين يطلقون على أنفسهم رجالًا بلا حكومة ، فأنا أطلب ، ليس على الفور ، لا حكومة ، ولكن ذات مرة حكومة أفضل. دع كل رجل يعرف أي نوع من الحكومة سيحظى باحترامه ، وستكون هذه خطوة واحدة نحو الحصول عليها.

بعد كل شيء ، فإن السبب العملي ، عندما تكون السلطة في أيدي الشعب مرة واحدة ، يُسمح للأغلبية ، وتستمر لفترة طويلة ، للحكم ، ليس لأنهم على الأرجح على حق ، ولا لأنهم هذا يبدو أكثر إنصافًا للأقلية ، لكن لأنهم الأقوى جسديًا. لكن الحكومة التي تحكم فيها الأغلبية في كل الأحوال لا يمكن أن تقوم على العدل ، حتى في حدود فهم الرجال لها. ألا يمكن أن تكون هناك حكومة لا تقرر فيها الأغلبية فعليًا الصواب والخطأ ، بل تقرر الضمير؟ وما هي الأغلبيات التي تقرر فقط تلك الأسئلة التي تنطبق عليها قاعدة النفعية؟ هل يجب على المواطن للحظة ، أو على الأقل ، أن يتنازل عن ضميره للمشرع؟ لماذا إذن يمتلك كل انسان ضميرا؟ أعتقد أننا يجب أن نكون رجالًا أولاً ، ثم رعايا بعد ذلك. ليس من المرغوب فيه تنمية احترام القانون بقدر ما هو احترام الحق. الالتزام الوحيد الذي يحق لي أن أتحمله هو أن أفعل في أي وقت ما أعتقد أنه صحيح. يكفي حقًا القول إن الشركة ليس لديها ضمير ولكن شركة رجال ضميريين هي شركة مع ضمير. لم يجعل القانون الرجال أبدًا أكثر عدالة ، وبواسطة احترامهم له ، حتى أصحاب التصرفات الطيبة يجعلون كل يوم عملاء للظلم. النتيجة الشائعة والطبيعية للاحترام غير المبرر للقانون هي أنه قد تشاهد ملفًا للجنود ، والعقيد ، والنقيب ، والعريف ، والجنود ، والقردة البودرة ، وجميعهم ، يسيرون بترتيب مثير للإعجاب فوق التل ويخوضون الحروب ضدهم. إراداتهم ، ضد الحس السليم والضمير ، مما يجعلهم يسيرون في غاية الانحدار بالفعل ، وينتج عنه خفقان في القلب. ليس لديهم أدنى شك في أنه عمل بغيض حيث أنهم قلقون من أنهم جميعًا يميلون إلى السلام. الآن ، ما هم؟ الرجال على الإطلاق؟ أم حصونًا ومخازن صغيرة متحركة في خدمة رجل عديم الضمير في السلطة؟ قم بزيارة Navy Yard ، وانظر إلى أحد أفراد البحرية ، مثل رجل يمكن أن تصنعه حكومة أمريكية ، أو يمكن أن يصنع رجلاً بفنونه السوداء ، مجرد ظل وذكريات للإنسانية ، رجل مستلقٍ على قيد الحياة ووقف ، و بالفعل ، كما قد يقول المرء ، مدفونًا تحت السلاح مع مرافقة جنازة ، على الرغم من أنه قد يكون كذلك

& ldquo لم تسمع طبل ، ولا مذكرة جنازة ،
كجثته إلى الأسوار سارعنا
لم يطلق جندي طلقة الوداع
يا القبر حيث دفن بطلنا. & rdquo

وهكذا فإن جماهير الرجال تخدم الدولة ، ليس كرجال في الأساس ، بل كآلات بأجسادهم. هم الجيش النظامي والميليشيا والسجانين والشرطيون ، posse comitatus، & أمبير. في معظم الحالات ، لا توجد ممارسة حرة أياً كانت للحكم أو المعنى الأخلاقي ، لكنهم يضعون أنفسهم على مستوى مع الخشب والأرض والحجارة ، وربما يمكن تصنيع الرجال الخشبيين بما يخدم الغرض أيضًا. مثل هذا الأمر لا يحترم أكثر من رجال القش ، أو قطعة من التراب. لديهم نفس النوع من قيمة الخيول والكلاب فقط. ومع ذلك ، فإن مثل هؤلاء يعتبرون مواطنين صالحين محترمين. آخرون ، مثل معظم المشرعين والسياسيين والمحامين والوزراء وأصحاب المناصب ، يخدمون الدولة بشكل رئيسي مع رؤوسهم ، ولأنهم نادرًا ما يقومون بأي تمييز أخلاقي ، فمن المرجح أن يخدموا الشيطان ، بدون تنوي عليه كالله. قلة قليلة ، كأبطال ، وطنيين ، وشهداء ، ومصلحين بالمعنى العظيم ، و رجال، يخدمون الدولة مع ضمائرهم أيضًا ، وبالتالي يقاومونها بالضرورة في معظم الأحيان ويتم التعامل معهم عادةً كأعداء. الرجل الحكيم لا يفيد إلا كإنسان ، ولن يخضع ليكون & ldquoclay ، & rdquo و & ldquostop حفرة لإبعاد الريح ، & rdquo ولكن اترك هذا المكتب لترابه على الأقل:

& ldquo أنا مولود جدًا بحيث لا أستطيع التملك ،
ليكون ثانويًا في التحكم ،
أو خدمة مفيدة ورجل وصك
إلى أي دولة ذات سيادة في جميع أنحاء العالم

من يعطي نفسه بالكامل لرفاقه من الرجال يبدو لهم عديم الفائدة وأنانيًا ، لكن الذي يعطي نفسه جزئيًا لهم يُعلن أنه فاعل خير ومحسن.

كيف أصبح رجلاً يتصرف تجاه الحكومة الأمريكية اليوم؟ أجيب أنه لا يمكن أن يقترن به بدون وصمة عار. لا أستطيع أن أدرك للحظة أن هذا التنظيم السياسي هو لي الحكومة التي هي الرقيق و rsquos الحكومة أيضا.

يعترف جميع الرجال بحق الثورة ، أي الحق في رفض الولاء ومقاومة الحكومة ، عندما يكون استبدادها أو عدم كفاءتها كبيرا وغير محتمل. لكن الجميع تقريبا يقولون أن هذا ليس هو الحال الآن. ولكن كان هذا هو الحال ، كما يعتقدون ، في ثورة & rsquo75. إذا أخبرني أحدهم أن هذه كانت حكومة سيئة لأنها فرضت ضرائب على سلع أجنبية معينة تم إحضارها إلى موانئها ، فمن المحتمل جدًا ألا أتحدث عن ذلك ، لأنني أستطيع الاستغناء عنها: فجميع الآلات لها احتكاكات و ربما هذا ما يكفي من الخير لموازنة الشر. على أية حال ، إنه لشر عظيم أن نثير ضجة حوله. لكن عندما يأتي الاحتكاك إلى آلة ، ويتم تنظيم القمع والسرقة ، أقول ، دعونا لا نمتلك مثل هذه الآلة بعد الآن. بعبارة أخرى ، عندما يكون سدس سكان أمة تعهدت أن تكون ملجأ للحرية عبيدًا ، ودولة بأكملها يتم اجتياحها وغزوها ظلماً من قبل جيش أجنبي ، وتخضع لقانون عسكري ، أعتقد أن الأمر كذلك ليس من السابق لأوانه أن يتمرد الرجال الشرفاء ويحدثوا ثورة. ما يجعل هذا الواجب أكثر إلحاحًا هو تلك الحقيقة ، أن البلاد التي يتم اجتياحها بهذه الطريقة ليست ملكنا ، بل بلدنا هو الجيش الغازي.

