علامات قديمة مسمارية

علامات قديمة مسمارية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


يبدأ

ظهر أقدم نص حقيقي في تاريخ الإنسان في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. في بابل القديمة ، الجزء الجنوبي من العراق اليوم و # 039 s. تم الإعجاب بإشارات هذا الخط بمساعدة قلم على السطح الذي لا يزال طريًا لأقراص الطين. تصلب هذه الألواح الطينية على الفور تقريبًا في المناخ الجاف والحار في ذلك الجزء من العالم. نتيجة لهذا التصلب ، ولأن هذه الكتل من الطين لا يمكن إعادة استخدامها ، فقد نجت هذه الوثائق من بابل المبكرة بأعداد كبيرة. تطورت الكتابة المبكرة لتصبح أكثر شهرة ومسمارية ، & مثل السمة المميزة للتاريخ والثقافة البابليين ومن هنا جاء اسم & quotproto-cuneiform & quot للنص القديم ، والذي سيكون محور هذا الكتاب.

مخاريط من الطين على واجهة معبد أوروك المتأخر في أوروك

تم العثور على معظم الألواح من هذه المرحلة المبكرة خلال أعمال التنقيب في مدينة أوروك القديمة في بابل السفلى ، والتي أجراها المعهد الأثري الألماني من عام 1913 حتى يومنا هذا ولم تتوقف إلا بسبب الحربين العالميتين والصراعات الإقليمية. خلال المواسم من عام 1928 حتى عام 1976 ، تم اكتشاف ما يقرب من 5000 من هذه الألواح والقطع ، مما يشكل المادة الأساسية لمشروع بحث طويل الأجل مخصص لفك رموز هذه النصوص وطبعها.

تواريخ وظروف اكتشاف الألواح القديمة من أوروك

الموقع الأثري الأبرز في فترة أوروك المتأخرة هو مدينة أوروك القديمة ، وهي اليوم عبارة عن مناظر طبيعية شاسعة من الأنقاض في جنوب بابل. منذ أوائل القرن العشرين ، كان علماء الآثار الألمان يجرون عمليات تنقيب على فترات منتظمة في الموقع (مع انقطاعات خلال الحربين العالميتين والصراعات الإقليمية) ، والتي كانت مشغولة باستمرار منذ الألفية الخامسة قبل الميلاد. حتى هجرها في القرن الخامس الميلادي.

في الفترة التي سبقت عام 2000 قبل الميلاد ، تم تحديد ثمانية عشر طبقة قديمة ، عد من الأعلى إلى الأسفل ، داخل Eanna ، المنطقة المركزية المقدسة للمدينة. تلك الطبقات المرقمة من الثامن إلى الرابع تعود إلى أواخر فترة أوروك ، الطبقة الثالثة إلى فترة جمدة نصر. الطبقة الأولى بمراحلها الفرعية تعود إلى فترة الأسرات المبكرة (تبين أن الطبقة الثانية كانت تسمية خاطئة وبالتالي تم استبعادها من المصطلحات الحالية).

منطقة أواخر أوروك إينا في الوركاء

أقيمت المباني الواسعة في مستويات Uruk III على شرفات كبيرة بعد أن تم هدم المباني القديمة بالأرض وسويت أراضيها. وهكذا ، امتلأت الحفر والحفر السطحية بالنفايات الثقافية ، المكونة من طوب اللبن المكسور والجوي ، وكذلك الرماد ، وبقايا الحيوانات ، وشق الفخار ، وما شابه ذلك. يبدو أن هذا الحطام قد تم أخذه من رواسب النفايات الكبيرة الموجودة في مكان آخر ، والتي على ما يبدو قد تركتها مرافق التخزين الكبيرة من المستويات الأدنى كلما تم تطهيرها من النفايات. بهذه الطريقة ، وجدت كميات كبيرة من أنواع مختلفة من الأشياء المغلقة طريقها إلى الحطام. بعد أن قام الأفراد المرخص لهم بكسر السدادات أو الأطواق المختومة من أجل الوصول إلى المحتويات المخزنة للحاويات ، ربما تم الاحتفاظ بالأختام المجزأة في مكان ما لأغراض التحكم ولكنها فقدت الغرض منها وبالتالي تم التخلص منها.

تم التعامل مع المستندات المكتوبة بنفس الطريقة بلا شك. لقد عملوا على إجراء فحوصات مستقبلية ، على سبيل المثال ، كميات الشعير التي يتم تسليمها إلى مخزن حبوب معين في يوم محدد أو لتتبع كميات الشعير أو الجعة الموزعة على عمال محددين. بعد انقضاء فترة زمنية معينة ، لم تعد هذه المعلومات مفيدة. ونتيجة لذلك ، ربما تم إلقاء الأقراص على فترات منتظمة ، وبالتالي سقطت على أكوام النفايات. انطلاقا من توزيع وتركيز الأجهزة اللوحية في مناطق مختلفة من Eanna غير المتصلة بالمباني الرئيسية وكذلك من التوزيع العشوائي للنصوص المعجمية ، يبدو من الواضح أنه لا توجد علاقات سياقية بين بعض المباني ومجموعات النصوص.

أمثلة على Uruk IV (أعلاه ، التنقيب رقم W 7227 ، a) و Uruk III (أدناه ، رقم W 14804 ، أ)

نظرًا لأن الأجهزة اللوحية أصبحت غير ذات صلة قبل التخلص منها في مكب النفايات الذي تم استخدامه كمصدر لملء المخالفات السطحية للشرفة الكبيرة أسفل مباني المستوى القديم الثالث ، فمن الواضح أنها كانت أقدم من أقرب مرحلة فرعية من تلك الطبقة. على الرغم من أننا تركنا في الظلام فيما يتعلق بتاريخها أو أصلها بالضبط ، يمكننا أن نفترض أنها ليست أقدم من مباني المستوى القديم الرابع ، حيث لم يتم العثور على أقراص في الطبقات الموجودة أسفلها. لسوء الحظ ، لا يمكننا إنشاء ارتباط طبقي بين الأجهزة اللوحية وأي من المراحل الفرعية الثلاثة & quot؛ & quot & quotb & quot أو & quota & quot من المستوى القديم IV. من أجل الحصول على فهم أفضل لتواريخ هذه النصوص ، فنحن مضطرون إلى تطوير معايير جديدة تعتمد في الغالب على التطور الداخلي للنص نفسه.

