إنشاء Cipactli و Aztec

إنشاء Cipactli و Aztec

اعتقدت العديد من الحضارات القديمة أن الماء فقط كان موجودًا في البداية ، وأن الأرض نشأت من خلال الإجراءات المباشرة لمخلوق كبير. لقد اعتقد الأمريكيون الأصليون والصينيون والهندوسيون أن الأرض تشكلت على ظهر كائن هائل ، أو على الأقل استقرت عليه. كان لدى الأزتيك في المكسيك اعتقاد مماثل: أن الأرض قد نشأت من تدمير شيطان البحر الكبير ، الذي أنشأه ومعروف للآلهة باسم Cipactli.

وفقًا لأساطير الأزتك ، كان هناك في البداية أربعة آلهة تمثل الاتجاهات الأساسية الأربعة: Huitzilopochtli و Tezcatlipoca و Xipe Totec و Quetzalcoatl ، الذين كان يُعتقد أنهم يمثلون الشمال والجنوب والشرق والغرب. خلقت هذه الآلهة في البداية الماء والآلهة الأخرى ، وكذلك سيباكتلي.

تم وصف Cipactli في العديد من الموضات: تمساح بخصائص الضفدع والأسماك ، شيطان البحر أو الوحش. بغض النظر عن الوصف ، اعتبر الأزتيك وحش البحر اللاجنسي مصدر الكون. كانت شهية Cipactli لا تشبع ، وكان كل مفصل من المخلوق يحمل فمًا. عندما بدأت الآلهة عملية الخلق ، سرعان ما أدركوا أن إبداعاتهم الأخرى ستقع في الفراغ ويلتهمها الشيطان ، لذلك قرروا تدمير Cipactli. استدرج Tezcatlipoca الوحش وفقد قدمه لشهيته التي لا تشبع قبل أن تتمكن الآلهة من هزيمته. خاض سيباكتلي معركة ، لكن في النهاية سادت الآلهة. لقد سحبوا جسد Cipactli في أربعة اتجاهات وحرروا الكون من جسده. ثم خلق Tezcatlipoca و Quetzalcoatl السماوات والأرض وكل شيء فيها من جسد Cipactli. أصبح رأس المخلوق السماء الثلاثة عشر ، وذيله هو العالم السفلي ، ووسطه الأرض ، وما إلى ذلك.

مرة أخرى ، نجد هنا أسطورة أخرى عن الخلق تتمحور حول كائن غير عادي - خلقه الآلهة في وسط العدم - تنبثق منه كل الحياة. هل يمكن أن تكون هذه طريقة أخرى لرواية صراع بين كائنات أجنبية من السماء ، يُعرف أيضًا باسم خارج الأرض؟ هل من الممكن أن يكون هذا الصراع قد أدى إلى اختراع بشري؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل من الممكن أن يكون هذا التدخل مستمرًا ، نظرًا للتقدم التكنولوجي والوعي الذي نشهده حاليًا؟

روابط ذات علاقة

كتب ذات صلة


    تيزكاتليبوكا

    تيزكاتليبوكا (/ ˌ t ɛ z k æ t l i ˈ p oʊ k ə / الكلاسيكية Nahuatl: Tezcatlipōca النطق الناهيوتل: كان [teskatɬiˈpoːka] (استمع) [2]) إلهًا مركزيًا في ديانة الأزتك ، وكان عيده الرئيسي هو احتفال Toxcatl الذي يُحتفل به في شهر مايو. أحد أبناء Ometecuhtli و Omecihuatl الأربعة. إله العناية الإلهية ، يرتبط بمجموعة واسعة من المفاهيم ، بما في ذلك سماء الليل ، ورياح الليل ، والأعاصير ، والشمال ، والأرض ، والسبج ، والعداوة ، والخلاف ، والحكم ، والعرافة ، والإغراء ، والنمور ، والشعوذة ، والجمال ، الحرب والفتنة. غالبًا ما يُترجم اسمه بلغة الناواتل إلى "مرآة التدخين" [3] ويشير إلى علاقته بالسبج ، وهي المادة التي صنعت منها المرايا في أمريكا الوسطى والتي استخدمت في الطقوس الشامانية والنبوءات. [4] تعويذة أخرى مرتبطة بـ Tezcatlipoca كانت عبارة عن قرص يتم ارتداؤه كصدر صدري. تم نحت هذا التعويذة من قوقعة أذن البحر وتم تصويرها على صندوق كل من Huitzilopochtli و Tezcatlipoca في الرسوم التوضيحية للمخطوطة. [5] [6]

    كان لديه العديد من الصفات التي تشير إلى جوانب مختلفة من إلهه: تيتلاكوان / ˌ t ɪ tl ə ˈ k aʊ ə n / ("نحن عبيده") ، Ipalnemoani ("هو من نعيش") ، Necoc Yaotl ("العدو من كلا الجانبين") ، Tloque Nahuaque ("Lord of the القريب والقريب ") ويوهوالي شكاتل (" الليل ، الريح ") ، أوم أكاتل [7] (" تو ريد ") ، إيلويكاهوا تلالتيكباك (" مالك السماء والأرض "). [8]

    عندما يتم تصويره ، كان يُرسم عادةً بخط أسود وأصفر مرسوم على وجهه. غالبًا ما يظهر مع استبدال قدمه اليمنى بمرآة سبج أو عظم أو ثعبان - في إشارة إلى أسطورة الخلق التي فقد فيها قدمه وهو يقاتل مع وحش الأرض. أحيانًا كانت المرآة تظهر على صدره ، وأحيانًا ينبعث الدخان من المرآة. كان Tezcatlipoca nagual ، نظيره الحيواني ، هو jaguar وكان جانبه من jaguar هو الإله Tepeyollotl ("قلب الجبل"). في تقويم طقوس الأزتك ، حكم Tonalpohualli Tezcatlipoca تريسينا 1 Ocelotl ("1 Jaguar") - كان أيضًا راعي الأيام بالاسم أكاتل ("قصب"). [9]

    تعود شخصية Tezcatlipoca إلى آلهة أمريكا الوسطى السابقة التي كان يعبدها أولمك ومايا. توجد أوجه تشابه مع إله الراعي لـ K'iche 'Maya كما هو موضح في Popol Vuh. كان شخصية بوبول فوه المركزية هو الإله توهيل الذي يعني اسمه "سبج" والذي ارتبط بالتضحية. كما أن إله مايا الكلاسيكي للحكم والرعد المعروف لدى المايا المعاصرين باسم "الإله ك" ، أو "صولجان مانيكين" وإلى المايا الكلاسيكية باسم كاول تم تصويره بسكين سبج التدخين في جبهته ورجل واحدة تم استبدالها بأفعى. [10] على الرغم من وجود أوجه تشابه مذهلة بين الصور السابقة المحتملة لـ Tezcatlipoca ، إلا أن علماء الآثار منقسمون في النقاش. من الممكن أن يكون هو إما نفس الإله الذي أشار إليه أولمك ومايا بـ "إله الجاكوار" أو أن تيزكاتليبوكا هو نسخة أخيرة أكثر توسعاً من الأسس التي وضعها أولمك ومايا ، حيث استوحى الأزتيك في كثير من الأحيان الإلهام من الثقافات السابقة .