Paley ، وهو سلطة مشتركة مع الكثيرين في المسائل الأخلاقية ، في فصله حول "واجب الخضوع للحكومة المدنية" ، ويحل جميع الالتزامات المدنية إلى النفعية ويشرع في القول ، & ldquot أنه طالما أن مصلحة المجتمع بأسره تتطلب ذلك ، هو ، طالما أن الحكومة القائمة لا يمكن مقاومتها أو تغييرها دون إزعاج عام ، فإن إرادة الله هي أن تطيع الحكومة القائمة ، ولم يعد. & rdquo & mdash & ldquo. حساب كمية الخطر والشكوى من جهة ، واحتمالية ونفقات تصحيحها من جهة أخرى. & rdquo من هذا ، كما يقول ، يجب على كل رجل أن يحكم بنفسه. لكن يبدو أن بالي لم يفكر أبدًا في تلك الحالات التي لا تنطبق عليها قاعدة النفعية ، والتي يجب على الشعب ، وكذلك الفرد ، تحقيق العدالة ، مهما كلف الأمر. إذا كنت قد انتزعت بلا وجه حق من رجل يغرق لوحًا خشبيًا ، يجب أن أعيدها إليه رغم أنني غرقت بنفسي. هذا ، وفقًا لبالي ، سيكون غير مريح. لكن من ينقذ حياته ، في مثل هذه الحالة ، يفقدها. يجب على هذا الشعب أن يكف عن احتجاز العبيد ، وأن يشن حربًا على المكسيك ، على الرغم من أن ذلك كلفهم وجودهم كشعب.

في ممارساتهم ، تتفق الدول مع بالي ، لكن هل يعتقد أي شخص أن ماساتشوستس تفعل بالضبط ما هو صحيح في الأزمة الحالية؟

& ldquoA drab of state ، وقحة قماشية و rsquo-silver ،
لتحمل قطارها ، ودرب روحها في التراب. & rdquo

من الناحية العملية ، المعارضون للإصلاح في ماساتشوستس ليسوا مائة ألف سياسي في الجنوب ، لكن مائة ألف تاجر ومزارع هنا ، يهتمون بالتجارة والزراعة أكثر من اهتمامهم بالإنسانية ، وليسوا مستعدين لتحقيق العدالة للعبد والمكسيك ، تكلف ما يمكن. أنا لا أتشاجر مع الأعداء البعيدين ، ولكن مع أولئك الذين ، بالقرب من المنزل ، يتعاونون مع أولئك البعيدين ويفعلون عطاءاتهم ، والذين بدونهم سيكون الأخير غير ضار. لقد اعتدنا أن نقول ، إن جمهور الرجال غير مستعدين لكن التحسن بطيء ، لأن القلة ليسوا ماديًا أكثر حكمة أو أفضل من الكثيرين. ليس من المهم أن يكون الكثير من الناس جيدين مثلك ، لأن هناك بعض الخير المطلق في مكان ما لأن ذلك سيخمر الكتلة بأكملها. هناك الآلاف من في الرأي يعارضون العبودية والحرب ، الذين لا يفعلون شيئًا حتى الآن لوضع حد لهم ، الذين يجلسون ، وهم يحترمون أنفسهم أبناء واشنطن وفرانكلين ، ويضعون أيديهم في جيوبهم ، ويقولون إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ، و لا تفعل شيئًا حتى من أجل تأجيل مسألة الحرية إلى مسألة التجارة الحرة ، وقراءة بهدوء الأسعار الحالية جنبًا إلى جنب مع أحدث النصائح من المكسيك ، بعد العشاء ، وربما تغفو على كليهما. ما هو السعر الحالي للرجل الصادق والوطني اليوم؟ إنهم يترددون ويندمون ، وأحيانًا يتقدمون بالتماس لكنهم لا يفعلون شيئًا بشكل جدي وفعال. سينتظرون ، بحسن نية ، أن يعالج الآخرون الشر ، حتى لا يندموا عليه بعد الآن. على الأكثر ، فإنهم يعطون فقط تصويتًا رخيصًا ، ووجهًا ضعيفًا ، وبتوفيق ، إلى اليمين ، كما يمر بهم. هناك تسعمائة وتسعة وتسعون من رعاة الفضيلة لرجل فاضل واحد ، لكن التعامل مع المالك الحقيقي لشيء ما أسهل من التعامل مع الولي المؤقت له.

كل التصويت هو نوع من الألعاب ، مثل لعبة الداما أو لعبة الطاولة ، مع مسحة أخلاقية طفيفة ، والتلاعب بالصواب والخطأ ، مع الأسئلة الأخلاقية والمراهنة بشكل طبيعي. شخصية الناخبين ليست رهينة. أدليت بصوتي ، بالمصادفة ، كما أعتقد بشكل صحيح ، لكنني لست قلقًا حيويًا من أن هذا الحق يجب أن يسود. أنا على استعداد لترك الأمر للأغلبية. لذلك ، فإن التزامها لا يتجاوز أبدًا التزام النفعية. حتى التصويت عن اليمين يكون عمل لا شيء لذلك. إنه يعبر للرجال فقط بشكل ضعيف عن رغبتك في أن تسود. فالرجل الحكيم لن يترك حقه في رحمة الصدفة ، ولا يريده أن يسود بقوة الأغلبية. لا يوجد سوى القليل من الفضيلة في عمل جماهير الرجال. عندما تصوت الأغلبية مطولاً لإلغاء العبودية ، سيكون ذلك بسبب عدم اكتراثها بالرق ، أو لأنه لم يتبق سوى القليل من العبودية ليتم إلغاؤها بتصويتهم. أنهم عندها سيكونون العبيد الوحيدين. فقط له التصويت يمكن أن يعجل بإلغاء الرق الذي يؤكد حريته بتصويته.

سمعت عن مؤتمر سيعقد في بالتيمور ، أو في أي مكان آخر ، لاختيار مرشح للرئاسة ، يتكون أساسًا من رؤساء تحرير ، ورجال سياسيين حسب المهنة ، لكنني أعتقد ، ما هو الأمر بالنسبة لأي شخص مستقل وذكي ، ورجل محترم ما هو القرار الذي قد يتخذهان ، ألا نتمتع بميزة حكمته وصدقه ، مع ذلك؟ ألا يمكننا الاعتماد على بعض الأصوات المستقلة؟ ألا يوجد الكثير من الأفراد في البلاد الذين لا يحضرون المؤتمرات؟ لكن لا: أجد أن الرجل المحترم ، كما يسمى ، قد انحرف على الفور عن منصبه ، ويأس من وطنه ، عندما يكون لدى بلاده أسباب أكثر لليأس منه. يتبنى على الفور أحد المرشحين المختارين على هذا النحو باعتباره المرشح الوحيد متوفرة واحد ، مما يثبت أنه هو نفسه متوفرة لأية أغراض للدماغوجية. صوته لا يساوي أكثر من صوت أي أجنبي غير مبدئي أو مواطن مستأجر ، ربما تم شراؤه. يا للرجل الذي هو رجل، وكما يقول جاري ، في ظهره عظم لا تستطيع أن تمرر يدك من خلاله! إحصائياتنا مخطئة: لقد تم إرجاع عدد كبير جدًا من السكان. كم العدد رجال هل يوجد في الدولة ألف ميل مربع؟ بالكاد واحد. ألا تقدم أمريكا أي حافز للرجال للاستقرار هنا؟ تضاءل الأمريكي ليصبح زميلًا غريبًا ، و mdashone الذي قد يكون معروفًا بتطور عضوه الاجتماعي ، ونقصًا واضحًا في الذكاء والاعتماد على الذات المبتهج الذي يكون اهتمامه الأول والرئيسي ، عند القدوم إلى العالم ، هو رؤية ذلك بيوت الصدقات في حالة جيدة ، وقبل أن يرتدي الزي الرجولي بشكل قانوني ، لجمع أموال لدعم الأرامل والأيتام الذين قد يكونون ، باختصار ، يغامرون بالعيش فقط بمساعدة التعاضد. شركة التأمين التي وعدت بدفنه بشكل لائق.