باختصار ، تشير هذه النتائج إلى أنه نادراً ما يوجد وقت كافٍ بين أقدم أقراص المرحلة الرابعة من البرنامج النصي وأقراص المرحلة الثالثة لدعم وجود فترة وسيطة بين الاثنين. علاوة على ذلك ، فإن مجموعة نصوص المرحلة الرابعة تبدو متجانسة للغاية لدرجة أن المرء يميل إلى تأريخ جميع أقراصه لفترة قصيرة نسبيًا. لذلك يبدو على الأرجح أن فترة بداية الكتابة معاصرة إلى حد ما مع آخر المراحل الفرعية الستراتيغرافية لطبقة المبنى القديم IV ، أي مع المستوى IVa. تنطبق ملاحظات مماثلة على مجموعة أخرى من الأجهزة اللوحية من فترة البناء القديم المستوى الثالث. تم العثور على عدد كبير من هذه النصوص في طبقات الحطام التي أقيمت عليها مباني الطبقة IIIa. لذلك فإن التأريخ المقترح لهذه الألواح لفترة الطبقة السابقة IIIb يبدو معقولًا تمامًا.

على الرغم من التخصيص الآمن نسبيًا لمجموعات الأجهزة اللوحية هذه لطبقات البناء القديمة IVa و IIIb ، فقد اضطررنا للتخلي عن عادة الإشارة إليها على أنها أقراص من المستويات المعنية. من أجل التأكيد على أن تواريخ الألواح لم يتم تحديدها كنتيجة لصلة مباشرة بينها وبين موقعها الطبقي ، قمنا بتعديل المصطلحات بشكل طفيف للإشارة إلى التطور الباليوغرافي للنص المستخدم في النصوص. وبناءً على ذلك ، فإننا نقوم بتأريخ الأقراص القديمة وفقًا لمرحلتها التطورية من النص. بالإشارة إلى التسميات الطبقية ، فقد سميت هذه المرحلة بالمرحلة الرابعة والثالثة.

نصوص قديمة أخرى

الحفريات في جنوب بابل

ومع ذلك ، فإن الألواح من أوروك ليست الوثائق القديمة الوحيدة المعروفة من هذه الفترة. تم العثور على ألواح مماثلة في الموقع البابلي الشمالي لجمدة نصر ، وبعضها نشأ من موقعي الخفاجي وتل العقير ، الواقعين بالمثل في الجزء الشمالي من بابل. على الرغم من أن عددهم صغير مقارنة بمجموعة Uruk ، إلا أنهم يشتركون في ميزة كبيرة لجهودنا البحثية. في حين أن جميع أقراص Uruk ، الموجودة في مكبات النفايات حيث تم التخلص منها بعد أن لم تعد صالحة للاستخدام ، كانت كقاعدة في حالة مجزأة ، غالبًا ما كانت الأجهزة اللوحية من المواقع الأخرى محفوظة بالكامل ، مما يوفر لنا معلوماتها الأصلية الكاملة . كما سنرى في المناقشة التالية ، نحن نواجه مشكلة فك رموز النصوص التي لا يعرف كل من النص واللغة. ومن ثم فإن معظم الحجج يجب أن تكون مستمدة من السياق الداخلي للأجهزة اللوحية نفسها. وبالتالي ، يعتمد التحليل النصي على المعلومات كاملة قدر الإمكان.

مثال من مجموعة Erlenmeyer التي تم الحصول عليها مؤخرًا ، MSVO 3 ، لا. رقم 1 ، الآن على سبيل الإعارة الدائمة من قبل ولاية برلين لمتحف Vorderasiatisches

تم زيادة عدد الأجهزة اللوحية المحفوظة تمامًا والمتاحة لنا بشكل كبير مؤخرًا. قرب نهاية عام 1988 ، تم بيع مجموعة مكونة من 82 لوحًا قديمًا ، كانت في السابق جزءًا من مجموعة Erlenmeyer السويسرية في بازل ، في مزاد في لندن. على الرغم من أن وجودها كان معروفًا منذ شرائها من قبل Erlenmeyers في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، إلا أن هذه الأجهزة اللوحية لم تخضع لدراسة مفصلة. من خلال المساعي الحميدة لمجلس الشيوخ في برلين ، كان من الممكن شراء معظم هذه الأجهزة اللوحية لأبحاثنا. نود أن ننتهز هذه الفرصة لنشكر سلطات برلين مرة أخرى على هذا الدعم السخي لعملنا. انضمت إلينا سلطات المتحف البريطاني (لندن) ومتحف اللوفر (باريس) ومتحف متروبوليتان (نيويورك) في جهودنا لتأمين معظم الألواح القديمة لتلك المجموعة للمؤسسات العامة ، حيث تظل متاحة بسهولة لمزيد من الدراسات .

عمل مشروع Archaische Texte aus Uruk

مشروع بحثي طويل المدى متعدد التخصصات Archaische Texte aus Uruk ، من إخراج هانز ج. نيسن ، المتخصص الرائد في جامعة برلين الحرة في التاريخ السياسي والاقتصادي لأوائل بلاد ما بين النهرين ، والذي كان لأوروك أهمية خاصة في أبحاثه ، يتعامل مع هذه القضايا. منذ عام 1982 ، عمل عالم السومر روبرت ك. بدأ هذا المشروع في عام 1964 ، عندما بدأ نيسن في فهرسة ونسخ جميع النصوص القديمة الموجودة في أوروك بعد نشر الجزء الأول من قبل آدم فالكنشتاين في عام 1936. بما في ذلك جميع اكتشافات حملات التنقيب حتى عام 1976 ، يبلغ حجم نصوص أوروك القديمة ما يقرب من 5000 قرص وشظايا. منذ عام 1971 ، يعد إصدار وتحليل هذه الأجهزة اللوحية المشروع البحثي الرئيسي لندوة آثار الشرق الأدنى للجامعة الحرة. من عام 1976 فصاعدًا ، تم دعمها من قبل جمعية الأبحاث الألمانية (Deutsche Forschungsgemeinschaft [DFG]) وجامعة برلين الحرة ، لفترات أقصر من قبل مؤسستي فولكس فاجن وتيسين.

ابتداءً من عام 1984 ، تطور تعاون وثيق مع مركز التنمية والتنشئة الاجتماعية التابع لمعهد ماكس بلانك للتنمية البشرية والتعليم في برلين. ركز مؤرخ العلوم بيتر داميرو ، الزميل في هذا المعهد ، جهوده على مسألة ما إذا كانت المادة الغنية المتعلقة بفترة محو الأمية المبكرة في الشرق الأدنى القديم يمكن أن تحل مشاكل علم النفس المعرفي. اهتم Damerow بأصل الهياكل العقلية ، ولا سيما مفهوم العدد والتأثير المحتمل للتمثيلات الخاصة بالثقافة للأنظمة المعرفية على تطوير مثل هذه الهياكل.