    بنى الأزتك عاصمتهم ، تينوختيتلان ، على بحيرة تيكسكوكو. تم بناء المنطقة على جزيرتين ، وتم توسيع المنطقة باستخدام تشينامباس - وهي جزر اصطناعية صغيرة تم إنشاؤها فوق خط الماء والتي تم توحيدها لاحقًا. وصلت Tenochtitlan في النهاية إلى مساحة تزيد عن 13 كيلومترًا مربعًا (خمسة أميال مربعة).

    على عكس المعابد الحجرية الكبيرة ، تم بناء منازل الأزتك بشكل أساسي من جذوع الأشجار الخشبية التي كانت مترابطة فيما بينها. ربما استخدموا أيضًا طوب اللبن (اللبن). كانت أرضية المنازل عادة متسخة فقط أو ربما كانت مصنوعة من الحجر.


    في آلهة الأزتك ، Huitzilopochtli هو محارب الشمس. وفقًا لأساطير الأزتك ، لا يمكن للشمس أن تتحرك من تلقاء نفسها ، ولذا فهي بحاجة إلى تضحيات بشرية وتتطلب محاربين يقاتلون من أجلها للحفاظ على حركتها.

    Huitzilocpohtli ، إذن ، هو المحارب الذي يقاتل من أجل الشمس وبسبب تلك المعارك ، تستمر الشمس في التحرك. هذا هو السبب في أنه تم تحديده أيضًا على أنه إله الشمس نفسه في بعض إصدارات أساطير الأزتك. اسمه يعني "الطائر الطنان من الجنوب" وغالبًا ما يُعرف بأنه إله الحرب في أساطير الأزتك.


    قصة إنشاء الأزتك: إعادة إحياء العالم

    كانت الشموس الخمس مفتاح ولادة العالم من جديد. ال قصة الخلق في المكسيك القديمة وفي الواقع تغيرت المناطق المحيطة بمرور الوقت.

    كان من المحتمل أن يتبناه الأزتيك لأغراض سياسية خاصة بهم ، على الرغم من وجود اختلافات في القصة حتى داخل إمبراطورية الأزتك.

    لكن المكونات الأساسية للقصة تطورت عبر قرون وقرون ، لذلك نرى أوجه تشابه بين قصص Aztec & # 8217s و معتقدات الثقافات السابقة.

    قصة إنشاء الأزتك: إعادة الميلاد

    قصة الخلق ، وفقًا للأزتيك ، هي في الواقع قصة ولادة, الموتوالولادة من جديد. عندما يتم تدمير العالم ، ولد مرة أخرى من خلال تضحية أحد الآلهة ، وذلك من خلال ولادة شمس جديدة.

    لذلك أنت & # 8217ll كثيرًا ما تسمع به أسطورة الشموس الخمسمواليد العالم الخمسة. خمسة شموس ، وخمسة عوالم مختلفة ، موجودة.

    عندما تُروى القصة ، يختلف ترتيب العوالم أحيانًا ، وأحيانًا يكون هناك أقل من خمسة شموس ، لكن الفكرة العامة تظل كما هي.

    لكن إنها ليست قصة دورات لا نهاية لها، كما قد ترى في الثقافات الأخرى. من أجل الأزتيك ، الكون لديه بداية فعلية & # 8230

    في البداية

    في البداية كان الفراغ. لقد كان ذلك في وقت قديم في قصة خلق الأزتك الإله المزدوج, Ometecuhtli / Omecihuatl، خلقت نفسها.

    (إذا نظرنا إلى الوراء ، بالطبع ، اعتقد الأزتيك أن العديد من الأضداد التي رأوها في العالم يجب أن تتحد بطريقة ما في أصل العالم.) هذه كان الله جيدًا وسيئًاوالفوضى والنظام ، ذكر و أنثى.

    كونها ذكرا وأنثى ، كانت قادرة على إنجاب الأطفال. كان لديه أربعة ، والتي أصبحت تمثل الاتجاهات الأربعة للشمال والجنوب والشرق والغرب.

    كانت الآلهة Huitzilopochtli (جنوب), كويتزالكواتل (الشرق), تيزكاتليبوكا (غرب)، و شيبي توتيك (شمال).

    كانت الاتجاهات مهمة جدًا للأزتيك حيث كان يُعتقد أن إمبراطوريتهم العظيمة كانت في مركز الكون (هل تتذكر ما ذكرته عن قصة إنشاء الأزتك كونها سياسية؟).

    هؤلاء الأربعة بدأت الآلهة تخلق. أنهم خلق الماء، و آلهة أخرى، و ال وحش البحر Cipactli. كان Cipactli جزءًا من الأسماك وجزءًا من التمساح ، وهو مخلوق ضخم بحجم كل الأشياء الموجودة الآن.

    كان هذا وحشًا مستهلكًا ، فكًا عند كل مفصل. كان من المفترض أن تصبح Cipactli مصدر الكون بطريقة غريبة.

    مع استمرار الآلهة في الإنشاء ، واجهتهم مشكلة & # 8211 إبداعاتهم ستسقط في الماء ويأكلها Cipactli الرهيب.

    لذا فقد حان وقت الحرب & # 8211 الأربعة هاجمت الآلهة وحش البحروسحبها في أربعة اتجاهات. قاومت ، عض تيزكاتليبوكا ومزقت قدمه. لكن في النهاية تم تدمير Cipactli.

    من هذا المخلوق الهائل، الكون تم انشائه (في بعض التقاليد حدث هذا بين آخر شموس). الجميع تمتد السماء الـ13 في رأسها.

    الأرض تم إنشاؤه في الوسط، وهي يصل الذيل إلى أسفل إلى العالم السفلي (ميكتلان) (تسعة عوالم رذيلة ، على وجه الدقة).

    يمكنك القول أنه في قصة خلق الأزتك ، يقف العالم على ظهر وحش البحر هذا ، يطفو في مياه الفضاء (تذكرنا بإيمان الإيروكوا بأن العالم يعتمد على ظهر سلحفاة).