ليس من واجب الرجل و rsquos ، بطبيعة الحال ، تكريس نفسه للقضاء على أي خطأ فادح قد لا يزال لديه مخاوف أخرى لإشراكه ولكن من واجبه ، على الأقل ، غسل يديه منه ، وإذا لم يفكر فيه بعد الآن ، فلا يعطيه دعمه عمليًا. إذا كرست نفسي للملاحقات والتأملات الأخرى ، يجب أن أرى أولاً ، على الأقل ، أنني لا أتابعهم جالسين على أكتاف رجل آخر. يجب أن أنزل عنه أولاً ، حتى يتمكن من متابعة تأملاته أيضًا. انظر ما هو التناقض الجسيم المسموح به. لقد سمعت بعض سكان مدينتي يقولون ، "أود أن أجعلهم يأمرونني بالخروج للمساعدة في إخماد تمرد العبيد ، أو للتقدم في مسيرة إلى المكسيك ، و [مدشسي] إذا كنت سأذهب" ومع ذلك فإن هؤلاء الرجال لديهم كل منهم ، مباشرة من قبلهم قدم الولاء ، وبشكل غير مباشر ، على الأقل ، من خلال أموالهم ، بديلاً. يتم الإشادة بالجندي الذي يرفض الخدمة في حرب غير عادلة من قبل أولئك الذين لا يرفضون دعم الحكومة الظالمة التي تجعل الحرب تصفق من قبل أولئك الذين يتجاهل سلوكهم وسلطتهم ويتجاهلهم كما لو كانت الدولة تائبين على ذلك. درجة أنها استأجرت شخصًا لجلدها بينما أخطأت ، ولكن ليس لدرجة أنها تركت الخطيئة للحظة. وهكذا ، تحت اسم النظام والحكومة المدنية ، نحن جميعًا مُجبرون أخيرًا على تكريم ودعم لؤسنا. بعد خجل الخطيئة الأولى تأتي اللامبالاة ومن الفواحش تصبح كما كانت ، الأمم المتحدةأخلاقيًا ، وليس غير ضروري تمامًا لتلك الحياة التي صنعناها.

يتطلب الخطأ الأوسع والأكثر انتشارًا الفضيلة الأكثر نزاهة للحفاظ عليها. اللوم الطفيف الذي تتحمله فضيلة الوطنية بشكل عام ، من المرجح أن يتحمل النبلاء. أولئك الذين ، في حين أنهم لا يوافقون على شخصية وتدابير الحكومة ، ويخضعون لها ولاءهم ودعمهم ، هم بلا شك أكثر مؤيديها ضميرًا ، وهم في كثير من الأحيان أخطر عقبات أمام الإصلاح. يطالب البعض الدولة بحل الاتحاد ، لتجاهل طلبات الرئيس. لماذا لا يحلونها بأنفسهم ، وندش الاتحاد بينهم وبين الدولة ، و [مدشند] يرفضون دفع حصتهم إلى خزينتها؟ ألا يقفون في نفس العلاقة مع الولاية التي تقف عليها الدولة مع الاتحاد؟ ولم تمنع نفس الأسباب الدولة من مقاومة الاتحاد التي منعتهم من مقاومة الدولة؟

كيف يمكن للرجل أن يكتفي بمجرد قبول الرأي والاستمتاع به هو - هي؟ وهل فيه متعة إذا رأى أنه مظلوم؟ إذا تم خداعك بدولار واحد من قبل جارك ، فأنت لا تكتفي بمعرفة أنك مخدوع ، أو بالقول إنك مخدوع ، أو حتى بمطالبتك بدفع مستحقاتك ولكنك تتخذ خطوات فعالة في الحال احصل على المبلغ كاملاً ، وتأكد من عدم تعرضك للغش مرة أخرى. العمل من حيث المبدأ ، و [الإدراك والأداء للحق ، و] يغير الأشياء والعلاقات فهو في الأساس ثوري ، ولا يتألف كليا من أي شيء كان. إنه لا يقسم الدول والكنائس فقط ، إنه يقسم العائلات أيضًا ، إنه يقسم فرديفصل الشيطاني فيه عن الالهي.

القوانين الظالمة موجودة: هل نكتفي بطاعتها أم نسعى لتعديلها وطاعتها حتى ننجح أم نخالفها في الحال؟ يعتقد الرجال عمومًا ، في ظل حكومة كهذه ، أنه يجب عليهم الانتظار حتى يقنعوا الأغلبية بتغييرهم. يعتقدون أنهم إذا ما قاوموا ، فإن العلاج سيكون أسوأ من الشر. لكن من خطأ الحكومة نفسها أن العلاج يكون أسوأ من الشر. هو - هي يزيد الأمر سوءًا. لماذا ليس من الأفضل توقع الإصلاح وتوفيره؟ لماذا لا تعتز بالأقلية الحكيمة؟ لماذا تبكي وتقاوم قبل أن تتأذى؟ لماذا لا تشجع مواطنيها على أن يكونوا في حالة تأهب للإشارة إلى عيوبها ، و فعل أفضل مما يمكن أن يكون لهم؟ لماذا دائمًا يصلب المسيح ، ويطرد كوبرنيكوس ولوثر ، وينطق متمردي واشنطن وفرانكلين؟

قد يظن المرء أن الإنكار المتعمد والعملي لسلطتها كان هو الجريمة الوحيدة التي لم تفكر فيها أي حكومة أخرى ، فلماذا لم تحدد عقوبتها المحددة والمناسبة والمتناسبة؟ إذا رفض رجل ليس لديه ممتلكات ولكن مرة واحدة كسب تسعة شلنات للولاية ، فإنه يُسجن لفترة غير محدودة بموجب أي قانون أعرفه ، ويتم تحديده فقط وفقًا لتقدير أولئك الذين وضعوه هناك ، ولكن إذا كان يجب عليه ذلك يسرق تسعين مرة تسعة شلنات من الدولة ، وسرعان ما يُسمح له بالفرار مرة أخرى.

إذا كان الظلم جزءًا من الاحتكاك الضروري لآلة الحكومة ، اتركها ، اتركها: فربما ستلبس بشكل سلس ، ومن المؤكد أن الآلة سوف تبلى.إذا كان للظلم زنبرك ، أو بكرة ، أو حبل ، أو كرنك ، حصريًا لنفسه ، فربما يمكنك التفكير فيما إذا كان العلاج لن يكون أسوأ من الشر ، ولكن إذا كان ذا طبيعة تتطلب منك ذلك. أن أكون وكيل الظلم للآخر ، ثم أقول ، خرق القانون. دع حياتك تكون احتكاكًا مضادًا لإيقاف الماكينة. ما يجب علي فعله هو أن أرى ، على أي حال ، أنني لا أعرض نفسي للخطأ الذي أدينه.

أما فيما يتعلق بتبني الطرق التي وفرتها الدولة لعلاج المنكر ، فأنا لا أعرف مثل هذه الطرق. إنها تستغرق الكثير من الوقت ، وستزول حياة الرجل و rsquos. لدي شؤون أخرى لأحضرها. لقد جئت إلى هذا العالم ، ليس بشكل أساسي لجعل هذا مكانًا جيدًا للعيش فيه ، ولكن للعيش فيه ، سواء كان جيدًا أو سيئًا. ليس لدى الرجل كل شيء ليفعله ، بل شيء ما ولأنه لا يستطيع أن يفعله كل شىء، ليس من الضروري أن يفعل شيئا ما خاطئ. ليس من شأني تقديم التماس إلى الحاكم أو الهيئة التشريعية أكثر من تقديم التماس إلى الحاكم أو الهيئة التشريعية ، وإذا لم يستمعوا إلى التماسي ، فماذا أفعل بعد ذلك؟ لكن في هذه الحالة ، لم تقدم الدولة أي وسيلة: دستورها هو الشر. قد يبدو هذا قاسيًا وعنيدًا وغير مخلص ولكنه يعامل بأقصى درجات اللطف والمراعاة الروح الوحيدة التي يمكن أن تقدرها أو تستحقها. فكل شيء يتغير نحو الأفضل ، كالولادة والموت اللذين يؤديان إلى تشنج الجسد.

لا أتردد في القول ، إن أولئك الذين يطلقون على أنفسهم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام يجب أن يسحبوا دعمهم ، شخصيًا وممتلكات على حد سواء ، من حكومة ماساتشوستس ، وألا ينتظروا حتى يشكلوا أغلبية واحدة ، قبل أن يتمتعوا بالحق في تسود من خلالهم. أعتقد أنه يكفي أن يكون الله إلى جانبهم ، دون انتظار ذلك الآخر. علاوة على ذلك ، فإن أي رجل أحق من جيرانه يشكل بالفعل أغلبية واحد.