كان لهذا التعاون أثره على إجراءات وأساليب مشروع أوروك. نتيجة لوجهات نظرنا المتنوعة في التعامل مع المصادر ، ظهرت مفاهيم منهجية جديدة. على المستوى العملي ، أدى ذلك إلى تكثيف استخدام المساعدات الإلكترونية ، ولا سيما تطبيق أساليب البرمجة للذكاء الاصطناعي على تحليلات الترجمة الصوتية للنص وعملية تحرير النص. على نحو متزايد ، تم استبدال الأساليب التقليدية لرسم العلامات الفردية أو النصوص بأكملها بأساليب تستخدم رسومات الكمبيوتر. بفضل دعم معهد ماكس بلانك ومركز الكمبيوتر التابع لجامعة برلين الحرة ، تم وضع إمكانيات تكنولوجية جديدة تحت تصرف مشروعنا ، مما أدى ، كما نعتقد ، إلى حلول منهجية جديدة. والأهم من الابتكارات التقنية المستمدة من تعاوننا متعدد التخصصات كانت عواقب هذا التعاون لدراسة محتويات النصوص القديمة ، بقدر ما تستهدف هذه الجهود المشتركة أهداف بحثية تتجاوز التحليل اللغوي للمادة المكتوبة.

يقدم فك رموز المصادر المكتوبة القديمة للباحث هدفًا من ثلاثة أهداف: فك رموز النص ، تُعرف لغته وفك رموز اللغة عندما يكون النص معروفًا وفك التشفير في الحالات التي لا يعرف فيها النص ولا اللغة ولكن تتوفر مواد نصية كافية يمكن من خلالها إطلاق محاولة لفك تشفير أحدهما أو الآخر أو كليهما. يتمتع هذا التصنيف بتطبيق محدود فقط في حالة أقدم شكل من أشكال الكتابة في الشرق الأدنى ، نظرًا لأننا نعلم أنه لم ينشأ كوسيلة لتقديم اللغة ولكن كأداة مراقبة لغرض إدارة اقتصادات الأسرة. وبالتالي ، من المشكوك فيه ما إذا كان بإمكاننا أن نتوقع العثور على الرابط التقليدي الوثيق بين اللغة والنص القديم ، أو إلى أي مدى. من الواضح أن هذا يحد من إمكانات النهج اللغوي التقليدي بالشكل الأكثر إقناعًا الذي وصفه الباحث البارز بجامعة شيكاغو إجناس جيلب في دراسته للكتابة (شيكاغو 1952).

لا يسعنا إلا التكهن إلى أي درجة تأثر التنظيم الاجتماعي وطرق التفكير ببداية معرفة القراءة والكتابة. كان هذا الابتكار بالتأكيد أكثر من مجرد تغيير بسيط في وسائل تخزين المعلومات ، أو في تمثيل اللغة. مع ملاحظة أنه في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد ، خلال ما يسمى بفترة أور الثالثة ، خضعت القوى العاملة البشرية لرقابة إدارية كاملة أصبحت ممكنة من خلال تقنيات الكتابة المتقدمة ، يجب أن ندرك أن هذا المستوى من المركزية كان من الممكن أن يكون مستحيل بدون أساليب معالجة المعلومات التي تم تطويرها قبل أكثر من 1000 عام. بالمناسبة ، هناك أكثر من مقارنة مع عصرنا - الذي شهد الثورة الثانية في معالجة البيانات - لأن التطور في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، بدأ بالتقنيات الحسابية وليس بالحاجة إلى تكاثر المعرفة أو التواصل اللغوي. ومع ذلك ، الآن كما في ذلك الوقت ، تظهر الآثار الأكثر دراماتيكية لهذه الثورة في معالجة المعرفة. من الواضح أن مثل هذه المفاهيم المتضمنة في دراسة أصل الكتابة تتجاوز المجال التقليدي لفلسفة اللغة ، ومع ذلك فمن الواضح أيضًا أن أي دراسة بدون خلفية فلسفية صلبة ستحكم عليها بالفشل. تتطلب ظاهرة أصل الكتابة مقاربة متعددة التخصصات مثل التي استمتعنا بها في برلين ، ربما لم يكن نهجنا متنوعًا بدرجة كافية. إنه مستمد من قناعتنا بأن فك رموز الوثائق القديمة لا يعني مجرد ترجمتها إلى لغة حديثة ، لأنها لم تكن تهدف في الأساس إلى تقديم لغة. يعني فك الرموز بالنسبة لنا بالأحرى إعادة بناء السياق الاجتماعي ووظيفة الوثائق ، ودراسة ديناميات تطور الكتابة نحو أداة قابلة للتطبيق بشكل شامل للحياة الفكرية ، ودراسة عواقب هذا التطور على طريقة تفكيرنا. ومعالجتنا للمعلومات. وهكذا يمكن تحرير الوثائق المبكرة من بعض غموضها ، ولكن أيضًا من بساطتها الظاهرة ، وبالتالي تصبح شهودًا مبكرين على الأصل والبنى الأساسية لثقافتنا المتعلمة.

روابط خارجية

بيتر داميرو وروبرت ك.إنجلوند. "Die Zahlzeichensysteme der Archaischen Texte aus Uruk" ، في: M. W. Green and H. J. Nissen، Zeichenliste der Archaischen Texte aus Uruk (= ATU 2 Berlin 1987) 117-166

بيتر داميرو وروبرت ك.إنجلوند وهانز جيه نيسن. "Die Entstehung der Schrift"، Spektrum der Wissenschaft، February 1988، 74-85 (أعيد طبعه في: J. Dittami، ed.، Signale und Kommunikation. Heidelberg / Berlin / Oxford 1993، 150-161، and B. Riese، ed. Sprache und Schrift: Ein Lesebuch. Verständliche Forschung Heidelberg / Berlin / Oxford، 1994، 90-101)

id.، "Die ersten Zahldarstellungen und die Entwicklung des Zahlbegriffs"، Spektrum der Wissenschaft، March 1988، 46-55 (تمت إعادة طباعته في: B. Riese، ed.، Sprache und Schrift، 102-111)

روبرت ك.إنجلوند ، "ضبط الوقت الإداري في بلاد ما بين النهرين القديمة" ، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 31 (1988) 121-185

المراجع نفسه ، "خنازير أوروك المتأخرة والحيوانات المروعة الأخرى" ، في: U. Finkbeiner، R. Dittmann and H. Hauptmann، eds.، Festschrift Boehmer (Mainz 1995) 121-133

المرجع نفسه ، "Die Erfindung der Schrift in Uruk" ، in: W. Seipel and A. Wieczorek، eds.، Von Babylon bis Jerusalem vol. 2 (ميلان 1999) 251-254

المرجع نفسه ، "ممارسات محاسبة الحبوب في بلاد ما بين النهرين القديمة" ، في: J.

هوية شخصية. "Proto-Cuneiform Account-Books and Journals"، in: M. Hudson and C. Wunsch، eds.، Creating Economic Order: Record-Keeping، Standardization and the Development of Accounting in the Ancient Near East (CDL Press: Bethesda، Maryland ، 2004) 23-46


علامات قديمة مسمارية - التاريخ

يعود أصل الكتابة المسمارية إلى ما يعرف الآن بالعراق قبل 3200 قبل الميلاد ، وهي ، على حد علمنا ، أقدم أشكال الكتابة في العالم.