    The First Sun & # 8211 Jaguar Sun (Nahui Ocelot)

    لإكمال العالم ، يجب إنشاء المصدر العظيم للطاقة & # 8211 الشمس. هذا هو مفتاح الدورات في قصة خلق الأزتك.

    لكن الشمس قوية جدا، لا يمكن إنشاؤه للتو. لا يمكن أن تنشأ إلا من خلال تضحية الإله. ال اختيار الله كان Tezcatlipoca.

    تمكنت Tezcatlipoca فقط لتصبح نصف شمس، ومع ذلك ، مما يجعل هذا الخلق الأول غير مكتمل. خلال العصر الأول ، خلقت الآلهة عمالقة من الرماد وأعطوهم الجوز ليأكلوا.

    بدأت معركة ، ومع ذلك ، بين Quetzalcoatl و Tezcatlipoca. في النهاية ، طرقت الشمس من السماء ، وبغضب ، أرسل Tezcatlipoca النمور لتدمير العمالقة.

    The Second Sun & # 8211 Wind Sun (Nahui Ehecatl)

    عند هذه النقطة، تولى Quetzalcoatl مكان أخيه كالشمس. خُلق البشر كما هم الآن (مقياس عادى).

    لقد عاشوا مكسرات بينيونولبعض الوقت كانت الأمور على ما يرام. لكن الناس أصبحوا فاسدين ، وربما بدافع الانتقام ، تيزكاتليبوكا حولتهم إلى قرود. غاضبًا ، أرسل Quetzalcoatl إعصارًا لتفجير القردة.

    الشمس الثالثة & # 8211 Rain Sun (Nahui Quiahuitl)

    كان تلالوك أحد أوائل إبداعات الآلهة، ال إله المطر والماء. أصبح الشمس التالية. لكن مشاكله الشخصية تسببت في سقوطه. مرة أخرى ، كان Tezcatlipoca هو المحرض.

    سرق Tezcatlipoca زوجة Tlaloc & # 8217 (Xochiquetzal) ، وكان تلالوك حزينًا. أشرق كالشمس لكنه رفض أن ينزل المطر رغم توسلات الناس.

    اجتاح الجفاف الأرض ، وأخيراً ، في حالة من الغضب جعلها تلالوك تمطر نارا, حرق هذه النسخة من العالم. (نسخة أخرى تنسب تدمير هذا العالم مباشرة إلى المعركة المستمرة بين Tezcatlipoca و Quetzalcoatl).

    الشمس الرابعة & # 8211 Water Sun (Nahui Atl)

    تستمر قصة إنشاء الأزتك & # 8230 هذه المرة تم اختيار الآلهة Tlaloc & # 8217s أخت لتكون الشمس. هي كانت كالتشيوهتليكي.

    لكن تيزكاتليبوكا وكيتزالكواتل غمرتا الشمس مليئين بالغيرة. عندما سقطت ، انفتحت السماء وغمرت المياه الأرض. تم تدمير كل الأشياء مرة أخرى.

    في الظلام بين الشموس ، نزل Quetzalcoatl إلى العالم السفلي لإحضار عظام الموتى. سيتم استخدامها لإحياء الناس الذين لا يوجدون في أي مكان. (هذه قصة أخرى كاملة!)

    الشمس الخامسة وشمس الزلزال # 8211

    ال اجتمعت الآلهة لإحضار شمس أخرى إلى الوجود. هذا هو الوقت الذي تدور فيه قصة إنشاء الأزتك حقًا لتوضيح ما هو العالم اليوم.

    ال قدم الإله الفخور Tecuciztecatl نفسهلكن الآلهة الأخرى فضلت المتواضعين ناناواتزين. نشبت حريق كبير ، لكن تيكوسيزتيكاتل كان خائفًا جدًا في اللحظة الأخيرة من القفز. قام ناناواتزين بقفزة. مليئة بالغيرة ، قفز Tecuciztecatl بعد ذلك ، تبعه نسر شجاع وجاكوار.

    بدأت شمسان بالظهور في الشرق. كان ساطعًا جدًا & # 8211 ألقت الآلهة أرنبًا في وجه Tecuciztecatl لتعتيم الضوء ، وأصبح القمر.

    لكن ناناواتزين كان ضعيفا. كان بلا حراك ، لذلك أعطت الآلهة الأخرى دمائهم لمنحه الطاقة للاندفاع عبر السماء.

    هذا هو العالم الذي نعيش فيه الآن.

    اعتقد الأزتيك أن نهايته ستأتي في الزلازل الهائلة. هنا & # 8217s شيء آخر مثير للاهتمام حول قصة إنشاء الأزتك.

    إن هوية الشمس الأخيرة ليست في الواقع بسيطة كما قد تبدو. اقرأ هنا لمزيد من المعلومات عن إله الشمس الأزتك.


    أنظر أيضا

    أساطير مايا هو جزء من أساطير أمريكا الوسطى ويضم جميع حكايات المايا التي تلعب فيها قوى الطبيعة والآلهة والأبطال الذين يتفاعلون معها الأدوار الرئيسية. يجب إعادة بناء أساطير عصر ما قبل الإسبان من الأيقونات. لا يتم النظر هنا في الأجزاء الأخرى من التقاليد الشفوية للمايا.

    س & # 700uq & # 700umatz كان إلهًا لـ Postclassic K & # 700iche & # 700 Maya. Q & # 700uq & # 700umatz كان ألوهية الثعبان المصقولة بالريش في بوبول فوه الذي خلق البشرية مع الإله تيبيو. Q & # 700uq & # 700umatz يعتبر المكافئ التقريبي لإله الأزتك Quetzalcoatl ، وكذلك Kukulkan من تقليد Yucatec Maya. من المحتمل أن إله الثعبان المصنوع من الريش قد استعار من أحد هذين الشعبين وخلط مع آلهة أخرى لتزويد الإله Q & # 700uq & # 700umatz الذي عبده K & # 700iche & # 700. قد يكون أصل Q & # 700uq & # 700umatz في وادي المكسيك ، وقد ساوى بعض العلماء الإله مع إله الأزتك Ehecatl-Quetzalcoatl ، الذي كان أيضًا إلهًا خالقًا. قد يكون Q & # 700uq & # 700umatz هو في الأصل نفس الإله مثل Tohil ، إله الشمس K & # 700iche & # 700 الذي كان له أيضًا سمات الثعبان المصنوع من الريش ، لكنهم تباعدوا فيما بعد وأصبح لكل إله كهنوت منفصل.