ألتقي بهذه الحكومة الأمريكية ، أو ممثلها ، حكومة الولاية ، بشكل مباشر ، وجهاً لوجه ، مرة واحدة في السنة ، لا أكثر ، في شخص جابي الضرائب ، هذا هو الوضع الوحيد الذي يكون فيه الرجل كما أنا بالضرورة يفي به ثم يقول بوضوح ، تعرف علي والأبسط والأكثر فاعلية ، وفي الوضع الحالي للأمور ، فإن الطريقة التي لا غنى عنها للتعامل معها على هذا الرأس ، للتعبير عن رضائك القليل وحبك لها ، لتنفي ذلك الحين. جاري المدني ، جابي الضرائب ، هو نفس الرجل الذي يجب أن أتعامل معه ، و [مدش] لأنه ، بعد كل شيء ، مع الرجال وليس مع المخطوطات التي أتنازعها ، و mdashand اختار طواعية أن يكون وكيلاً للحكومة. كيف يمكنه أن يعرف جيدًا ما هو وماذا يفعل كضابط في الحكومة ، أو كرجل ، حتى يضطر إلى التفكير فيما إذا كان سيعاملني ، أنا جاره ، الذي يحترمه ، كجار وحسن- رجلاً مهووسًا أو مهووسًا ومزعجًا للسلام ، ونرى ما إذا كان بإمكانه تجاوز هذا العائق أمام حسن الجوار دون تفكير أو كلام أو فظاظة يتوافق مع أفعاله؟ أعلم هذا جيدًا ، أنه إذا كان ألفًا ، إذا كان مائة ، إذا كان هناك عشرة رجال يمكنني تسميتهم ، و mdashif عشرة صادق الرجال فقط ، و mdashaye ، إذا واحد الرجل الصادق ، في ولاية ماساتشوستس هذه ، التوقف عن احتجاز العبيد، في الواقع للانسحاب من هذه الشراكة ، وسُجنوا في سجن المقاطعة ، لذلك سيكون إلغاء العبودية في أمريكا. لأنه لا يهم مدى صغر حجم البداية: فما تم القيام به جيدًا في يوم من الأيام يتم إلى الأبد. لكننا نحب التحدث عنها بشكل أفضل: التي نقولها هي مهمتنا. الإصلاح يبقي عشرات الصحف في خدمته ، لكن ليس رجلاً واحدًا. إذا كان جاري الموقر ، سفير الدولة ورسكووس ، الذي سيكرس أيامه لتسوية مسألة حقوق الإنسان في قاعة المجلس ، بدلاً من تهديد سجون كارولينا ، جلوس سجين ماساتشوستس ، تلك الولاية التي حريصة جدًا على فرض خطيئة العبودية على أختها ، و mdash على الرغم من أنها في الوقت الحالي لا يمكنها اكتشاف سوى فعل من ضيافتها لتكون أساسًا للشجار معها ، ولن تتنازل الهيئة التشريعية تمامًا عن موضوع الشتاء التالي.

في ظل حكومة تسجن أي شخص ظلما ، المكان الحقيقي للرجل العادل هو السجن أيضا. المكان المناسب اليوم ، المكان الوحيد الذي وفرته ماساتشوستس لأرواحها الأكثر حرية والأقل يأسًا ، هو في سجونها ، ليتم طردها وحبسها من الولاية بفعلتها الخاصة ، حيث سبق لهم أن وضعوا أنفسهم وفقًا لمبادئهم. . هناك أن يأتي العبد الهارب ، والسجين المكسيكي المشروط ، والهندي للدفاع عن أخطاء عرقه ، ويجب أن يجدوهما في تلك الأرض المنفصلة ، ولكن الأكثر حرية وشرفة ، حيث تضع الدولة أولئك الذين ليسوا كذلك. مع لها ولكن ضد هي ، و [مدش] المنزل الوحيد في دولة العبودية حيث يمكن للرجل الحر أن يعيش بشرف. إذا اعتقد أي شخص أن نفوذهم سوف يضيع هناك ، وأن أصواتهم لم تعد تمس أذن الدولة ، وأنهم لن يكونوا أعداء داخل أسوارها ، فإنهم لا يعرفون مقدار الحقيقة أقوى من الخطأ ، ولا كيف بشكل أكثر بلاغة وفعالية يمكنه محاربة الظلم الذي عانى قليلاً في شخصه. قم بالإدلاء بصوتك بالكامل ، وليس مجرد شريط من الورق ، ولكن تأثيرك الكامل. أقلية لا حول لها ولا قوة في حين أنها تتماشى مع الأغلبية فهي ليست حتى أقلية في ذلك الوقت ولكنها لا تقاوم عندما تسد بكل ثقلها. إذا كان البديل هو إبقاء جميع الرجال العادلين في السجن ، أو التخلي عن الحرب والعبودية ، فلن تتردد الدولة في الاختيار. إذا لم يدفع ألف رجل فواتيرهم الضريبية هذا العام ، فلن يكون ذلك إجراء عنيفًا ودمويًا ، كما سيكون لدفعهم ، وتمكين الدولة من ارتكاب العنف وسفك دماء الأبرياء. هذا ، في الواقع ، هو تعريف الثورة المسالمة ، إذا كان أي منها ممكناً. إذا سألني جابي الضرائب ، أو أي موظف عام آخر ، كما فعل أحدهم ، & ldquo ولكن ماذا أفعل؟ & rdquo جوابي هو ، & ldquo إذا كنت ترغب حقًا في فعل أي شيء ، فاستقيل من منصبك. & rdquo عندما يرفض الموضوع والولاء والضابط استقال من منصبه ثم تتم الثورة. ولكن لنفترض أن الدم يجب أن يتدفق. أليس هناك سفك دماء عند جرح الضمير؟ من خلال هذا الجرح يتدفق رجل ورسكووس رجولة حقيقية وخلود ، وينزف حتى الموت الأبدي. أرى هذا الدم يتدفق الآن.

لقد فكرت في حبس الجاني ، بدلاً من الاستيلاء على بضاعته ، و [مدش] على الرغم من أن كلاهما يخدم نفس الغرض ، & [مدش] لأنهم الذين يؤكدون أنقى حق ، وبالتالي هم الأكثر خطورة على دولة فاسدة ، لم يمضوا وقتًا طويلاً في تراكم الممتلكات. بالنسبة لمثل هؤلاء ، تقدم الدولة خدمة صغيرة نسبيًا ، ومن المعتاد أن تبدو ضريبة طفيفة باهظة ، خاصة إذا كانوا مضطرين لكسبها من خلال عمل خاص بأيديهم. إذا كان هناك من عاش بالكامل دون استخدام المال ، فإن الدولة نفسها ستتردد في المطالبة به. لكن الرجل الثري و mdashnot لإجراء أي مقارنة غير مرغوب فيها و [مدشيس] تباع دائما للمؤسسة مما يجعله ثريا. بالتأكيد ، كلما زاد المال ، قلت الفضيلة مقابل المال بين الرجل وأشياءه ، وحصل عليها من أجله لم يكن الحصول عليها بالتأكيد فضيلة عظيمة. إنه يطرح العديد من الأسئلة التي كان من الممكن أن يفرض عليها ضرائب للإجابة عليها بينما السؤال الجديد الوحيد الذي يطرحه هو السؤال الصعب ولكنه لا لزوم له ، كيف ينفقه. وهكذا فإن أرضيته الأخلاقية مأخوذة من تحت قدميه. تتضاءل فرص المعيشة بما يتناسب مع زيادة ما يسمى بـ & ldquomeans & rdquo. أفضل ما يمكن أن يفعله الرجل لثقافته عندما يكون ثريًا هو السعي لتنفيذ تلك المخططات التي كان يستمتع بها عندما كان فقيراً. أجاب المسيح الهيروديين حسب حالتهم. & ldquo أرني المال الجزية ، & rdquo قال أنه و mdashand أخذ بنسًا واحدًا من جيبه و mdashif أنت تستخدم المال الذي عليه صورة قيصر ، والذي جعله محدثًا وذا قيمة ، أي ، إذا كنتم من رجال الدولة، وبكل سرور استمتع بمزايا حكومة قيصر ورسكوس ، ثم رد له بعضًا من ملكه عندما يطلب ذلك ، لذلك قدم لقيصر ما هو قيصر ورسكووس وإلى الله تلك الأشياء التي هي الله و rsquos ، و rdquo و mdashleaf ترك لهم ما هو أكثر حكمة مما كان عليه من قبل. لأنهم لم يرغبوا في معرفة ذلك.