تم تطويره لأول مرة من قبل الكتبة كأداة مسك الدفاتر لتتبع حصص الخبز والبيرة في المدن القديمة مثل أوروك (في جنوب شرق العراق حاليًا) ، وسرعان ما انتشر النظام في جميع أنحاء الشرق الأوسط واستُخدم بشكل مستمر لأكثر من 3000 عام ، حتى القرن الأول الميلادي.

الكتابة المسمارية ليست لغة ولكنها طريقة مناسبة للكتابة تختلف عن الأبجدية. لا يحتوي على "أحرف" - بدلاً من ذلك يستخدم ما بين 600 إلى 1000 حرف معجبة على الصلصال لتهجئة الكلمات عن طريق تقسيمها إلى مقاطع ، مثل "ca-at" للقطط ، أو "mu-zi-um" للمتحف. علامات أخرى تشير إلى كلمات كاملة ، مثل وضعنا "جنيه إسترليني" على الجنيه الإسترليني.

يمكنك أن ترى كيف يمكن كتابة الكلمات في مقاطع في الرسم البياني سهل الاستخدام أدناه ، من المسمارية (متاح للشراء هنا) ، من قبل القيمين على المعرض إيرفينغ فينكل وجوناثان تايلور.

اللغتان الرئيسيتان المكتوبتان بالكتابة المسمارية هما السومرية والأكادية ، على الرغم من تسجيل أكثر من اثنتي عشرة لغة أخرى ، بما في ذلك الحثيون ، ابن عم إلى اللاتينية.

تمت كتابة النصوص بالضغط على قصبة مستقيمة مقطوعة إلى صلصال رطب قليلاً. السكتات الدماغية المميزة على شكل إسفين التي تتكون منها العلامات تعطي الكتابة اسمها الحديث - المسمارية تعني "شكل إسفين" (من اللاتينية cuneus من أجل "الوتد").

في هذا الفيديو ، يعلمنا إيرفينغ فينكل ، أمين المعرض في قسم الشرق الأوسط ، كيفية الكتابة المسمارية باستخدام عصا المصاصة وبعض الطين.

تعلم المزيد عن هذا النص القديم مع المسماريةكتبه إيرفينغ فينكل وجوناثان تايلور ونشرته مطبعة المتحف البريطاني. اشتر الكتاب من هنا.


مقدمة

تعود أقدم كتابات نعرفها إلى حوالي 3000 قبل الميلاد. وربما اخترعها السومريون الذين يعيشون في مدن رئيسية ذات اقتصادات مركزية فيما يعرف الآن بجنوب العراق. تمثل اللوحات القديمة ذات النقوش المكتوبة أعمال الإداريين ، وربما مؤسسات المعابد الكبيرة ، التي تسجل توزيع الحصص أو حركة وتخزين البضائع. احتاج مسؤولو المعبد إلى الاحتفاظ بسجلات للحبوب والأغنام والماشية التي تدخل أو تغادر متاجرهم ومزارعهم وأصبح من المستحيل الاعتماد على الذاكرة. لذلك ، كانت هناك حاجة إلى طريقة بديلة وكانت النصوص المبكرة جدًا عبارة عن صور للعناصر التي يحتاجها الكتبة للتسجيل (المعروفة باسم الصور التوضيحية).

ظهرت الكتابة ، تسجيل اللغة المنطوقة ، من أنظمة التسجيل السابقة في نهاية الألفية الرابعة. أول لغة مكتوبة في بلاد ما بين النهرين تسمى السومرية. تأتي معظم الألواح القديمة من موقع أوروك ، في جنوب بلاد ما بين النهرين ، وربما تم اختراع هذا النوع من الكتابة هنا.

لوح الكتابة المبكر تسجيل توزيع البيرة ، 3100-3000 قبل الميلاد ، أواخر فترة ما قبل التاريخ ، طين ، ربما من جنوب العراق. © أمناء المتحف البريطاني. يظهر رمز البيرة ، وهو جرة عمودية ذات قاعدة مدببة ، ثلاث مرات على الجهاز اللوحي. كانت البيرة هي المشروب الأكثر شعبية في بلاد ما بين النهرين وكانت تصدر كحصص إعاشة للعمال. إلى جانب الصور التوضيحية ، توجد خمسة أشكال مختلفة من الانطباعات تمثل رموزًا رقمية. بمرور الوقت ، أصبحت هذه العلامات أكثر تجريدية وشبيهة بالإسفين ، أو "الكتابة المسمارية". يتم تجميع اللافتات في مربعات ، وفي هذا التاريخ المبكر ، تُقرأ عادةً من أعلى إلى أسفل ومن اليمين إلى اليسار. تظهر إحدى اللافتات ، الموجودة في الصف السفلي على اليسار ، وعاءًا مائلًا نحو رأس بشري تخطيطي. هذه علامة "تأكل".

تم رسم هذه النصوص على ألواح طينية رطبة باستخدام أداة مدببة. يبدو أن الكتبة أدركوا أنه كان من الأسرع والأسهل إنتاج تمثيلات لأشياء مثل الحيوانات ، بدلاً من الانطباعات الطبيعية عنها. بدأوا في رسم علامات في الصلصال لتشكيل العلامات ، والتي تم توحيدها بحيث يمكن التعرف عليها من قبل العديد من الناس.

المسمارية

منذ هذه البدايات ، تم وضع العلامات المسمارية معًا وتطويرها لتمثيل الأصوات ، بحيث يمكن استخدامها لتسجيل اللغة المنطوقة. بمجرد تحقيق ذلك ، يمكن التعبير عن الأفكار والمفاهيم ونقلها كتابيًا.

تعتبر الكتابة المسمارية من أقدم أشكال الكتابة المعروفة. هذا يعني & # 8220 wedge-shaped ، & # 8221 لأن الناس كتبوه باستخدام قلم قص القصب لعمل علامة على شكل إسفين على لوح طيني.
تم العثور على رسائل داخل مظاريف طينية ، وكذلك أعمال أدبية ، مثل ملحمة جلجامش. ظهرت أيضًا الروايات التاريخية ، وكذلك مكتبات ضخمة مثل تلك التي تخص الملك الأشوري آشور بانيبال (٦٦٨-٦٢٧ قم).

تم استخدام الكتابة المسمارية لتسجيل مجموعة متنوعة من المعلومات مثل أنشطة المعبد والأعمال والتجارة. كما تم استخدام الكتابة المسمارية لكتابة القصص والأساطير والرسائل الشخصية.

أحدث مثال معروف على الكتابة المسمارية هو نص فلكي من 75 بم. خلال تاريخها البالغ 3000 عام ، تم استخدام الكتابة المسمارية لكتابة حوالي 15 لغة مختلفة بما في ذلك السومرية والأكادية والبابلية والآشورية والعيلامية والحثية والأورارتية والفارسية القديمة.

الألواح المسمارية في المتحف البريطاني

تعتبر مجموعة الألواح المسمارية في القسم من بين أهم المجموعات في العالم. تحتوي على ما يقرب من 130.000 نص ومقطع وربما تكون أكبر مجموعة خارج العراق.