    تيزكاتليبوكا كان إلهًا مركزيًا في ديانة الأزتك ، وكان مهرجانه الرئيسي هو احتفال Toxcatl الذي يتم الاحتفال به في شهر مايو. أحد أبناء Ometecuhtli و Omecihuatl الأربعة. إله العناية الإلهية ، يرتبط بمجموعة واسعة من المفاهيم ، بما في ذلك سماء الليل ، ورياح الليل ، والأعاصير ، والشمال ، والأرض ، والسبج ، والعداوة ، والخلاف ، والحكم ، والعرافة ، والإغراء ، والنمور ، والشعوذة ، والجمال ، الحرب والفتنة. غالبًا ما يُترجم اسمه بلغة الناواتل إلى "مرآة التدخين" ويشير إلى علاقته بالسبج ، وهي المادة التي صنعت منها المرايا في أمريكا الوسطى والتي استخدمت في الطقوس الشامانية والنبوءة. تعويذة أخرى متعلقة بـ Tezcatlipoca كانت عبارة عن قرص يتم ارتداؤه كصدر صدري. تم نحت هذا التعويذة من قوقعة أذن البحر وتم تصويرها على صندوق كل من Huitzilopochtli و Tezcatlipoca في الرسوم التوضيحية للمخطوطة.

    Chalchiuhtlicue [t & # 865 & # 643a & # 720 & # 620t & # 865 & # 643iw & # 712t & # 865 & # 620ik & # 695e & # 720] هو إله الأزتك للمياه والأنهار والبحار والجداول والعواصف والمعمودية. ترتبط Chalchiuhtlicue بالخصوبة وهي راعية الولادة. كانت Chalchiuhtlicue تحظى باحترام كبير في ثقافة الأزتك في وقت الغزو الإسباني وكانت شخصية إلهية مهمة في عالم الأزتك ما بعد الكلاسيكي في وسط المكسيك. تنتمي Chalchiuhtlicue إلى مجموعة أكبر من آلهة المطر الأزتك وترتبط ارتباطًا وثيقًا بإله ماء الأزتك الآخر ، Chalchiuhtlatonal.

    تلالتيكوتلي هو إله من أمريكا الوسطى يعود إلى ما قبل كولومبوس يعبد بشكل أساسي من قبل شعب المكسيك (الأزتك). يُشار أحيانًا باسم "وحش الأرض" ، جسد تلالتيكوهتلي المقطوع كان أساس العالم في قصة خلق الأزتك للكون الخامس والأخير. في المنحوتات ، غالبًا ما يتم تصوير Tlaltecuhtli على أنه كائن مجسم بأذرع وأرجل مفلطحة. نظرًا لكونها مصدر كل الكائنات الحية ، كان لابد من إبقائها مشبعة بالتضحيات البشرية التي من شأنها ضمان استمرار النظام في العالم.

    هوراكان، و غالبا يشار له لها ب U K & # 700ux Kaj، ال "قلب السماء"، هو إله المايا K & # 700iche & # 700 المايا للرياح والعواصف والنار وأحد الآلهة الخالقين الذين شاركوا في جميع المحاولات الثلاث لخلق البشرية. كما تسبب في الطوفان العظيم بعد أن أثار الجيل الثاني من البشر غضب الآلهة. من المفترض أنهم عاشوا في ضباب عاصف فوق مياه الفيضانات واستدعوا كلمة "الأرض" مرارًا وتكرارًا حتى ظهرت الأرض من البحار.

    يتزامنا هو ، في أساطير المايا ، الإله الأعلى والإله الخالق الذي يُعتقد أنه يقيم في السماء. Itzamna هي واحدة من أهم الآلهة في آلهة المايا الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية. على الرغم من أنه لا يُعرف الكثير عنه ، إلا أن هناك إشارات متفرقة في التقارير الإسبانية الاستعمارية المبكرة (relaciones) والقواميس. تتضمن تقاليد لاكاندون في القرن العشرين حكايات عن إله خالق قد يكون خليفة له في وقت متأخر. في فترة ما قبل إسبانيا ، غالبًا ما كان يتم تصوير Itzamna في الكتب والمشاهد الخزفية المشتقة منها. قبل فك رموز أسماء آلهة المايا ، كان يُعرف إتزامنا بـ "الإله D" ، ولا يزال علماء الآثار يشار إليه أحيانًا باسم "الإله D".

    في أساطير المايا ، كامازوتز هو إله الخفافيش. كامازوتز تعني "خفاش الموت" بلغة K & # 700iche & # 700. في أمريكا الوسطى ، يرتبط الخفاش بالليل والموت والتضحية.

    توهيل كان إلهًا لـ K & # 700iche & # 700 Maya في أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية لأمريكا الوسطى.

    تقويمات أمريكا الوسطى هي أنظمة التقويم التي ابتكرتها واستخدمتها ثقافات أمريكا الوسطى قبل العصر الكولومبي. إلى جانب حفظ الوقت ، تم استخدام تقاويم أمريكا الوسطى أيضًا في الاحتفالات الدينية والطقوس الاجتماعية ، مثل العرافة.

    ال دين الأولمك أثر الناس بشكل كبير على التنمية الاجتماعية والنظرة الأسطورية للعالم لأمريكا الوسطى. رأى العلماء أصداء أولمك الخارق في الأديان والأساطير اللاحقة في جميع ثقافات ما قبل كولومبوس تقريبًا.

    سان بارتولو هو موقع أثري صغير للمايا يعود إلى حقبة ما قبل كولومبوس يقع في قسم الحيوانات الأليفة & # 233n في شمال غواتيمالا ، شمال شرق تيكال وعلى بعد خمسين ميلاً تقريبًا من أقرب مستوطنة. تنبع شهرة سان بارتولو من لوحاتها الجدارية الرائعة التي تعود إلى ما قبل العصر الكلاسيكي والتي لا تزال متأثرة بشكل كبير بتقاليد أولمك ومن أمثلة نصوص مايا المبكرة والتي لم يتم فك رموزها حتى الآن.

    تعتبر ديانة المايا التقليدية لشعوب المايا الموجودة في غواتيمالا وبليز وغرب هندوراس وتاباسكو وتشياباس ويوكات & # 225n في المكسيك جزءًا من الإطار الأوسع لدين أمريكا الوسطى. كما هو الحال مع العديد من ديانات أمريكا الوسطى المعاصرة ، فهو ناتج عن قرون من التعايش مع الكاثوليكية الرومانية. عندما تؤخذ السوابق السابقة للإسبانية في الاعتبار ، فإن ديانة المايا التقليدية كانت موجودة بالفعل منذ أكثر من ألفي عام كظاهرة متميزة يمكن تمييزها. قبل ظهور المسيحية ، انتشرت على العديد من الممالك الأصلية ، كل ذلك وفقًا لتقاليدها المحلية. اليوم ، تتعايش وتتفاعل مع التوفيق بين المايا ، و "إعادة اختراع التقاليد" من قبل حركة عموم المايا ، والمسيحية في طوائفها المختلفة.