عندما أتحدث مع جيراني الأكثر حرية ، أدرك أنهم ، مهما قالوا عن حجم وخطورة السؤال ، واحترامهم للطمأنينة العامة ، فإن الأمر طويل وقصير ، هو أنهم لا يستطيعون تجنب حماية الحكومة القائمة ، وهم يخشون عواقب عصيانها على ممتلكاتهم وأسرهم. من ناحيتي ، لا أود أن أعتقد أنني أعتمد على حماية الدولة. لكن ، إذا أنكرت سلطة الدولة عندما تقدم فاتورة ضرائبها ، فستأخذ قريبًا وتضيع كل ممتلكاتي ، وبالتالي تضايقني وأطفالي بلا نهاية. هذا صعب. هذا يجعل من المستحيل على الرجل أن يعيش بصدق وفي نفس الوقت بشكل مريح في النواحي الخارجية. لن يستحق الأمر الوقت لتراكم الممتلكات التي من المؤكد أنها ستعود مرة أخرى. يجب أن تستأجر أو تجلس في مكان ما ، وتربي محصولًا صغيرًا ، وتناوله قريبًا. يجب أن تعيش داخل نفسك ، وتعتمد على نفسك ، وأن تكون دائمًا مطويًا ومستعدًا للبداية ، وليس لديك الكثير من الشؤون. قد يصبح الرجل ثريًا في تركيا حتى لو كان من جميع النواحي موضوعًا جيدًا للحكومة التركية. قال كونفوشيوس ، & [مدش] & ldquo إذا كانت الدولة تحكمها مبادئ العقل ، فإن الفقر والبؤس هما موضوع العار إذا لم تكن الدولة تحكمها مبادئ العقل ، فإن الثروات والشرف هي مواضيع العار. & rdquo لا: حتى أريد الحماية من ولاية ماساتشوستس لي في بعض الموانئ الجنوبية البعيدة ، حيث تتعرض حريتي للخطر ، أو حتى أكون عازمًا فقط على بناء عقار في المنزل من خلال مشروع سلمي ، يمكنني تحمل رفض الولاء لماساتشوستس ، وحقها في الممتلكات والحياة. إن تحمل عقوبة عصيان الدولة أقل من تكلفتي بكل معنى الكلمة. يجب أن أشعر كما لو أنني كنت أقل قيمة في هذه الحالة.

قبل بضع سنوات ، قابلتني الدولة نيابة عن الكنيسة ، وأمرتني بدفع مبلغ معين لدعم رجل دين كان والدي يحضر عظاته ، لكنني لم أكن أنا نفسي. & ldquo؛ ادفعوا & rdquo؛ قيل، & ldquoor أن يحبس في السجن. & rdquo امتنعت عن الدفع. لكن لسوء الحظ ، رأى رجل آخر أنه من المناسب دفعها. لم أفهم سبب فرض ضرائب على مدير المدرسة لدعم الكاهن ، وليس الكاهن مدير المدرسة لأنني لم أكن مدير مدرسة State & rsquos ، لكنني دعمت نفسي بالاشتراك الطوعي. لم أفهم لماذا لا تقدم المدرسة الثانوية فاتورتها الضريبية ، وأن تجعل الدولة تدعم مطلبها ، وكذلك الكنيسة. ومع ذلك ، بناءً على طلب المختارين ، تنازلت عن الإدلاء ببعض مثل هذا التصريح في الكتابة: & [مدش] & ldquo اعرف كل الرجال من خلال هذه الهدايا ، وأنني ، هنري ثورو ، لا أرغب في أن يُنظر إلينا كعضو في أي مجتمع مدمج لدي لم ينضم. & rdquo هذا أعطيته إلى كاتب المدينة وهو لديه. بعد أن علمت الدولة بذلك أنني لا أرغب في أن يُنظر إلي كعضو في تلك الكنيسة ، لم تقدم لي طلبًا مشابهًا أبدًا لأنها قالت إنه يجب أن تلتزم بافتراضها الأصلي في ذلك الوقت. إذا كنت قد عرفت كيفية تسميتها ، كان يجب أن أوقع بالتفصيل من جميع المجتمعات التي لم أقم بتسجيل الدخول إليها مطلقًا ولكن لم أكن أعرف أين أجد مثل هذه القائمة الكاملة.

لم أدفع أي ضريبة على حق الاقتراع لمدة ست سنوات. لقد وُضعت في السجن مرة واحدة على هذا الحساب ، لمدة ليلة واحدة ، وبينما كنت واقفًا أفكر في الجدران المصنوعة من الحجر الصلب ، بسمك قدمين أو ثلاثة أقدام ، والباب المصنوع من الخشب والحديد ، وسمك القدم ، وشبكة الحديد التي أجهدت خفيف ، لم يسعني إلا أن أذهل من حماقة تلك المؤسسة التي تعاملت معي كما لو كنت مجرد لحم ودم وعظام ، لأكون محبوسًا. تساءلت أنه كان ينبغي أن يستنتج مطولاً أن هذا هو أفضل استخدام يمكن أن يستخدمه لي ، ولم أفكر أبدًا في الاستفادة من خدماتي بطريقة ما. رأيت أنه إذا كان هناك جدار حجري بيني وبين سكان بلدتي ، كان هناك جدار أصعب لتسلقه أو اختراقه ، قبل أن يتمكنوا من أن يكونوا أحرارًا مثلي. لم أشعر بالحصار للحظة ، وبدت الجدران مضيعة كبيرة للحجر وقذائف الهاون. شعرت وكأنني وحدي من بين جميع سكان مدينتي قد دفعت الضرائب. من الواضح أنهم لم يعرفوا كيف يعاملونني ، لكنهم تصرفوا مثل الأشخاص الذين يعانون من نقص في التربية. في كل تهديد وكل مجاملة كان هناك خطأ فادح لأنهم اعتقدوا أن رغبتي الرئيسية كانت أن أقف على الجانب الآخر من ذلك الجدار الحجري. لا يسعني إلا أن أبتسم لأرى كيف كانوا يجتهدون في إغلاق الباب على تأملاتي ، التي أعقبتهم مرة أخرى دون ترك أو إعاقة ، و أنهم كانت في الحقيقة كل ما كان خطيرًا. نظرًا لعدم تمكنهم من الوصول إلي ، فقد عقدوا العزم على معاقبة جسدي تمامًا مثل الأولاد ، إذا لم يتمكنوا من القدوم إلى شخص ما ضده ، فسوف يسيئون إلى كلبه. رأيت أن الدولة نصف ذكاء ، خجولة كامرأة وحيدة بملاعقها الفضية ، ولا تعرف أصدقاءها من أعدائها ، وفقدت كل ما تبقى لي من احترامي لها ، وأشفق عليها.

وبالتالي فإن الدولة لا تواجه أبدًا عن قصد حاسة إنسانية أو فكرية أو أخلاقية ، بل تواجه فقط جسده وحواسه. إنه ليس مسلحًا بذكاء أو صدق فائقين ، ولكن بقوة جسدية فائقة. أنا لم أولد لأجبر. سوف أتنفس بعد الموضة الخاصة بي. دعونا نرى من هو الأقوى. أي قوة لها جمهور؟ هم فقط يستطيعون إجباري على إطاعة قانون أعلى مني. إنهم يجبرونني على أن أصبح مثلهم. لا اسمع به رجال يجرى قسري للعيش بهذه الطريقة أو تلك من قبل جماهير من الرجال. أي نوع من الحياة كان ذلك للعيش؟ عندما ألتقي بحكومة تقول لي "أموالك أو حياتك" ، لماذا يجب أن أتسرع في إعطائها نقودي؟ قد يكون في مضيق كبير ، ولا أعرف ماذا أفعل: لا يمكنني منع ذلك. يجب أن تساعد نفسها على القيام بما أفعل. لا يستحق البكاء حيال ذلك. أنا لست مسؤولاً عن العمل الناجح لآلية المجتمع. أنا لست ابن المهندس. أدرك أنه عندما يسقط بلوط وكستناء جنبًا إلى جنب ، فإن أحدهما لا يظل خاملًا لإفساح المجال للآخر ، ولكن كلاهما يطيع قوانينهما الخاصة ، وينبضان وينموان ويزدهران قدر المستطاع ، حتى يصادف أحدهما. ، يطغى على الآخر ويدمره. إذا كان النبات لا يستطيع أن يعيش وفقًا لطبيعته ، فإنه يموت وهكذا الإنسان.