مركز المجموعة هو مكتبة آشور بانيبال ، التي تضم عدة آلاف من أهم الألواح التي تم العثور عليها على الإطلاق. أدرك الباحث بالمكتبة أوستن هنري لايارد أهمية هذه الألواح على الفور ، حيث كتب:

يزودوننا بالمواد اللازمة لفك رموز الحرف المسماري بالكامل ، ولاستعادة لغة وتاريخ آشور ، وللتحقيق في عادات وعلوم و ... أدب شعبها.

مكتبة آشور بانيبال هي أقدم مكتبة ملكية في العالم. اكتشف علماء الآثار بالمتحف البريطاني أكثر من 30000 لوح ومقطع مسماري في عاصمته نينوى (كويونجيك الحديثة). إلى جانب النقوش التاريخية والرسائل والنصوص الإدارية والقانونية ، تم العثور على الآلاف من النصوص الإلهية والسحرية والطبية والأدبية والمعجمية. كان لبيت الكنز التعليمي هذا أهمية لا مثيل لها للدراسة الحديثة للشرق الأدنى القديم منذ أن تم التنقيب عن الأجزاء الأولى في خمسينيات القرن التاسع عشر.

ملحمة جلجامش ولوح الطوفان

قرص الفيضان، المتعلقة بجزء من ملحمة جلجامش ، القرن السابع قبل الميلاد ، الآشورية الجديدة ، ١٥.٢٤ × ١٣.٣٣ × ٣.١٧ سم ، من نينوى ، شمال العراق. © أمناء المتحف البريطاني

أشهر قطعة أدبية من بلاد ما بين النهرين القديمة هي قصة جلجامش ، الحاكم الأسطوري لأوروك ، وبحثه عن الخلود. ملحمة جلجامش عمل ضخم ، أطول قطعة أدبية في الأكادية (لغة بابل وآشور). كانت معروفة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم ، مع وجود نسخ منها أيضًا في حتوساس (عاصمة الحيثيين) وإعمار في سوريا ومجدو في بلاد الشام.

يصف هذا اللوح الحادي عشر من الملحمة لقاء جلجامش مع أوتنابشتيم. مثل نوح في الكتاب المقدس العبري ، حذرت الآلهة أوتنابيشتيم من خطة لإرسال طوفان عظيم. لقد بنى قاربًا وحمله بجميع ممتلكاته الثمينة ، وأهله وأقاربه ، والحيوانات الأليفة والبرية ، والحرفيين المهرة من كل نوع.

نجا أوتنابيشتيم من الفيضان لمدة ستة أيام بينما دمرت البشرية ، قبل أن تهبط على جبل يسمى نيموش. أطلق حمامة وابتلاع لكنهم لم يجدوا أرضًا جافة ليستريحوا عليها ، وعادوا. أخيرًا ، لم يعد الغراب الذي أطلقه ، مما يدل على أن المياه قد انحسرت.

هذه النسخة الآشورية من قصة فيضان العهد القديم هي أشهر لوح مسماري من بلاد ما بين النهرين. تم التعرف عليه في عام 1872 من قبل جورج سميث ، مساعد في المتحف البريطاني. عند قراءة النص ، قفز واندفع نحو الغرفة في حالة من الإثارة الشديدة ، ودهشة الحاضرين ، بدأ في خلع ملابسه. & # 8217

خريطة العالم

خريطة العالمالبابلي ، ج. 700-500 قبل الميلاد ، طين ، 12.2 × 8.2 سم ، على الأرجح من سيبار ، جنوب العراق. © أمناء المتحف البريطاني

يحتوي هذا اللوح على نقش مسماري وخريطة فريدة لعالم بلاد ما بين النهرين. تظهر بابل في الوسط (المستطيل في النصف العلوي من الدائرة) ، كما تم تسمية آشور وعيلام وأماكن أخرى.

يحيط بالمنطقة المركزية مجرى مائي دائري يسمى & # 8220Salt-Sea. & # 8221 الحافة الخارجية للبحر محاطة بما كان في الأصل ثماني مناطق ، يشار إلى كل منها بمثلث ، يحمل علامة & # 8220Region & # 8221 أو & # 8220 جزيرة ، & # 8221 ومعلمة بالمسافة بينهما. يصف النص المسماري هذه المناطق ، ويبدو أن الوحوش الغريبة والأسطورية وكذلك الأبطال العظام عاشوا هناك ، على الرغم من أن النص بعيد عن الاكتمال. تظهر المناطق على شكل مثلثات لأن هذه هي الطريقة التي تم تصور أنها ستبدو أولاً عند الاقتراب من الماء.

تُؤخذ الخريطة أحيانًا كمثال جاد للجغرافيا القديمة ، ولكن على الرغم من أن الأماكن معروضة في مواقعها الصحيحة تقريبًا ، فإن الغرض الحقيقي من الخريطة هو شرح وجهة النظر البابلية للعالم الأسطوري.

ملاحظات فينوس

بفضل السجلات الآشورية ، فإن التسلسل الزمني لبلاد ما بين النهرين واضح نسبيًا منذ حوالي 1200 قبل الميلاد. ومع ذلك ، قبل هذا الوقت ، المواعدة أقل تأكيدًا.

لوح مسماري مع ملاحظات فينوس، الآشورية الحديثة ، القرن السابع قبل الميلاد ، من نينوى ، شمال العراق ، صلصال ، ١٧.١٤ × ٩.٢٠ × ٢.٢٢ سم (المتحف البريطاني)

هذا اللوح هو أحد أهم الألواح المسمارية (والمثيرة للجدل) لإعادة بناء التسلسل الزمني لبلاد الرافدين قبل حوالي عام 1400 قبل الميلاد.

نص اللوح هو نسخة ، نُشرت في نينوى في القرن السابع قبل الميلاد ، من ملاحظات كوكب الزهرة التي أُدرجت في عهد اميسدوقا ، ملك بابل ، قبل حوالي ١٠٠٠ سنة. استخدم علماء الفلك الحديثون تفاصيل الملاحظات في محاولة لحساب تواريخ أمصادوقة (حكم 1646-26 قبل الميلاد). من الناحية المثالية ، ستسمح لنا هذه العملية أيضًا بتحديد تاريخ الحكام البابليين في أوائل الألفية الثانية وأواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. لسوء الحظ ، هناك الكثير من عدم اليقين في المواعدة لأن السجلات غير متسقة للغاية. وقد أدى ذلك إلى اعتماد تسلسل زمني مختلف مع بعض العلماء الذين يفضلون & # 8220high & # 8221 التسلسل الزمني بينما يتبنى آخرون & # 8216middle & # 8217 أو & # 8216low & # 8217 نطاق التواريخ. هناك حجج جيدة لكل من هؤلاء.