    تعد أمريكا الوسطى ، إلى جانب بلاد ما بين النهرين والصين ، واحدة من ثلاثة أماكن معروفة في العالم يُعتقد أن الكتابة قد تطورت فيها بشكل مستقل. نصوص أمريكا الوسطى التي تم فك شفرتها حتى الآن هي مزيج من الأنظمة المنطقية والمقطعية. غالبًا ما يطلق عليها الهيروغليفية بسبب الأشكال الأيقونية للعديد من الحروف الرسومية ، وهو نمط مشابه ظاهريًا للهيروغليفية المصرية. تم تحديد خمسة عشر نظام كتابة متميزًا في أمريكا الوسطى قبل الكولومبية ، والعديد منها من نقش واحد. تجعل حدود طرق التأريخ الأثري من الصعب تحديد أيهما كان الأقدم ومن ثم السلف الذي تطور منه الآخرون. أفضل أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى الموثقة والمفككة ، والأكثر شهرة ، هي نصوص المايا الكلاسيكية. تم الحفاظ على أدب أمريكا الوسطى واسع النطاق ، جزئيًا في نصوص أصلية وجزئيًا في نسخ ما بعد الاستعمار في النص اللاتيني.

    فوكوب كاكيكس هو اسم شيطان طائر هزمه التوائم البطل لأسطورة K & # 700iche & # 700-Mayan محفوظة في وثيقة من القرن الثامن عشر بعنوان & # 700Popol Vuh & # 700. كانت حلقة هزيمة الشيطان معروفة بالفعل في أواخر فترة ما قبل الكلاسيكية ، قبل عام 200 بعد الميلاد. كان أيضًا والد زيباكنا ، إله شيطان العالم السفلي ، وكابراكان ، إله الزلازل.

    مثل شعوب أمريكا الوسطى الأخرى ، يتعرف شعب المايا التقليدي على محصولهم الأساسي ، الذرة ، وهي قوة حيوية يتعرفون عليها بقوة. يتضح هذا بوضوح من خلال تقاليدهم الأسطورية. وفقًا لبوبول فوه في القرن السادس عشر ، يمتلك التوائم البطل نباتات ذرة لتغيير الأنا والرجل نفسه مصنوع من الذرة. لا يزال اكتشاف وافتتاح جبل الذرة & # 8211 المكان الذي يتم فيه إخفاء بذور الذرة & # 8211 أحد أكثر حكايات المايا شهرة. في الفترة الكلاسيكية ، يُظهر إله الذرة جوانب من بطل الثقافة.

    تفترض المايا التقليدية عمومًا أن القمر هو أنثى ، وبناءً على ذلك ، يُنظر إلى مراحل القمر المتصورة على أنها مراحل حياة المرأة. ال إلهة القمر مايا له تأثير كبير في العديد من المجالات. كونها في صورة امرأة ، فهي مرتبطة بالجنس والإنجاب والخصوبة والنمو ، ليس فقط للبشر ، ولكن أيضًا بالنباتات والمحاصيل. نظرًا لأن النمو يمكن أن يسبب أيضًا جميع أنواع الأمراض ، فإن إلهة القمر هي أيضًا إلهة المرض. في كل مكان في أمريكا الوسطى ، بما في ذلك منطقة المايا ، ترتبط على وجه التحديد بالمياه ، سواء كانت الآبار أو الأمطار أو موسم الأمطار. في المخطوطات ، لديها نظير أرضي في الإلهة الأولى.

    ال أفعى ذات الريش كان كيانًا أو إلهًا خارق للطبيعة بارزًا ، موجودًا في العديد من ديانات أمريكا الوسطى. لا يزال يطلق عليه Quetzalcoatl بين الأزتيك ، Kukulkan بين يوكاتيك مايا ، و Q'uq'umatz و Tohil بين K'iche 'Maya.

    عرف ديانة المايا قبل الكولومبية العديد من الأشياء آلهة جاكوار، بالإضافة إلى آلهة جاكوار ، حماة (أسلاف) ، والمحولات. تتم مناقشة آلهة جاكوار الرئيسية أدناه. لا تزال الروايات المرتبطة بها بحاجة إلى إعادة بناء إلى حد كبير. تعد تقاليد لاكاندون وتزوتزيل-تسيلتال الشفوية غنية بشكل خاص بتقاليد الجاكوار.

    الله ل من تصنيف Schellhas-Zimmermann-Taube للآلهة المشفرة هو أحد آلهة المايا الرئيسية قبل الإسبانية ، المرتبط على وجه التحديد بالتجارة. يتميز بتقدم العمر ، فهو أحد آلهة المام ("الجد"). وبشكل أكثر تحديدًا ، فهو يوضح سمات جاكوار ، وقبعة ريش عريضة تعلوها بومة ، وعباءة جاكوار أو عباءة بنمط يشبه إلى حد ما شكل قذيفة أرماديلو. يقع التمثيل الضخم الأكثر شهرة على عضادة باب الحرم الداخلي لمعبد بالينكي للصليب.


    تيوتيهواكان: معبد الثعبان ذي الريش


    W2-0037: معبد Quetzalcoatl حتى وقت قريب جدًا ، كان يسمى معبد الثعبان المصنوع من الريش في تيوتيهواكان هرم Quetzalcoatl ، ويسمى أيضًا معبد Plumed-Serpent نتيجة للاسم الإسباني تمبلو دي لا سيربينت إمبلومادا. يأخذ معبد الثعبان المصنوع من الريش اسمه من الرؤوس المنحوتة الشهيرة التي تزين الجانب الشرقي (الشكلان W2-0037 و amp W2-0035). تمت إضافة الرؤوس الوحشية المصنوعة بشكل رائع خلال البناء الأولي لمعبد Quetzalcoatl & # 8217s في القرن الثالث. تتناوب الصور البارزة بين رأس الثعبان & # 8217s المحاط بالريش ، ورأس التمساح # 8217 الذي يرتدي غطاء الرأس. يتم التعرف بسهولة على الأول على أنه إله الخالق الأزتك ، Quetzalcoatl (مصطلح الناهيوتل الذي يترجم إلى & # 8220Feathered Serpent & # 8221). يُعتقد أن هذا الأخير هو إله مركزي آخر للأزتك ، يُدعى تلالوك ، بسبب عيونه الواقية ، ولكن يُعتقد الآن أنه إما التمساح Cipactli أو Fire-Serpent. يوجد بين الرؤوس نقش بارز لجسم الثعبان # 8217s ، والذي يتميز بالخشخشة الهيكلية للأفعى الجرسية. في قسم التالود (الجدار المنحدر الصغير أسفل قسم التابلرو العمودي) توجد صور كاملة الطول للثعبان المتموج.