كانت ليلة السجن جديدة ومثيرة للاهتمام بدرجة كافية. كان السجناء في أكمام قمصانهم يستمتعون بالدردشة وهواء المساء في طريق الباب ، عندما دخلت. لكن السجان قال: "تعالوا يا أولاد حان وقت الحبس" فتشتتوا ، وسمعت صوت خطواتهم وهي تعود إلى الشقق المجوفة. قدم لي السجان رفيقي في الغرفة بصفته & ldquoa زميل من الدرجة الأولى ورجل ذكي. & rdquo عندما كان الباب مغلقًا ، أراني مكان تعليق قبعتي ، وكيف يدير الأمور هناك. تم تبييض الغرف مرة واحدة في الشهر ، وكانت هذه ، على الأقل ، الأكثر بياضًا ، والأكثر تأثيثًا ببساطة ، وربما كانت أجمل شقة في المدينة. أراد بطبيعة الحال أن يعرف من أين أتيت ، وما الذي أوصلني إلى هناك ، وعندما أخبرته ، سألته بدوري كيف أتى إلى هناك ، مفترضًا أنه رجل أمين ، بالطبع ، وكما يذهب العالم ، أعتقد أنه كان كذلك. & ldquo لماذا ، & rdquo قال ، & ldquothe يتهمونني بإحراق حظيرة لكنني لم أفعل ذلك مطلقًا. & rdquo بالقرب مما يمكنني اكتشافه ، ربما كان قد ذهب إلى الفراش في حظيرة عندما كان في حالة سكر ، ودخن غليونه هناك ، لذلك احترقت حظيرة . كان يتمتع بسمعة كونه رجلًا ذكيًا ، وقد قضى حوالي ثلاثة أشهر في انتظار محاكمته ، وكان عليه الانتظار لفترة أطول ، لكنه كان مدجسًا ومقتنعًا ، لأنه حصل على لوحته مقابل لا شيء ، وفكر أنه عومل معاملة حسنة.

شغل إحدى النوافذ ، ورأيت أنا والأخرى ، أنه إذا بقي أحدهم هناك لفترة طويلة ، فسيكون عمله الرئيسي هو النظر من النافذة. سرعان ما قرأت جميع المساحات المتبقية هناك ، وفحصت المكان الذي انكسر فيه سجناء سابقون ، وحيث تم نشر صرامة ، وسمعت تاريخ مختلف شاغلي تلك الغرفة لأنني وجدت أنه حتى هنا كان هناك التاريخ والقيل والقال الذي لم ينتشر خارج جدران السجن. ربما يكون هذا هو المنزل الوحيد في المدينة حيث يتم تأليف الآيات ، والتي طُبعت بعد ذلك في شكل دائري ، لكن لم يتم نشرها. لقد عرضت علي قائمة طويلة من الأبيات التي ألفها بعض الشباب الذين تم اكتشافهم في محاولة للفرار ، والذين انتقموا لأنفسهم من خلال الغناء لهم.

قمت بضخ زملائي في السجن حتى يجفوا قدر المستطاع ، خوفًا من ألا أراه مرة أخرى أبدًا ، لكنه أظهر لي مطولاً ما هو سريري ، وتركني لأطفئ المصباح.

كان الأمر أشبه بالسفر إلى بلد بعيد ، كما لم أتوقع أن أراه من قبل ، لأستلقي هناك لليلة واحدة. بدا لي أنني لم أسمع قط صوت الضربة على مدار الساعة من قبل ، ولا أصوات المساء للقرية لأننا ننام مع فتح النوافذ ، التي كانت داخل الشبكة. كان من المفترض أن أرى قريتي الأصلية في ضوء العصور الوسطى ، وتحول كونكورد الخاص بنا إلى نهر الراين ، ومررت رؤى الفرسان والقلاع أمامي. كانت أصوات سكان برغر مسنين سمعتها في الشوارع. كنت متفرجًا ومراقبًا لا إراديًا لكل ما تم فعله وقيل في مطبخ القرية المجاورة - إن & mdasha تجربة جديدة تمامًا ونادرة بالنسبة لي. كان منظرًا أقرب لمدينتي الأم. كنت داخله إلى حد ما. لم أر مؤسساتها من قبل. هذه واحدة من مؤسساتها المميزة لأنها مدينة شاير. بدأت أفهم ما يدور حوله سكانها.

في الصباح ، تم وضع وجبات الإفطار لدينا من خلال الفتحة الموجودة في الباب ، في أوعية صغيرة مستطيلة الشكل من الصفيح ، مصنوعة لتناسب ، وتحمل نصف لتر من الشوكولاتة ، مع الخبز البني ، وملعقة حديدية. عندما طلبوا السفن مرة أخرى ، كنت أخضر بما يكفي لإعادة الخبز الذي تركته لكن رفيقي استولى عليه ، وقال إنني يجب أن أضعه لتناول طعام الغداء أو العشاء. بعد فترة وجيزة ، سُمح له بالخروج للعمل في التبن في حقل مجاور ، حيث كان يذهب كل يوم ، ولن يعود حتى الظهر ، لذلك قال لي يومًا سعيدًا ، قائلاً إنه يشك فيما إذا كان يجب أن يراني مرة أخرى.

عندما خرجت من السجن ، و [مدش] تدخل أحدهم ، ودفع الضريبة ، و [مدش] لم أدرك أن تغييرات كبيرة قد حدثت على العام ، مثل الذي لاحظ من ذهب في شبابه ، وظهر رجل رمادي الرأس ومع ذلك حدث تغيير في عيني على الساحة ، & mdashthe المدينة ، والدولة ، والبلد ، & mdashgaster أكثر من أي وقت يمكن أن يحدث. لقد رأيت بوضوح أكبر الدولة التي عشت فيها.لقد رأيت إلى أي مدى يمكن الوثوق بالأشخاص الذين عشت بينهم كجيران وأصدقاء جيدين ، وأن صداقتهم كانت في طقس الصيف فقط لأنهم لم يكن لديهم هدف كبير لفعل الصواب لأنهم كانوا عرقًا متميزًا عني من خلال تحيزاتهم وخرافاتهم ، كما يقول تشينامين وملايو أنهم ، في تضحياتهم للبشرية ، لم يتعرضوا لأي مخاطر ، ولا حتى على ممتلكاتهم التي ، بعد كل شيء ، لم يكونوا نبلاء للغاية ، لكنهم عاملوا اللص كما عاملهم ، وكان يأمل ، من قبل شخص معين. مراعاة ظاهرية وعدد قليل من الصلوات ، والسير في طريق معين مستقيم غير مفيد من وقت لآخر ، لإنقاذ أرواحهم. قد يكون هذا هو الحكم على جيراني بقسوة لأنني أعتقد أن معظمهم لا يدركون أن لديهم مؤسسة مثل السجن في قريتهم.

كانت العادة في قريتنا في السابق ، عندما يخرج مدين فقير من السجن ، أن يسلمه معارفه ، وينظرون بأصابعهم ، التي تم عبورها لتمثل صريف نافذة السجن ، & ldquo كيف تفعلون؟ & rdquo جيراني لم يسلم عليّ بهذه الطريقة ، بل نظر إليّ أولاً ، ثم نظر إلى بعضنا البعض ، كما لو كنت قد عدت من رحلة طويلة. تم وضعني في السجن لأنني كنت ذاهبًا إلى صانع الأحذية و rsquos للحصول على حذاء تم إصلاحه. عندما تم السماح لي بالخروج في صباح اليوم التالي ، شرعت في إنهاء مهمتي ، وبعد أن ارتديت حذائي الذي تم إصلاحه ، انضممت إلى حفلة عنب التوت ، الذين نفد صبرهم ليضعوا أنفسهم تحت تصرفي وخلال نصف ساعة ، و mdashfor الحصان كان قريبًا تم التعامل معه ، و [مدشوا] في وسط حقل التوت ، على واحدة من أعلى التلال لدينا ، على بعد ميلين من ثم الدولة لم يكن هناك مكان يمكن رؤيته.