الكتبة

لم تكن معرفة القراءة والكتابة منتشرة في بلاد ما بين النهرين. كان على الكتبة ، الذين كانوا في الغالب من الرجال ، الخضوع للتدريب ، وبعد أن أكملوا بنجاح أحد المناهج الدراسية ، أصبح من حقهم تسمية أنفسهم دوبسار، وهو ما يعني & # 8220scribe. & # 8221 أصبحوا أعضاء في النخبة المتميزة الذين ، مثل الكتبة في مصر القديمة ، قد ينظرون بازدراء إلى مواطنيهم.

يعتمد فهم الحياة في المدارس البابلية على مجموعة من النصوص السومرية من الفترة البابلية القديمة. أصبحت هذه النصوص جزءًا من المنهج ولا تزال تُنسخ بعد ألف عام. بدأ التعليم في سن مبكرة في é-dubba، & # 8220tablet house. & # 8221 على الرغم من أن المنزل كان به مدير ومساعده وكاتب ، يبدو أن الكثير من التعليمات والانضباط الأوليين كانا في يد طالب أكبر ، الأخ الباحث & # 8217s & # 8220big. & # 8221 كل هؤلاء كان لابد من الإطراء أو الرشوة بالهدايا من وقت لآخر لتجنب الضرب.

بصرف النظر عن الرياضيات ، ركز تعليم الكتبة البابلي على تعلم الكتابة السومرية والأكادية باستخدام الكتابة المسمارية وعلى تعلم الأعراف في كتابة الرسائل والعقود والحسابات. كان الكتبة تحت رعاية الإلهة السومرية نصابا. في أوقات لاحقة ، أخذ مكانها الإله نابو الذي كان رمزه القلم (قصبة مقطوعة تستخدم لعمل لافتات في الطين الرطب).

فك رموز المسمارية

بدأ فك رموز الكتابة المسمارية في القرن الثامن عشر عندما بحث العلماء الأوروبيون عن دليل على الأماكن والأحداث المسجلة في الكتاب المقدس. قام الرحالة والآثار وبعض علماء الآثار الأوائل بزيارة الشرق الأدنى القديم حيث اكتشفوا مدنًا عظيمة مثل نينوى. أعادوا مجموعة من القطع الأثرية ، بما في ذلك آلاف الألواح الطينية المغطاة بالكتابة المسمارية.

بدأ العلماء المهمة الصعبة للغاية المتمثلة في محاولة فك رموز هذه العلامات الغريبة التي تمثل لغات لم يسمعها أحد منذ آلاف السنين. تدريجيًا ، تم فك رموز العلامات المسمارية التي تمثل هذه اللغات المختلفة بفضل عمل عدد من الأشخاص المتفانين.

جاء التأكيد على أنهم نجحوا في عام 1857. أرسلت الجمعية الملكية الآسيوية نسخًا من سجل الطين المكتشف حديثًا عن الإنجازات العسكرية والصيد للملك تيغلاث بيلسر الأول (حكم 1114-1076 قبل الميلاد) إلى أربعة علماء هم هنري كريسويك رولينسون وإدوارد هينكس. ، جوليوس أوبيرت وويليام إتش. فوكس تالبوت. عمل كل منهم بشكل مستقل وأعاد الترجمات التي تتفق على نطاق واسع مع بعضها البعض.

تم قبول هذا كدليل على نجاح فك رموز الكتابة المسمارية ، ولكن لا تزال هناك عناصر لا نفهمها تمامًا وتستمر الدراسة. ومع ذلك ، فإن ما تمكنا من قراءته فتح العالم القديم لبلاد ما بين النهرين. لم يكشف فقط عن معلومات حول التجارة والبناء والحكومة ، ولكن أيضًا عن الأعمال الأدبية العظيمة والتاريخ والحياة اليومية في المنطقة.

مصادر إضافية:

خريطة العالم: I.L. Finkel ، & # 8220A انضم إلى Map of the World: اكتشاف بارز ، & # 8221 مجلة المتحف البريطاني: 5 (شتاء 1995) ، ص. 26-27.

دبليو هورويتز ، الجغرافيا الكونية لبلاد الرافدين (بحيرة وينونا ، آيزنبراونس ، 1998).

انا. فينكل جلجامش الملك البطل (لندن ، مطبعة المتحف البريطاني ، 1998).

ملاحظات كوكب الزهرة: M. Roaf ، الأطلس الثقافي لبلاد الرافدين (نيويورك ، 1990).


مصر القديمة: الهيروغليفية الكتاب المقدس

المرحلة الثانية من تطور الخط المسماري ، أي استخدام العلامات الصوتية بدلاً من الرموز ، لم ينتج عنها فقط توسع الكتابة من المحاسبة إلى النصوص الأدبية ، ولكن أيضًا في انتشارها من سومر إلى المناطق المجاورة ، وخاصة مصر.

ظهرت النقوش المصرية الأولى في وقت مبكر من الألفية الرابعة قبل الميلاد على المقابر الملكية. كانت تستخدم بشكل أساسي للإشارة إلى الأسماء ، المكتوبة صوتيًا على أنها أحجية تتكون من رموز وصوتيات ، تقليدًا واضحًا لسلف بلاد ما بين النهرين.

جعران منقوش بالهيروغليفية والرموز، المملكة الوسطى ، أواخر الأسرة 12 ، 13 ، كاليفورنيا. 1850–1640 قبل الميلاد ، عبر متحف المتروبوليتان للفنون ، نيويورك

كان المصريون كتابًا غزير الإنتاج. Even the smallest object represented a suitable surface for their script, hieroglyphic and hieratic at its first stage, and later evolved into demotic and afterward into the Coptic text. Hieroglyphics came from the Greek word for “sacred carving” and hieratic also originated from the Greek word for priesthood. They were the sacred languages used to refer to Gods and Pharaohs.

Hieroglyphic writing, which appeared at the end of the 4th millennium, was a complex system of phonetic signs corresponding to one or more consonants, ideograms objects or abstract concepts, and determinatives that determine the words. These specified their semantic categories (e.g. man, woman). Hieratic script, which arose in parallel time with the hieroglyphics, is the “cursive” format of hieroglyphics for easy use in daily and private matters, where appearance was less important than writing speed. These writings were used simultaneously for many centuries until the beginning of the 26th dynasty (664–30 BC), when a third one was introduced, the demotic script. Hieroglyphs from then on were used for monumental inscriptions, whereas religious texts were written in hieratic script, and the demotic script became that of the public administration and private documents.

The three scripts survived the Greek conquest by Alexander the Great in 332 BC and later at the end of the Ptolemaic reign the Roman conquest in 30 BC. The last demotic inscription dates to AD 473 with the spread of Christianity in Egypt. The Coptic script emerged in the 1st century AD, using the Greek alphabet and several special signs derived from demotic script to translate sacred texts into Egyptian. All previous scripts were made obsolete.