    W2-0035: تم تصميم Temple of Quetzalcoatl Teotihuacano art لنقل الأفكار وتسجيل الأحداث & # 8211 كانت لغتهم المكتوبة بشكل فعال. يستخدم مجموعات من العناصر ، تُعرف باسم الصور التوضيحية والأيدوجرامات ، لتشبه الأشياء ، وتصوير الأشخاص ، والإشارة إلى الأماكن ، وإعادة سرد التقاليد ، ووصف المفاهيم الدينية ، وتسجيل الأحداث التاريخية أو السماوية. في معبد الثعبان المصنوع من الريش ، حصلنا على عدد من العناصر التي ربما تم تصميمها لإعادة سرد قصة ومفهوم ديني وحدث تاريخي في آن واحد & # 8211 وهو أمر شائع جدًا. تم العثور على العناصر التي يمكن التعرف عليها بسهولة في تمثيلات Quetzalcoatl المنحوتة (شكل W2-0035C). هنا ، يخبرنا الريش الذي يحيط برأس الثعبان أن هذا هو الثعبان المصنوع من الريش ، ثم يمثل الريش بتلات المحاصيل المزهرة ويخبرنا أنه يجلب الحصاد كما يمثل الريش أيضًا أشعة الضوء ويربطه بالشمس في أثناء،
    W2-0035C & # 8211 Feathered Serpent يمثل الحاجب الملتف الازدواجية (لولبية مزدوجة) ، والكون اللانهائي والدوامي. لسوء الحظ ، عنصر التمساح غير معروف جيدًا ولا يزال محل نقاش ساخن. تتحدث أسطورة الأزتك عن إله التمساح ، المسمى Cipactli ، الذي أكل الآلهة الأخرى & # 8217 المحاولات الفاشلة لخلق الإنسان في نهاية كل حقبة تم إجهاضها تُعرف باسم الشمس. بعد إنشاء الشمس الخامسة ، أوقعها Quetzalcoatl و Tezcatlipoca وقسموها إلى قسمين لإنشاء الأرض التي يمكن للبشر أن يعيشوا عليها (تضاريس المرتفعات الجبلية تشبه إلى حد بعيد ظهر التمساح المتقشر). بسبب دورها في بداية الشمس الخامسة ، تم تصنيفها كأول علامة من 20 يومًا في تقويم طقوس 260 يومًا ويمكن رؤيتها على حجر تقويم الأزتك في الموضع الأول عكس اتجاه عقارب الساعة من الأعلى على الداخل -دائرة. يرتدي عنصر التمساح غطاء رأس يتميز بمعبد تالود تابليرو ودائرتين (ربما مرايا حجر السج ، عيون تلالوك ، أو نظارات المحارب) ، والتي تمثل تيوتيهواكان. لذلك يخبرنا الجانب التمساحي مع الأفعى ذات الريش أن الشمس الخامسة تم إنشاؤها بواسطة Quetzalcoatl في Teotihuacan.


    W4-0005: حجر تقويم الأزتك ومع ذلك ، تشير مصادر أخرى إلى أن عنصر التمساح ، مع خطمه البارز ، قد يشير إلى ثعبان النار الذي كان معروفًا لدى الأزتك باسم Xiuhcoatl. يظهر أيضًا على حجر تقويم الأزتك حول الحافة الخارجية مع التقاء الملامح اليمنى واليسرى في الأسفل مع خطم ممدود من الخلف (شكل W4-0005). كان يُعتقد أنه يقود الشمس عبر السماء ويمثل طائرة الكسوف. بالنظر إلى عنصر التمساح الموجود في معبد الثعبان ذي الريش ، يبدو أن الخطم يلتف لأعلى عند مشاهدته في الملف الشخصي. بالنظر إلى حجر تقويم الأزتك ، تم العثور أيضًا على نفس عنصر الخشخشة الذي يظهر في معبد Quetzalcoatl بالقرب من ذيل Xiuhcoatl & # 8217s (في حوالي الساعة 11 & # 8217 و 1 o & # 8217 على الحلقة الخارجية. لذلك ، يبدو أن إسقاط الرؤوس المنحوتة على قسم تابليرو من معبد الثعبان المصنوع من الريش هي صور متناوبة للثعبان ذي الريش ، مع ذيل ثعبان عادي (يؤدي إلى اليمين في التين. W2-0037 & amp W2-0035) ، والثعبان النار ، مع ذيل أفعى الجرسية (يؤدي إلى اليمين في التين. W2-0037 & amp W2-0035).

    W2-0024: غطاء رأس Tepantitla يمكن العثور على رمزية متطابقة في أغطية الرأس التي يرتديها كهنة منطقة تيوتيهواكان في تيبانتيتلا. يصور الكهنة وهم يزرعون البذور أو يقدمون القرابين للأرض (انظر الشكل W2-0024). تجمع أغطية رأسها بين أنف ممدود مع عين بومة وريش كتزال. يتطابق خطم الشباك مع ذلك الموجود في حجر تقويم الأزتك & # 8211 والذي ، نظرًا لأن جدارية تيبانتيتلا تم إنشاؤها قبل 400 ميلادي وتم إنتاج حجر التقويم في عام 1479 م ، فهو استثنائي جدًا. ولكن ، في Tepantitla ، من الواضح أن العنصر هو التمساح وينظر مرة أخرى إلى Aztec Calendar Stone ، من الواضح أن هناك ذراع تمساح يقع خلف كل من رؤوس Xiuhcoatl & # 8217s في أسفل القرص. أيضًا ، تعكس الصور الموجودة على حجر التقويم أسطورة Cipatli التي تمزقها إلى قسمين ، لذلك ربما يكون Fire-Serpent و Cipatli جانبان من نفس الكائن. في كلتا الحالتين ، يبدو أن كلا الحرفين يمثلان عنصرًا أساسيًا في تقويم الطقوس وربما حتى خلق الوقت والكون.