هذا هو التاريخ الكامل ldquoMy السجون. & rdquo

لم أرفض أبدًا دفع ضريبة الطريق السريع ، لأنني أرغب في أن أكون جارًا جيدًا كما أنا في أن أكون مادة سيئة ، وبالنسبة للمدارس المساندة ، فأنا أقوم بدوري لتعليم أبناء وطني الآن. لا أرفض دفع أي عنصر معين في فاتورة الضرائب. أرغب ببساطة في رفض الولاء للدولة ، والانسحاب والبقاء بمعزل عنها فعليًا. لا يهمني تتبع مسار الدولار ، إذا كان بإمكاني ، حتى يشتري رجلًا ، أو بندقية لإطلاق النار به ، و mdashthe الدولار بريء ، و [مدش] ولكني معني بتتبع آثار ولائي. في الحقيقة أنا أعلن الحرب بهدوء مع الدولة ، على طريقتى ، رغم أنني سأستمر في الاستفادة منها والحصول على المزايا التي يمكنني الحصول عليها ، كما هو معتاد في مثل هذه الحالات.

إذا دفع الآخرون الضريبة المطلوبة مني ، من تعاطف مع الدولة ، فإنهم يفعلون ما فعلوه بالفعل في حالتهم ، أو بالأحرى يحرضون على الظلم إلى حد أكبر مما تتطلبه الدولة. إذا دفعوا الضريبة من مصلحة خاطئة في الفرد الخاضع للضريبة ، أو لإنقاذ ممتلكاته أو منعه من الذهاب إلى السجن ، فذلك لأنهم لم يفكروا بحكمة في المدى الذي سمحوا فيه لمشاعرهم الخاصة بالتدخل في الصالح العام.

هذا ، إذن ، هو موقفي في الوقت الحاضر. لكن لا يمكن للمرء أن يكون في حذره كثيرًا في مثل هذه الحالة ، لئلا تكون أفعاله متحيزة بسبب العناد ، أو مراعاة لا داعي لها لآراء الرجال. دعه يرى أنه لا يفعل إلا ما يخصه وللساعة.

أعتقد أحيانًا ، لماذا ، هؤلاء الناس يقصدون حسنًا أنهم جاهلون فقط ، سيفعلون ما هو أفضل إذا عرفوا كيف: لماذا تعطي جيرانك هذا الألم لمعاملتك كما لا يميلون إليه؟ لكنني أعتقد ، مرة أخرى ، أن هذا ليس سببًا يدفعني إلى فعل ما يفعلون ، أو السماح للآخرين بالمعاناة من ألم أكبر بكثير من نوع مختلف. مرة أخرى ، أقول لنفسي أحيانًا ، عندما يطلب منك الملايين من الرجال ، بدون حرارة ، وبدون سوء نية ، وبدون شعور شخصي من أي نوع ، بضعة شلنات فقط ، دون إمكانية ، هذا هو دستورهم ، للتراجع أو التغيير مطلبهم الحالي ، وبدون إمكانية ، من جانبك ، لجذب الملايين الآخرين ، لماذا تعرض نفسك لهذه القوة الغاشمة الساحقة؟ أنت لا تقاوم البرد والجوع والرياح والأمواج ، وبالتالي تخضع بهدوء لآلاف الضرورات المماثلة. لا تضع رأسك في النار. ولكن بما أنني أعتبر هذا ليس قوة غاشمة بالكامل ، بل قوة بشرية جزئيًا ، وأعتبر أن لدي علاقات مع هؤلاء الملايين مثل ملايين الرجال ، وليس مجرد أشياء متوحشة أو غير حية ، أرى ذلك الاستئناف ممكن ، أولاً وبشكل فوري ، منهم إلى خالقهم ، وثانيًا ، منهم لأنفسهم. لكن ، إذا وضعت رأسي في النار عمداً ، فليس هناك من نداء لإطلاق النار أو إلى صانع النار ، وليس لدي سوى اللوم. إذا كان بإمكاني إقناع نفسي بأن لدي أي حق في أن أكون راضيًا عن الرجال كما هم ، وأن أعاملهم وفقًا لذلك ، وليس وفقًا ، في بعض النواحي ، لطلباتي وتوقعاتي لما يجب أن نكون عليه ، إذن ، كمسلم صالح وقاتل ، يجب أن أحاول أن أكون راضيًا عن الأشياء كما هي ، وأقول إنها إرادة الله. وفوق كل شيء ، هناك فرق بين مقاومة هذا وبين القوة الغاشمة أو الطبيعية البحتة ، التي يمكنني مقاومة ذلك ببعض التأثير ، لكن لا يمكنني أن أتوقع ، مثل أورفيوس ، تغيير طبيعة الصخور والأشجار والوحوش.

لا أرغب في الخلاف مع أي إنسان أو أمة. لا أرغب في تقسيم الشعر ، أو التمييز بشكل جيد ، أو جعل نفسي أفضل من جيراني. بل أسعى ، كما يمكنني القول ، حتى إلى عذر للالتزام بقوانين البلاد. أنا مستعد للغاية للتوافق معهم. في الواقع لدي سبب للاشتباه في نفسي على هذا النحو ، وفي كل عام ، عندما يأتي جابي الضرائب ، أجد نفسي ميالًا إلى مراجعة أفعال ومواقف الحكومة العامة وحكومات الولايات ، وروح الناس لاكتشاف ذريعة لذلك. المطابقة.

& ldquo يجب أن نؤثر على بلادنا كأبوين ،
وإذا كنا في أي وقت ينفرون
حب الصناعة من التكريم ،
يجب علينا احترام الآثار وتعليم الروح
أمر يتعلق بالضمير والدين ،
وليس رغبة حكم أو منفعة

أعتقد أن الدولة ستتمكن قريبًا من إخراج كل عملي من هذا النوع من يدي ، وبعد ذلك لن أكون وطنيًا أفضل من أبناء وطني. من وجهة نظر أدنى ، الدستور ، بكل أخطائه ، جيد جدًا القانون والمحاكم محترمة جدًا حتى هذه الدولة وهذه الحكومة الأمريكية ، في كثير من النواحي ، أشياء رائعة للغاية ونادرة ، يجب أن نكون شاكرين لأنه ، مثل العديد من الأشخاص الذين وصفوها من مكان أعلى ، ومن الأعلى ، فمن سيقول ما هم ، أو أنهم يستحقون النظر أو التفكير فيه على الإطلاق؟

ومع ذلك ، فإن الحكومة لا تقلقني كثيرًا ، وسأضفي عليها أقل قدر ممكن من الأفكار. ليست لحظات كثيرة أعيشها في ظل حكومة ، حتى في هذا العالم. إذا كان الرجل خاليًا من الفكر ، وخاليًا من الخيال ، وخاليًا من الخيال ، فهذا ما ليس لم تظهر لفترة طويلة أن تكون بالنسبة له ، لا يمكن للحكام غير الحكماء أو الإصلاحيين مقاطعته قاتلة.