The Palette of Narmer, 1st Dynasty, via the British Museum, London

The Palette of Narmer has inscriptions in hieroglyphs identifying the name and title of the Pharaoh, his attendants, and their enemies. Phonetic signs used to transcribe personal names were indigenous to Egypt and did not copy cuneiform script, but the concept of the phonetic system created by the Sumerians was adapted to evoke sounds in their own tongue.

The word papyrus, what we commonly refer to today as paper, was invented by the ancient Egyptians as a writing sheet made from a plant, also called papyrus, that grows on the banks of the Nile river. During the excavation of a tomb at Saqqara, the earliest known papyrus was discovered dated to around 2900 BC. Papyri remained in use until the 11th century AD well after the invention of paper in China.

Heqanakht Letter papyrus from the Middle Kingdom, Dynasty 12, ca. 1961–17 BC, via The Metropolitan Museum of Art, New York

Deciphering the mysterious signs of the Egyptian hieroglyphic scripts was made possible when the Rosetta Stone was excavated by soldiers of Napoleon’s Army who had invaded Egypt in 1799.

Written in three languages, hieroglyphics, demotic and Greek, it depicts a priestly decree about the emperor Ptolemy V on his coronation.

The Rosetta Stone, 196 BC, via the British Museum, London

Using the known Greek language as a reference, the French scholar Jean-François Champollion (1790–1832) realized that hieroglyphs recorded the sound of the Egyptian language. This laid the foundations of deciphering ancient Egyptian language and expand the world’s knowledge of Egyptian culture.


List of cuneiform signs

Cuneiform is one of the earliest systems of writing, emerging in Sumer in the late fourth millennium BC.

The signs in the following list are ordered by their 2004 Borger number (MesZL). Archaic versions of cuneiform writing, including the Ur III (and earlier, ED III cuneiform of literature such as The Barton Cylinder) are not included due to extreme complexity of arranging them consistently and unequivocally by the shape of their signs [1] see Early Dynastic Cuneiform for the Unicode block.

The columns within the list contain:

  1. MesZL: The sign numbers of Rykle Borger's Mesopotamisches Zeichenlexikon (2004)
  2. ŠL/HA: The Deimel Numbers from Šumerisches Lexikon (ŠL), completed and accommodated in Ellermeier and Studt's Handbuch Assur (HA)
  3. aBZL: The numbers of Mittermayer's Altbabylonische Zeichenliste der sumerisch-literarischen Texte (2006)
  4. HethZL: The numbers of Rüster and Neu's Hethitisches Zeichenlexikon (1989)
  5. Sign Name according to MesZL, HA etc.
  6. The Unicode code points numbers (»A & B« and »A & B & C« indicates the numerous characters that must be written by combining two or three shorter signs)
  7. The Unicode sign names
  8. Comments.

In MesZL, signs are sorted by their leftmost parts, beginning with horizontal strokes (single AŠ, then stacked TAB, EŠ16), followed by the diagonals GE23 and GE22، ال Winkelhaken U and finally the vertical DIŠ. The relevant shape for the classification of a sign is the Neo-Assyrian one (after ca. 1000 BC) the standardization of sign shapes of this late period allows systematic arrangement by shape.

The difference between the conventional sign names - they are used in MesZL, HA, aBZL and other standard publications - and the names in the Unicode 5.0 cuneiform encoding standard is often very significant. So the Unicode names as well as the standard ones are listed.


Appendix:Cuneiform script

The term "cuneiform script" covers a set of related scripts in use in the Ancient Near East for more than three millennia, evolving from an ideographic symbol system of the Uruk IV period (mid 4th millennium BC) until its gradual marginalization in Neo-Assyrian times, lingering on into Classical Antiquity (the last known inscription dates to the 1st century AD).

At least the following stages should be distinguished:

  • Uruk IV إلى Early Dynastic II: pictographic (proto-cuneiform), before 2600 BC (rotated by 90 degrees around 2800 BC), some 940 distinct signs are in use.
  • Early Dynastic III:
    • abstract ideographic (linear), for monumental inscriptions from ca. 2600 BC, some 870 distinct signs.
    • archaic cuneiform, for writing in clay, from ca. 2600 BC, "font variant" of the monumental script
    • Hittite cuneiform is a variant (mostly a subset) of Old Assyrian, some 380 distinct signs

    There is a tendency of reducing the sign inventory, from some 1,000 to 500 signs during the 3rd millennium (late Uruk to Neo-Sumerian times), and to less than 400 in Hittite orthography, and a tendency of glyph simplification during the 2nd millennium (Neo-Sumerian to Neo-Assyrian times).

    the Old Persian and Ugaritic scripts are "cuneiform" in appearance, but not directly related to this script.

    Unicode as of version 5.0 defines a single "Sumero-Akkadian cuneiform" range, considering historical glyph developments from archaic to Neo-Assyrian glyph variants (comparable to the encoding philosophy of the Runic and Old Italic ranges). The character inventory, character names and sample glyph shapes in the official character chart are oriented towards archaic (mid third millennium BC, Sumerian) cuneiform fonts implementing Assyrian or Hittite ductus will require considerably fewer than the total of 982 codepoints.

    The script was originally designed for the Sumerian language, and adapted in turn to Akkadian, and hence to the Hittite and Hurrian languages. Languages of cuneiform records include:


    File:Clay tablet. Counting board, the archaic cuneiform sign "DUG" (vessel) appears. From Uruk, Iraq. End of the 4th millennium BCE. Vorderasiatisches Museum, Berlin.jpg

    انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

    التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
    تيار19:43, 11 November 20202,281 × 1,566 (2.76 MB) Neuroforever (talk | contribs) Uploaded own work with UploadWizard

    لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


    Preserving the Cultural Heritage of the Ancient Near East and the Mediterranean World

    Courtesy of Marcello Bertinetti/Archivio White Star and the Giza Project, Harvard University.

    With the ongoing destruction of cultural sites and collections in the Middle East, the protection of archaeological and historical resources in that important region has become an international priority. Through the Division of Preservation and Access the NEH is working to preserve and make accessible large and valuable collections of art and archaeological remains, cuneiform texts, seal impressions, and coins and manuscripts from the Near East and across the Mediterranean. These materials represent some of humankind’s first efforts at recording history and shed light on the ancient languages, artistic traditions, and the social, political, and economic environments of numerous Mesopotamian and Mediterranean cultures and city-states. The six projects featured below underscore the rich, yet fragile, legacy of these ancient civilizations.

    UM 29-16-31. Cuneiform sign list with glosses in slightly smaller script. The area to the right is blank and was to be used by a pupil to copy the teacher's model.

    Courtesy of the University of Pennsylvania Museum of Archeaology and Anthropology.

    A block of the collapsed monumental façade of the weir at Hinnis which Sennacherib had constructed to bring a steady supply of water to Nineveh. The relief shows Sennacherib and the god Aššur (top). Neo-Assyrian inscription from the University of Pennsylvania collections (bottom).