    W1-GR: الصدع الكبير السربنتين ينحدر إلى الأرض يحتوي نفق أسفل هرم Quetzalcoatl أيضًا على إشارات قوية إلى الكون ، مع مئات الكرات الطينية المغطاة بالبيريت الذهبي المتناثرة على الأرض والغبار المعدني المفرك على الجدران. يشبه التأثير المشترك ممرًا عبر الفضاء عند إضاءته بواسطة مصباح يدوي. لا يزال علماء الآثار يقومون بالاكتشافات بمساعدة روبوت صغير اسمه تلالوك الثاني، ولكن حتى الآن لا يوجد دليل على أن النفق أو الكهوف الثلاثة الموجودة في نهايته تم استخدامها أو تصميمها لمدافن النخبة كما كان يُعتقد في السابق. بدلاً من ذلك ، يبدو أن النفق وشبكة الكهوف كانت مزارًا للكون وآلهة الخلق. على الرغم من أن الكهوف نفسها كانت المكان الذي ولدت فيه الآلهة ، ومن الممكن أن تكون نخبة تيوتيهواكان قد استخدمت الكهوف الموجودة أسفل معبد كويتزالكواتل للولادة ، حيث يتم حمل المولود الجديد عبر النفق المرصع بالنجوم ويخرج إلى العالم ، وكأنهم ولدوا من رحم كوني أو نزلوا من السماء. في أساطير المايا ، ارتبط التمساح بالصدع العظيم ، وهو بقعة مظلمة داخل مجرة ​​درب التبانة. هذا الممر الغريب المظلل ، الشبيه بالثعبان ، كان يُعتبر أيضًا رحم (أو مهبل) المجرة ، التي ولدت منها الكواكب والنجوم والكون والوقت نفسه (انظر الشكل W1-GR). من المحتمل جدًا أن يكون شكل التمساح الموجود على معبد الريش مرتبطًا أيضًا بهذا الجانب من سماء الليل ، وبالتالي يمثل ولادة الكون ، وبداية الزمن. مع أربعة مستويات متدرجة من talud-tablero ، من الممكن أيضًا أن يكون معبد الثعبان المصنوع من الريش قد تم تصميمه أيضًا للاحتفال بالشمس الأربعة السابقة ، مع وجود معبد في الأعلى مخصص للشمس الخامسة.


    W2-0032: منصة Adosado المجاورة لمعبد Quetzalcoatl السبب في الحفاظ على الوجه الغربي لهرم Quetzalcoatl جيدًا هو أنه تم دفنه تحت منصة & # 8220Adosado & # 8221 التي تمت إضافتها إلى المقدمة (شكل. W2-0032). يقترح البعض أن هذه كانت محاولة متعمدة لتغطية الواجهة الأيقونية للهرم & # 8217s وتغيير الغرض منها. ومع ذلك ، فإن جميع الأهرامات الثلاثة في تيوتيهواكان & # 8217s تحتوي على إحدى الميزات المضافة & # 8211 لأسباب غير معروفة & # 8211 ولا تزال الوجوه الثلاثة الأخرى لمعبد الثعبان المصنوع من الريش مكشوفة. Taking the exposed face as an approximate, it is thought that the combined four faces would have totalled 260 Feathered-Serpent heads, thus equalling one for each day of the ritual calendar. It is then thought that the small gap between the teeth at the front would have been used to leave offerings or place a day marker, leaving a visible indication to the population of what day it was. Burials found within the foundations of the Temple of the Feathered Serpent also suggest a strong link with the ritual calendar. Thus far, more then 200 sacrificial victims have been found, with their hands bound behind their backs and their bodies strategically placed. Archaeologists are convinced that once excavation is complete, this body count will equal 260 and therefore each represent one day of the Sacred Calendar.

    W2-0033: North flank of the Citadel Around the perimeter of the Ciudadela complex in which the Temple of the Feathered Serpent sits, there are 11 other much smaller pyramidal structures constructed on a raised base, with four on each side and three to the rear (four of these are visible in fig. W2-0024 ). Add the Adosado platform and the Temple of the Feathered-Serpent to these smaller pyramids and you have 13 – one for each day of a Trecena. This final piece of evidence appears to conclusively demonstrate that the Pyramid of the Feathered-Serpent was dedicated to the Ritual Calendar and the festivities that took place. The Ciudela enclosure is the largest defined space at Teotihuacan and measures a massive 130m 2 . It would have been able to accommodate the entire population, which numbered in excess of 100,000 people. Two large complexes of rooms that mirror one another on either side of the Temple of the Feathered Serpent, would have provided ideal preparation areas for the festivities and accommodation for the priests who kept account of the days. At the heart of this complex lies the Temple of the Feathered Serpent, which appears to have been designed to record the creation of the cosmos and the passing of time from that day hence. Put simply, the Temple of the Feathered-Serpent appears to be a monument to time and the heart of a giant clock, by which the Teotihuacano’s honoured their gods.


    THE HEAVENS OF THE AZTECS

    There(*12) is a great deal of written material about the concept of Heaven and several discrepancies between authors. Sahagun, Duran, and Alcaron each seem to give a slightly different account even as to the correct number of levels associated with heaven. Listed here is a collection of notes I have taken.

    It is important to remember that the Mexica had no notion of eternity as we today may have. Their concept of Heaven or Hell must have been as a temporary storage place for the soul. Manipulation even after death by the all powerful deities. Men were truly toys of the gods.


    1- realm of the moon (*13). Presided over by Xiuhteuctli, "Turquoise Lord".

    ____________________
    11 The Mexica religion reflected a mood of darkness and this mood carried over into the day to day life. Even the god of fire and light lives in blackness in the underworld. Tezcatlipoca was the "Prince of Darkness"

    12 A competing tradition of only nine heavens was practiced in the communities of Chalco and Tlaxcala. Maya ruins at Chichen Itza also has references to a nine level heaven concept as evidenced by recent findings in the interior of the Castillo, or temple of Quetzalcoatl. According to Alcaron's book a general term for Heaven was Topan.


    2- realm of the stars . In this level there were women who had no flesh, just bones, and were called Tetzuahcihua, or Tzitzimine. These women were to devour the people during the destruction of the fifth sun, or end of the world. According to Alcaron, notes p. 238, this level was presided over by Tlalteuctli, meaning "Lord of the Land". Duran also makes reference to this deity and the second level of heaven. There is some debate as to the gender of this deity and several spelling are common. Spelling may have been TLAHUIZCALPANTECUHTLI, Meaning "The Dawn Lord" .
    3- realm of the sun
    4- realm of the planet Venus or birds
    5- realm of comets and fire serpents
    6- realm of winds and the color black
    7- realm of the color blue and dust . Presided over by Huitzilopochtli.
    8- realm of storms . Presided over by Tlaloc.
    9- realm of the White god
    10- realm of the Yellow god . Presided over by Tezcatlipoca.
    11- realm of the red god
    12- Omeyocan, the Place of Duality , where the primordial creators lived, the lord and lady of duality. According to Alcaron's book(*14), this level of Heaven, or "Topan" , as he refers to the concept was presided over by a deity refereed to as Tlahuizcalpan Teuctli, meaning, "Lord at the Dawn" . This may have been a representation of Quetzalcoatl.