أعلم أن معظم الرجال يفكرون بشكل مختلف عن نفسي ، لكن أولئك الذين تكون حياتهم من خلال المهنة المكرسة لدراسة هذه الموضوعات أو الموضوعات المشابهة لا يرضونني كثيرًا. رجال الدولة والمشرعون ، الذين يقفون تمامًا داخل المؤسسة ، لا ينظرون إليها بشكل واضح وعري. إنهم يتحدثون عن تحريك المجتمع ، لكن ليس لديهم راحة بدونه. قد يكونون رجالًا من ذوي الخبرة والتمييز ، ولا شك في أنهم اخترعوا أنظمة بارعة وحتى مفيدة ، والتي نشكرهم عليها بصدق ، لكن كل ذكائهم وفائدتهم يكمن في حدود معينة ليست واسعة جدًا. لن ينسوا أن العالم لا تحكمه السياسة والمنفعة. ويبستر لا يتخلف أبدًا عن الحكومة ، وبالتالي لا يمكنه التحدث عنها بسلطة. كلماته هي حكمة لأولئك المشرعين الذين لا يفكرون في أي إصلاح جوهري في الحكومة القائمة ولكن للمفكرين ، وأولئك الذين يشرعون في جميع الأوقات ، لم يلق نظرة واحدة على هذا الموضوع. أعرف أولئك الذين ستكشف تكهناتهم الهادئة والحكيمة حول هذا الموضوع قريبًا حدود نطاق عقله و rsquos وكرم ضيافته. ومع ذلك ، بالمقارنة مع المهن الرخيصة لمعظم الإصلاحيين ، والحكمة التي لا تزال أرخص وبلاغة السياسيين بشكل عام ، فإن كلماته تكاد تكون الكلمات الوحيدة المعقولة والقيمة ، ونحن نشكر الجنة عليه. بالمقارنة ، فهو دائمًا قوي وأصلي وفوق كل شيء عملي. لا تزال صفته ليست الحكمة ، بل الحكمة. الحقيقة المحامي و rsquos ليست الحقيقة ، بل الاتساق أو النفعية المتسقة. الحقيقة دائمًا في انسجام مع نفسها ، ولا تهتم بشكل أساسي بكشف العدالة التي قد تتكون من فعل الخطأ. إنه يستحق حقًا أن يُدعى ، كما يُدعى ، بالمدافع عن الدستور. لا توجد ضربات في الحقيقة يجب أن يوجهها له ولكن الضربات الدفاعية. إنه ليس قائدًا ، لكنه تابع. قادته هم رجال & rsquo87. & ldquo لم أبذل جهدًا قط ، & rdquo يقول ، & ldquo ولم أقترح أبدًا بذل جهد لم أوافق أبدًا على أي جهد ، ولم أقصد أبدًا قبول أي جهد ، لزعزعة الترتيب الذي تم إجراؤه في الأصل ، والذي من خلاله انضمت الولايات المختلفة إلى الاتحاد . & rdquo لا يزال يفكر في العقوبة التي يمنحها الدستور للعبودية ، كما يقول ، "ولأنها كانت جزءًا من الميثاق الأصلي ، فهي قائمة". العلاقات ، وانظر إليها على أنها تكمن تمامًا في أن يتخلص منها العقل ، و [مدش] ما ، على سبيل المثال ، يجب على رجل أن يفعله هنا في أمريكا اليوم فيما يتعلق بالعبودية ، ولكنه يغامر ، أو مدفوعًا ، لتقديم بعض هذه الإجابة اليائسة على النحو التالي ، بينما يعترف بالتحدث بشكل مطلق ، وكرجل خاص ، ومن أي قانون جديد ومفرد للواجبات الاجتماعية يمكن الاستدلال عليه؟ يجب على الدول التي يوجد فيها العبودية أن تنظم هذا العبودية ، وذلك لاعتباراتها الخاصة ، وتحت مسئولية ناخبيها ، تجاه القوانين العامة المتعلقة باللياقة ، والإنسانية ، والعدالة ، وتجاه الله. الجمعيات التي تشكلت في مكان آخر ، والتي تنبثق من شعور بالإنسانية ، أو أي قضية أخرى ، ليس لها أي علاقة بها على الإطلاق. لم يتلقوا أبدًا أي تشجيع مني ولن يفعلوا ذلك أبدًا. & rdquo

أولئك الذين لا يعرفون مصادر الحقيقة الأكثر نقاءً ، والذين تتبعوا مسارها ليس أعلى ، يقفون ، ويقفون بحكمة ، وفقًا للكتاب المقدس والدستور ، ويشربونه هناك بإحترام وإنسانية ، لكنهم يرون أين يأتي يتدفق. هذه البحيرة أو تلك البركة ، استعدوا حقويهم مرة أخرى ، واستمروا في حجهم نحو رأس ينبوعها.

لم يظهر رجل عبقري في التشريع في أمريكا. هم نادرون في تاريخ العالم. هناك خطباء وسياسيون ورجال فصيحون بالآلاف ، لكن المتحدث لم يفتح فمه بعد ليتحدث من هو القادر على حسم مسائل اليوم المليئة بالضيق. نحن نحب البلاغة لمصلحتها ، وليس لأية حقيقة قد تنطق بها ، أو أي بطولة قد تكون مصدر إلهام لها. لم يتعلم مشرعونا بعد القيمة النسبية للتجارة الحرة والحرية والنقابة والاستقامة للأمة. ليس لديهم عبقرية أو موهبة في المسائل المتواضعة نسبيًا المتعلقة بالضرائب والتمويل والتجارة والمصنوعات والزراعة. إذا تُركنا فقط للذكاء الكلامي للمشرعين في الكونجرس لتوجيهاتنا ، غير المصححة بالتجربة الموسمية والشكاوى الفعالة للشعب ، فلن تحتفظ أمريكا طويلاً بمرتبتها بين الدول. على مدار ثمانية عشر مائة عام ، على الرغم من أنه ليس من حقني أن أقول ذلك ، فقد كتب العهد الجديد حتى الآن أين هو المشرع الذي يتمتع بالحكمة والموهبة العملية بما يكفي للاستفادة من الضوء الذي يلقي به على علم التشريع.

سلطة الحكومة ، حتى مثل ما أنا على استعداد للخضوع له ، & mdashfor سأطيع بمرح أولئك الذين يعرفون ويمكنهم أن يفعلوا أفضل مني ، وفي كثير من الأشياء حتى أولئك الذين لا يعرفون ولا يستطيعون القيام بذلك بشكل جيد ، و mdashis لا يزال نجسًا : لكي تكون عادلاً تمامًا ، يجب أن تحظى بموافقة وموافقة المحكومين. لا يمكن أن يكون لها حق خالص على شخصي وممتلكاتي ولكن ما أتنازل عنه. التقدم من ملكية مطلقة إلى ملكية محدودة ، من ملكية محدودة إلى ديمقراطية ، هو تقدم نحو الاحترام الحقيقي للفرد. حتى الفيلسوف الصيني كان حكيمًا بما يكفي لاعتبار الفرد أساس الإمبراطورية. هل الديمقراطية ، كما نعرفها ، هي آخر تحسين ممكن في الحكومة؟ أليس من الممكن أن نخطو خطوة أخرى نحو الاعتراف بحقوق الإنسان وتنظيمها؟ لن تكون هناك دولة حرة ومستنيرة حقًا ، حتى تعترف الدولة بالفرد كقوة عليا ومستقلة ، تستمد منها كل قوتها وسلطتها ، وتعامله وفقًا لذلك. أسعد نفسي بتخيل دولة أخيرًا يمكنها أن تكون عادلة لجميع الرجال ، وأن تعامل الفرد باحترام كجار لا يعتقد حتى أنه يتعارض مع راحته الخاصة ، إذا كان على القليل أن يعيش بمعزل عنه. ، لا يتدخل فيها ، ولا يحتضنها ، الذي قام بجميع واجبات الجيران وإخوانه الرجال. إن الدولة التي حملت هذا النوع من الثمار ، وعانت من تساقطها بأسرع ما تنضج ، من شأنها أن تمهد الطريق لحالة أكثر كمالًا ومجدًا ، وهو ما تخيلته أيضًا ، ولكن لم أره في أي مكان بعد.


شاهد الفيديو: Walden by Henry David Thoreau - Book Review


تعليقات:

  1. Raedpath

    لقد أصبت العلامة. أنا أحب هذا الفكر ، وأنا أتفق معك تمامًا.

  2. Graeghamm

    أنا نهائي ، أنا آسف ، لكنه أمر آخر تمامًا ، بدلاً من ذلك ضروري بالنسبة لي.

  3. Maponus

    أوصي لك بزيارة موقع ، مع كمية كبيرة من المقالات حول موضوع مثير للاهتمام لك.

  4. Kigal

    برافو ، خيال))))

  5. Bayhard

    تهانينا ، الرسالة الرائعة

  6. Teshakar

    أيضا أننا سنفعل بدون عبارة جيدة جدا



اكتب رسالة