    Courtesy of University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

    Reading the Signs: Digital Editions of Ancient Cuneiform Sign Lists

    Early in their histories, the peoples of Mesopotamia, an area that covers much of modern-day Iraq, devised writing systems to record administrative activities and to commemorate their rulers’ achievements. Dating to the fourth millennium BCE, Sumerian is the earliest written language in the region. It appeared in cuneiform, a script named for the shape of the impression made by the instrument that ancient scribes used to write on clay tablets (cuneus = wedge in Latin). Other cultural groups also incorporated Sumerian writing styles—the earliest of these were the Akkadians, speakers of a Semitic language, who adapted cuneiform for their own uses. As evidenced in preserved clay tablets and stone monuments, however, the exchange of linguistic elements between the Sumerians and the Akkadians was mutual, and by the third millennium BCE, southern Mesopotamia was extensively bilingual, and the confluence of cultures influenced not only language but also rulership, education, and religion.

    Fundamental to our understanding of the relationship between Sumerian and Akkadian cultures are lists of cuneiform signs that were compiled to help Akkadian readers understand Sumerian. For more than 2,000 years, ancient Mesopotamian scholars used these sign lists as a reference and a teaching tool. At present, the sign lists are difficult to access for modern research most appear in print editions without English translations. With support from the NEH, a team at the University of California, Berkeley, under the direction of Professor Niek C. Veldhuis, is working to translate, transcribe, image and provide free online access to of Mesopotamian cuneiform sign lists. The lists will be available via the Digital Corpus of Cuneiform Lexical Texts and the Open Richly Annotated Cuneiform Corpus, which aggregates records of cuneiform texts from multiple institutions Access to these resources is critical for future research on the history of cuneiform writing, of ancient education and Mesopotamian intellectual culture, and study of early languages of the Near East.

    Aerial view of Persepolis during excavations, 1935, indicating the findspot of the Persepolis Fortification Archive

    Courtesy of the Oriental Institute at the University of Chicago

    InscriptiFact display of three BetterLight images of PFAT 0303 (seal impression with Aramaic script) reverse, with polarized light only (left), orange filter (center), infrared filter (right).

    Image by the West Semitic Researh Project, University of Southern California. Courtesy of the Oriental Institute, University of Chicago.

    The Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period Project

    The kingdom and empire of Assyria, based in what is today northern Iraq, existed for almost one and a half millennia (ca. 2000 to 610 BCE) and stretched, at various times, from Turkey in the north, to Egypt in the south, and to the highlands of Iran in the east. Like its Sumerian and Akkadian predecessors, Assyrian culture was highly literate, and its rulers produced inscriptions commemorating their deeds on clay tablets and cylinders and on stone stelae and difficult-to-reach mountain cliffs across the empire. Thousands of texts written in the Sumerian and Akkadian languages were discovered at sites like Babylon, Nineveh, and Nimrud in the 19th and 20th centuries. These royal inscriptions contain information on the history, religion, economy, and culture of the peoples living in this vast region, many of whom are also mentioned in the Hebrew Bible and in Classical sources. However, many of these inscriptions have yet to be published or translated into English.

    Thanks to the efforts of experts at the University of Pennsylvania, under the direction of Professor Grant Frame, and with NEH grant support, modern editions of these texts are now being prepared and published online, also on Open Richly Annotated Cuneiform Corpus, enabling study by researchers at all levels, from school and college students to teachers who are concerned with ancient history and culture, to museum professionals, and to the public at large. When complete, data from the project will be fully integrated into the Cuneiform Digital Library Initiative and the Open Richly Annotated Cuneiform Corpus.

    The Persepolis Fortification Archive

    During the middle of the first millennium BCE, the area that had been ruled by Assyrian kings came under control of the Persian king Cyrus the Great, who pushed the borders of his empire, based in modern-day Iran, far to the east, encompassing Pakistan and Afghanistan, as far as the Indus Valley. By 500 BCE, the Persian empire had become many times as large as the Assyrian empire at its greatest extent, encompassing Egypt, Anatolia, Syria-Palestine, and the eastern Greek cities.

    In 1933, Oriental Institute archaeologists working at one of the empire’s royal residences, Persepolis, clearing the ruined palaces of Cyrus’ Achaemenid Persian successors, found tens of thousands of clay tablets in two small rooms of a bastion in the fortification wall at the edge of the great stone terrace of the royal palace complex. Since 2006, the Persepolis Fortification Archive Project, based at the Oriental Institute of the University of Chicago, under the direction of Professor Matthew Stolper, has cataloged and recorded these tablets with texts in Elamite and Aramaic languages and impressions of thousands of seals. The tablets belong to a single administrative archive from the reign of King Darius I (522-486 BCE), and study of them has revealed the record keeping techniques and infrastructure of an administration that supported the society around the imperial court.

    Study of the tablets and seals has transformed our understanding of the Achaemenid empire, which lasted until 330 BCE. The archive is the most important source of information for research on languages, communication, society, institutions, religion, art, and history of the empire's Persian heartland. Staff at the Oriental Institute are making electronic images--using both conventional digital photography, large-format high-resolution scans, and dynamic interactive imagery--of the tablets and linking them in a common electronic research environment to editorial, analytical, and cataloging information compiled by a team of specialists. To date, the project team has taken more than 3,000,000 images of more than 11,000 tablets and fragments, made available transliterations, translations, and linked images of more than 5,000 texts, linked also to identifications of more than 3,200 distinct seals. The results are freely available via the Online Cultural Heritage Research Environment based at the University of Chicago, and through InscriptiFact (the online application of the West Semitic Research Project at the University of Southern California) as well as through other collaborating Web sites. As with the Mesopotamian Sign Lists and the Neo-Assyrian Royal inscriptions, the Persepolis Fortification Archive will be integrated with the Cuneiform Digital Library Initiative, based at the University of California, Los Angeles.


    What is Assyriology?

    Assyriology is the study of the languages, history, and culture of the people who used the ancient writing system called cuneiform. Cuneiform was used primarily in an area called the Near East, centred on Mesopotamia (modern Iraq and eastern Syria) where cuneiform was invented, but including the Northern Levant (Western Syria and Lebanon), parts of Anatolia, and western Iran. The sources for Assyriology are all archaeological, and include both inscribed and uninscribed objects. Most Assyriologists focus on the rich textual record from the ancient Near East, and specialise in either the study of language, literature, or history of the ancient Near East.

    Assyriology began as an academic discipline with the recovery of the monuments of ancient Assyria, and the decipherment of cuneiform, in the middle of the 19th century. Large numbers of archaeological objects, including texts, were brought to museums in Europe and later the US, following the early excavations of Nineveh, Kalhu, Babylon, Girsu, Assur and so forth. Today Assyriology is studied in universities across the globe, both as an undergraduate and a graduate subject, and knowledge from the ancient Near East informs students of numerous other disciplines such as the History of Science, Archaeology, Classics, Biblical studies and more.


    شاهد الفيديو: #معركةفلسطين وعلاقتها بالظهور الشريف