    NOTE: Alcaron makes reference (*15) to a deity called Tonacacihuatl, Meaning "Sustenance Woman" , as presiding over the thirteenth level of Heaven, or Topan as he refers to the concept. The entry further makes reference to Tonacacihuatl being another name for Xochiquetzal, or "Flower Princess" .


    Hasan A. Yahya, Ph.Ds, a writer from the Unholy Land

    How did the world begin?  The Aztec creation story has its own answer - or you could say, answers, to that question.  The five suns were the key to the rebirths of the world.

    The story of creation in ancient Mexico and surrounding areas actually changed as time went by.  It was likely adapted by the Aztecs for their own political purposes, though even within the Aztec empire there were variations of the story.  But basic components of the story had evolved over centuries and centuries, so we do see similarities between the Aztec's stories and the beliefs of earlier cultures.

    Rebirth: The story of creation, according to the Aztecs, is actually a story of birth, death, and rebirth.  When the world is destroyed, it's born again through the sacrifice of one of the gods, and so through the birth of a new sun.  So you'll often hear of the legend of the five suns - the five births of the world.  Five suns, and so five different worlds, have existed.  When the story is told, the order of the worlds is sometimes different, sometimes there are even less that five suns, but the general idea remains the same.

    But it's not a story of endless cycles, as you may see in other cultures.  For the Aztecs, the universe did have an actual beginning.

    In the beginning was the void.  It was at some ancient time in the Aztec creation story that the dual god, Ometecuhtli/Omecihuatl, created itself.  (Looking back, of course, the Aztecs believed that the many opposites that they saw in the world would have to somehow unite in the origin of the world.)  This god was good و bad, chaos و order, male و female.  Being male and female, it was able to have children.  It had four, which came to represent the four directions of north, south, east and west.  The gods were Huizilopochtli (south), Quetzalcoatl (east), Tezcatlipoca (west), and Xipe Totec (west).

    The directions were very important to the Aztecs, since their great empire was believed to be at the very centre of the universe (remember what I mentioned about the Aztec creation story being political?).

    These four gods began to create.  They created water, and other gods, and the sea monster Cipactli.  Cipactli was part fish and part crocodile, a massive creature as big as all things that now are.  This was a consuming monster, a jaw at every joint.  Cipactli was to become the source of the cosmos in a strange way.

    As the gods continued to create, they had a problem - their creations would fall into the water and be eaten by the dreadful Cipactli.  So it was time for war - the four gods attacked the sea monster, pulling her in four directions.  She fought back, biting Tezcatlipoca and tearing off his foot.  But at last Cipactli was destroyed.

    From this enormous creature the universe was created (in some traditions this happened between the last two suns).  All the 13 heavens stretch into her head.  The earth was created in the middle, and her tail reaches down to the underworld (Mictlán) (nine underworlds, to be exact).

    You could say that in the Aztec creation story the world is on the back of this sea monster, floating in the water of space (reminiscent of the Iroquois belief that the world rests on the back of a turtle).

    The first sun - Jaguar Sun (Nahui Ocelotl): To complete the world, the great source of energy had to be created - the sun.  This is the key to the cycles in the Aztec creation story.  But the sun is so powerful, it can't just be created.  It can only come into being through the sacrifice of a god.  The god chosen was Tezcatlipoca.

    Tezcatlipoca only managed to become half a sun, however, making this first creation incomplete.  During the first age, the gods created giants from ashes, and gave them acorns to eat.

    A fight began, however, between Quetzalcoatl and Tezcatlipoca.  In the end, the sun was knocked from the sky, and in anger Tezcatlipoca sent jaguars to destroy the giants.

    The second sun - Wind Sun (Nahui Ehecatl): At this point Quetzalcoatl took over for his brother as the sun.  Humans were created as they are now (normal size).  They lived on piñon nuts, and for a while things were fine.  But the people became corrupt, and perhaps out of revenge Tezcatlipoca turned them into monkeys.  Furious, Quetzalcoatl sent a hurricane to blow the monkeys away.

    The third sun - Rain Sun (Nahui Quiahuitl): Tlaloc was one of the early creations of the gods, the god of rain and water.  He became the next sun.  But his personal problems became his downfall.  Once again, Tezcatlipoca was the instigator.  Tezcatlipoca stole Tlaloc's wife (Xochiquetzal), and Tlaloc was grief-stricken.  He shone as the sun but refused to send rain, in spite of the pleas of the people.  Drought swept the earth, and finally in a rage Tlaloc made it rain fire, burning away this version of the world.  (Another version attributes the destruction of this world directly to the continuing battle between Tezcatlipoca and Quetzalcoatl).

    The fourth sun - Water Sun (Nahui Atl): The Aztec creation story continues.  This time the gods selected Tlaloc's sister to be the sun.  She was Calchiuhtlicue.  But filled with jealousy, Tezcatlipoca and Quetzalcoatl struck down the sun.  As she fell, the sky opened up and water flooded the earth.  All things were destroyed again.

    In the darkness between the suns, Quetzalcoatl descended into the underworld to bring up the bones of the dead.  They would be used to bring to life the people who are now here.  (That's a whole other story!)

    The fifth sun - Earthquake Sun: The gods gathered to bring another sun into being.  This is when the Aztec creation story really gets around to explaining what the world is today.

    The proud god Tecuciztecatl offered himself, but the other gods preferred the humble Nanahuatzin.  A great fire was built, but Tecuciztecatl was too afraid at the last minute to jump in.  Nanahuatzin did jump.  Filled with jealousy, Tecuciztecatl jumped after, followed by a brave eagle and jaguar.

    Two suns began to rise in the east.  It was too bright - the gods threw a rabbit into the face of Tecuciztecatl to dim the light, and he became the moon.

    But Nanahuatzin was weak.  He was motionless, so the other gods gave their blood to give him the energy to rush across the sky.

    This is the world in which we now live.  The Aztecs believed its end would come in massive earthquakes.

    Here's something else interesting about the Aztec creation story.  The identity of the final sun isn't actually as simple as it may seem.  (1167 words) www.askdryahya.com

    ___________________________________

    Sources: University of Texas page for a quick summary of the Aztec Creation Story.


    شاهد الفيديو: CIPACTLI